الموقع يعمل في وضع الاختبار!
07 سبتمبر, 2026   |   25 رَبِيع ٱلْأَوَّل, 1448

مدينة طشقند
الفجر
04:34
شروق
05:55
الظهر
12:21
العصر
16:54
المغرب
18:50
العشاء
20:08
Bismillah
07 سبتمبر, 2026, 25 رَبِيع ٱلْأَوَّل, 1448

مجلس العلماء

15.08.2023   3898   2 min.
مجلس العلماء

 لن يبقى الإنسان إلى الأبد في العالم،

الشيء الوحيد المتبقي هو السمعة الطيبة.

الشيخ السعدي.

  تجري هذه الأيام عملية تشكيل متحف "تاريخ الحضارة الإسلامية" داخل المركز في تتابع سريع. ويحاول العديد من العلماء والمتخصصين والمصممين والمهندسين تسليم المشروع النبيل لشعبنا.

 ولا مبالغة في القول إن الأيام الأخيرة من الأسبوع الماضي قد أثرت يوم عمل موظفي الحضارة الإسلامية روحيا وتربويا بخصائصهم المثمرة في النقاشات العلمية.

  تمت مراجعة مكونات قسم "آسيا الوسطى في عصر ما قبل الإسلام" بدقة تحت قيادة العلماء والأساتذة الذين يمثلون الركائز الرئيسية لعلم أوزبكستان. تمت دراسة عينات من المعروضات النادرة المتوقع تضمينها في القسم وتم تقديم خيارات بديلة بدلاً من القطع الأثرية التي لا تتطابق مع المحتوى.

 كما تمت مراجعة محتويات النصوص التي تغطي حوالي 50 موضوعاً مختلفاً مكتوبة على الأجنحة. قدم الباحث في المركز الناقد الفني عليشر إيغاموف عرضًا لمكونات القسم ومحتوياته ، وتم توضيح العديد من الأسئلة.

 تم تقديم إرشادات قيمة حول إثراء هذا القسم من قبل كبار العلماء في العصور البدائية والقديمة رستم سليمانوف وشاكرجان بيدايوف.

قال ميرصادق إسحاقوف أحد العلماء القلائل في الثقافة المكتوبة القديمة لجمهوريتنا ، إنه سيدعم عن كثب معرض الأمثلة الفريدة لـ "وثائق صغد" الموجودة في أراضي أوزبكستان. وأكدت الأستاذة جنت إسماعيلوفا التي لديها مدرسة رائعة في مجال علم المتاحف على ضرورة جذب المزيد من القطع الأثرية النادرة إلى القسم ، وتجهيز المناطق المفتوحة بالقسم بعروض متحركة ، وإثرائها بنماذج موضوعية.

    نذكركم أنه من المتوقع أن يقام أكثر من 100 معرض في معرض "قسم آسيا الوسطى في فترة ما قبل الإسلام". ومن بينها "تمثال بوديساتفا" و "عملات كوشون" و"نموذج سفينة فترة إفتالي" و "أوسواريس" و "أفروسياب" و "القلعة المسماة" نموذج المدينة وغيرها من القطع الأثرية من بين "روائع" القسم.

مركز الحضارة الإسلامية في أوزبكستان

مقالات
مقالات أخرى

المهاتما غاندي يثني على الخليفتين أبي بكر وعمر كنموذجين للقيادة الصالحة في مقاله سنة 1937

28.10.2025   133530   2 min.
المهاتما غاندي يثني على الخليفتين أبي بكر وعمر كنموذجين للقيادة الصالحة في مقاله سنة 1937

في العدد الصادر بتاريخ 27 يوليو 1937 من مجلته الأسبوعية «هاريجان» (Harijan)، امتدح الزعيم الهندي المهاتما غاندي الخليفتين الراشدين أبا بكر الصديق (رضي الله عنه) وعمر بن الخطاب (رضي الله عنه)، واعتبرهما نموذجين للتواضع والمسؤولية في القيادة.

وفي إشارة نادرة إلى التاريخ الإسلامي، أشاد غاندي بالخليفتين باعتبارهما مثالاً للبساطة والصدق في الحكم والإدارة.

وقد كتب غاندي هذه الكلمات في لحظة تاريخية حاسمة من تاريخ الهند، حيث بدأ قادة المؤتمر الوطني الهندي بتولّي المناصب الحكومية لأول مرة في ظل الحكم البريطاني، عقب الانتخابات التي جرت بموجب قانون حكومة الهند لعام 1935.

وفي ذلك العدد من مجلته كتب يقول:

«لا أستطيع أن أقدّم لكم مثالاً من راما تشاندرا أو كريشنا، لأنهما لا يُعتبران شخصيتين تاريخيتين. لذلك لا يسعني إلا أن أقدّم لكم اسمَي أبي بكر (رضي الله عنه) وعمر الفاروق (رضي الله عنه). فقد كانا قائدين لإمبراطورية عظيمة، ومع ذلك عاشا حياةً من الزهد والبساطة.»
(مجلة هاريجان – العدد الصادر في 27 يوليو 1937)

كان غاندي، الذي كان دائم القلق على النزاهة الأخلاقية للقادة، يحثّ أعضاء المؤتمر على ألا يغترّوا بالسلطة أو الترف، وأن يكونوا قريبين من الناس، يخدمونهم بصدق وتواضع. ولذا استشهد بسيرة الخليفتين الراشدين أبي بكر وعمر (رضي الله عنهما) ليدلّ على أن القيادة الحقيقية هي خدمة الناس لا التسلّط عليهم.

ما هي مجلة «هاريجان»؟

كانت «هاريجان» مجلة أسبوعية أسسها غاندي سنة 1933، لتكون منبراً لحملاته الإصلاحية والاجتماعية، وخاصةً ضد نظام الطبقات (المنبوذين).

صدرت المجلة باللغة الإنجليزية، كما صدرت منها نسخ بالهندية تحت اسم «هاريجان سيوك» (Harijan Sewak)، وبالغجراتية تحت اسم «هاريجان باندهو» (Harijanbandhu)، واستمرت في الصدور حتى سنة 1955.

 غاندي وتقديره للقيم الإسلامية

لم تكن هذه المرة الوحيدة التي عبّر فيها غاندي عن إعجابه بالقيم الإسلامية، فقد كان كثيراً ما يستشهد بالقرآن الكريم وأقوال النبي محمد ﷺ وسير الصحابة في خطاباته ومقالاته، ليؤكد أن الإسلام دين العدل والأمانة والتواضع، وأن القيم التي قام عليها تُعدّ نموذجاً لكلّ زعيم يسعى لخدمة شعبه بصدق وإخلاص.

المهاتما غاندي يثني على الخليفتين أبي بكر وعمر كنموذجين للقيادة الصالحة في مقاله سنة 1937