Ота-ўғил бир-бирларини бағрига босишди, кўз ёшлари сел бўлиб оқди. Фаррух аёли билан ўтириб дилдан суҳбатлашди ва гап орасида: “Мен бериб кетган ўттиз минг динорни нима қилдингиз?” – дея сўради. Шу пайт азон овози янгради. Фаррух бомдод намозини ўқиш учун Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг масжидлари томон отланди. У ердаги катта оломон сабаб ташқарида ўқишга мажбур бўлди.
Намоздан сўнг Фаррух масжидга кирди. Набий алайҳиссаломнинг қабрларига яқинлашиб, у зотга салом берди ва равзаи мутаҳҳаранинг олдида туриб анча вақтгача намоз ўқиди. Фаррух намозини тугатгач кетмоқчи бўлиб турган эди ҳамки, масжид ҳовлисида ўтирган катта жамоат унинг эътиборини тортди ва уни жойида тўхташга ундади. Одамлар унга бирор катта уламони кутаётгандек кўринарди. Фаррух ҳам яқинроққа ўтирди, шайх ваъз қила бошлади. У кишининг гапларидан қалблар ларзага келди. Толиби илмлар шайхнинг айтган гапларини қоралаб боришарди. Фаррух шайхдан ажабланди. Шайх мажлисни тугатиб ўрнидан тургач, одамлар кўришиб, зиёрат қилиш учун унинг атрофини ўраб олишди.
Фаррух ўтирганлардан бирига яқинлашиб, пичирлаганча: “Бу шайх ким?” – деб сўради.
Саволни эшитган киши ҳайрон ҳолда қошини чимириб: “Орамизда шайх ким эканини билмайдиган одам ҳам бор экан-да, ахир шайхнинг исми ҳар ерда донг таратган, сиз бу шаҳарлик эмасга ўхшайсиз”, деди. Фаррух: “Йўқ, лекин мен узоқ сафарда эдим, бугун кечаси қайтдим”, дея жавоб берди.
Қаршисидаги одам табассум ила бундай деди: “Ҳа қадрдоним-а, бу зот тобеъинларнинг улуғларидандир. У парҳезкор муҳаддис бўлиб, кўрганингиздек, унинг мажлисига Молик ибн Анас, Абу Ҳанифа, Яҳё ибн Саъид, Суфёни Саврий, Авзоий, Лайс ибн Саъд ва бошқаларни ҳам жамлай оладиган фақиҳларнинг имомидир. У Фаррух ўғли Робийъатур Райдир. Унинг отаси кўп йиллар илгари урушга кетган эди. Кеча тунда қайтиб келибди. Одамлар айтишди”, деди.
У киши гапини тугатмасидан Фаррух ҳушини йўқотаёзди ва шахдам қадамлар билан уйи томон шошди. Қалби бу буюк олим унинг ўғли эканлигидан ҳузур ва фахр туйғулари билан лиммо-лим эди. Аёлининг олдига кирди ва: “Азизам, жуфти ҳалолим, мен кўрганларим мени ҳайратда қолдирди. Ўзидан бошқа илоҳ бўлмаган Зотга қасамки, агар дунёдаги барча хазиналар тортилса ҳам, бу неъмат оғир келади”, деди.
Аёли: “Хўш, нима экан у?” – деди. “Ўғлимиз Робийъа илмда юксак мартабага эришибди, ҳатто замонанинг катта уламолари ҳам унинг илмидан баҳраманд бўлмоқда эканлар”, деди.
Аёл табассум ила: “Аллоҳ йўлида жангга отланиш олдидан бизга ташлаб кетган ўттиз минг динорингизни нималарга сарфлаганимни англадингизми?” деди.
“Ҳа”, деди Фаррух. Аёл яна: “Динорларнинг барини фарзандимиз тарбияси ва камоли учун сарфладим. Кўриб турганингиздек шу даражага етди”, деди.
Фаррух кўзларида ёш ила: “Аллоҳ хайрингизни берсин, азизам! Барака топинг. Сиз ҳақиқатан ҳам таҳсинга сазовор мўмина аёлсиз...”, дея завжасига миннатдорчилик билдирди.
Ҳассон Шамсий Пошонинг "Жаннат бўстонидаги оилавий оқшомлар" номли китобидан
Ғиёсиддин Ҳабибуллоҳ, Илҳом Оҳунд, Абдулбосит Абдулвоҳид таржимаси.
Мазкур масала юзасидан маъруза қилган Сенатнинг суд-ҳуқуқ масалалари ва коррупцияга қарши курашиш қўмитаси раиси Абдулҳаким Эшмуродов мамлакатимиз ҳаётининг барча жабҳаларида кенг кўламли ислоҳотлар амалга оширилиб, жамиятни янгилаш йўлида туб ўзгаришлар рўй бераётганини таъкидлади. Мазкур эзгу амаллар диний ва миллий қадриятларимизни янада юксалтириш борасида ҳам муҳим ўрин тутмоқда.
Тарихий обидалар, муборак қадамжолар ва зиёратгоҳларнинг ободонлаштирилгани, масжид ва мадрасалар фаолиятининг йўлга қуйилгани, ўзбек халқи ҳамда Ўзбекистонда яшовчи турли миллат вакилларининг миллий ва диний маросимлари, шунингдек, анъанавий байрамларининг ўтказилаётгани бунинг яққол далилидир.
Эътиборлиси, кейинги йилларда Ўзбекистон фуқаролари учун Ҳаж квотаси 3 баробарга оширилиб, Умра зиёратига квоталар тўлиқ бекор қилинди. Улуғ аждодларимизнинг диний-маърифий салоҳиятини дунёга танитиш мақсадида Ўзбекистон халқаро ислом академияси, Ўзбекистондаги Ислом цивилизацияси маркази, Имом Бухорий, Имом Мотуридий, Имом Термизий халқаро илмий-тадқиқот марказлари ташкил этилиб, ўз фаолиятларини кўрсата бошлади.
Қонун ва концепция билан фуқароларнинг виждон эркинлиги ҳуқуқини таъминлаш ва Ўзбекистон Республикаси дунёвий давлат эканига оид конституциявий қоидаларни рўёбга чиқариш ҳамда диний соҳадаги давлат сиёсатининг мақсади, вазифалари, принциплари, устувор йўналишлари ва уларни амалга ошириш механизмлари белгиланмоқда.
Ушбу ҳужжат билан белгиланаётган асосий вазифаларнинг бажарилиши устидан самарали парламент назоратини амалга ошириш мақсадида парламент комиссияси ташкил этилиши назарда тутилмоқда.
Сенатор Комила Каромованинг фикрича, юртимиз аҳолиси кўп миллатли ва кўп конфессияли ҳисобланади. Яъни, 16 та конфессия мавжуд бўлиб, 130 дан ортиқ миллат ва элатлар аҳил ва тинч-тотув яшамоқда. Шундан келиб чиқиб айтишимиз мумкинки, юртимизда умумжамият манфаатларини рўёбга чиқариш, умуммиллий ва умуминсоний қадриятларни белгилаб олиш, ижтимоий адолат асосида тотувликда яшаш учун барқарор муҳитни таъминлаш зарур. Концепцияда айнан ушбу механизмлар белгилаб берилмоқда. Концепциянинг яна бир муҳим томони – унда сохта диний эътиқодлар таъсири остида тақиқланган ташкилотлар таркибига адашиб кириб қолган шахсларни ижтимоийлаштиришга ҳам эътибор қаратилган. Ушбу норма инсонпарварликнинг энг олий намунаси ҳисобланади.
Фуқароларнинг шахсий диний қарашлари асосида маълум бир диннинг бошқаларига нисбатан устунлигини тарғиб қилиш, диний қоидаларни қонунчилик талабларидан юқори қўйишга йўл қўйилмайди.
Шу боис, Концепцияда диний соҳадаги давлат сиёсатининг мақсади фуқароларнинг виждон эркинлигига бўлган ҳуқуқларини амалга ошириш учун тенг шарт-шароитлар яратиш, турли динларга мансуб диний ташкилотлар ўртасида ўзаро муроса ва ҳурмат ўрнатилишига кўмаклашиш, конфессиялараро тотувликни мустаҳкамлаш, жамиятда диний бағрикенгликни ва дунёвийликни таъминлашдан иборат экани белгиланмоқда.
Концепциянинг долзарблиги шундаки, мазкур ҳужжат фуқароларнинг виждон эркинлиги ҳуқуқини таъминлашнинг ҳуқуқий асосларини янада мустаҳкамлаш, диний соҳадаги давлат сиёсатининг мақсади, вазифалари, принципларини ҳамда устувор йўналишларини аниқ белгилашга, бу эса, жамиятда бу соҳада вужудга келиши мумкин бўлган муаммоларни ўз вақтида бартараф этишга, динлараро ва миллатлараро низолар келиб чиқишининг олдини олишга хизмат қилади.
Мажлисда концепциянинг қабул қилиниши диний бағрикенглик ва конфессиялараро тотувликни таъминлашга асосланган муносабатлар моделини ривожлантиришнинг ташкилий-ҳуқуқий асослари такомиллашишига, жамиятда тотувлик, ижтимоий ҳамжиҳатлик ва бирдамлик муҳити мустаҳкамланишига хизмат қилиши қайд этилди. Қонун сенаторлар томонидан маъқулланди.
Норгул Абдураимова,
Носир Ҳайдаров (сурат), ЎзА