Сайт тест ҳолатида ишламоқда!
25 Июл, 2025   |   30 Муҳаррам, 1447

Тошкент шаҳри
Бомдод
03:35
Қуёш
05:12
Пешин
12:35
Аср
17:36
Шом
19:51
Хуфтон
21:20
Bismillah
25 Июл, 2025, 30 Муҳаррам, 1447

Важные советы и необходимые правила для женщин собирающихся совершить паломничество

24.05.2024   1020   7 min.
Важные советы и необходимые правила для женщин собирающихся совершить паломничество

Хадж (паломничество) - считается 5-ым столпом в вероучении Ислама. При выполнении хаджа требуется строгая само-дисциплинированность, особенно контролировать свой нафс (воля; желания)крайне важно для благополучного выполнения хаджа, ведь паломники выполняющие хадж являются гостями Аллаха.

«Хадж совершается в известные месяцы. Кто намеревается совершить хадж в эти месяцы, тот не должен вступать в половую близость, совершать грехи и вступать в споры во время хаджа. Что бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом» (Коран: Бакара, 197).

Человек намеревающийся совершить паломничество должен заранее готовится к этому действию не только материально, но и морально. Каждый паломник, который желает благополучно выполнить хадж должен очиститься от разных вредных привычек как говорить ложь, сплетничать, наносить вред кому-либо своими словами или действием и т.д.

  • Паломник в первую очередь должен намереваться угодить только Аллаху. Не должен лицемерить или же придаваться гордыне из-за звания «паломник» (ходжи-она)
  • Необходимо отказаться от всяких действий, которые считаются грехом или же приводят к совершению греха и искренне раскаяться перед Аллахом
  • Желательно отправляться в паломничество с благословением родителей или старших
  • Паломник должен помириться перед путешествием в паломничество, если он/она в ссоре с кем-то
  • Своевременно соблюдать все молитвы, не забывать о них из-за занятости подготовками к паломничеству
  • Паломник не должен иметь долги, необходимо оплатить все долги перед отъездом в паломничество
  • Паломник должен помнить о том, что каждая минута во время паломничества бесценна и должен правильно распоряжаться своим временем и как возможно по больше должен быть занят молитвами и зикром (поминание Аллаха)
  • Паломник должен воздерживаться от не нужных разговоров и сплетни
  • Во время хаджа паломник должен поминать больше об Аллахе, чем о покупках и торговле

Вопросы присущие паломницам

  1. Во время паломничества женщины должны покрывать голову, а лицо должно быть открытым. Желательно эхром (специальное платье паломников)должен быть из материала однотонного цвета, не прозрачным и не тесным
  2. Волосы должны находится под платком во время паломничества, а также их надо собрать чтобы они не мешали во совершения молитв
  3. Женщины должны читать талбия (Лаббайкаллохумма лаббайк, лаббайка лаа шарийка лака лаббайк. Иннал хамда вал-неъмата лака вал мулк, лаа шарийка лак) про себя, низким голосом
  4. Соблюдать дисциплину при распоряжении в номер гостиницы и по мере возможности поменьше там находиться, а также выполнять показания вожатого (элликбоши)
  5. Соблюдать порядок в номере гостиницы и не тратить воду попросту
  6. Паломницы должны покрываться внутри гостиницы тоже
  7. Строго соблюдать порядок в столовой
  8. Необходимо всегда с собой носить документ (значок) и визитку от гостиницы на котором останавливаетесь
  9. Перед выходом наружу для молитвы или ради других целей необходимо оставлять ключи от номера в гостинице
  10. Необходимо предупредить вожатого (элликбоши)если вы намерены оставаться в мечети для дополнительных молитв
  11. Если во время паломничества начнется менструация запрещается обходить Каабу, совершать намаз и читать Коран. Если менструация приходится на время паломничества, то необходимо посоветоваться с врачами
  12. Женщины не должны ходить в одиночку, желательно разделиться по 3 человека. В случае, если мечеть вдалеке от гостиницы лучше пользоваться публичным транспортом, а не пользоваться личным автомобилем
  13. Один намаз намаза прочитанный в Масжиди-н-Набави (Мечеть Пророка) приравнивается 1000 намазам, а в Масжидул-Харам один намаз приравнивается 100.000 намазам, поэтому паломники должны стараться как можно побольше совершить намаз
  14. В конце паломничества (хаджа и умры) женщинам обязательно стричь волосы. Женщины с длинными волосами стригут прядь длинойдостаточная обвести вокруг пальца, а те у кого короткие волосы стригут немного пряди с правой стороны головы. Перед тем, как надеть эхрам необходимо учесть вышесказанные критерии
  15. Женщины отправляющиеся в паломничество должны помнить о вознаграждениях (саваб) за их благие действия и не должны ссориться, предавать кого-либо. Также паломницы должны совершать поступки во благо всех
  16. Требуется не брать видео-, аудио-записи, книги от незнакомых людей
  17. Желательно помогать пожилым спутницам как можно
  18. Требуется не обращать внимание на женщин молящихся по другому, т.к. мы следуем мазхабу Абу Ханифы
  19. Рекомендуется не брать тасбихы и джайнамаз в качестве подарков оттуда, т.к. это может быть лишним грузом, к тому же их можно приобрести в нашей стране. Желательно чтобы оставшиеся на родине родственники подготовили подарки до вашего приезда
  20. Протирать разные предметы на Каабу, на гробницу/мечеть Пророка да благословит его Аллах и приветствует запрещается, также не допускается совершать намаз обратившись лицом к горе Ухуд или брать из его песка
  21. Требуется соблюдать правилам гигиены в самолете, гостиницах, туалетах мечетей
  22. Каждая женщина должна осознавать с какой целью она отправляется в паломничество, также категорически запрещается делать макияж во время паломничества
  23. В случае, если вы забыли дорогу в гостиницу обращайтесь ближайшему пункту милиции или покажите кому-нибудь ваш бейджик или визитную карточку гостиницы в котором вы остаетесь
  24. В случае, если вы плохо чувствуете себя или кто-то из ваших спутников, немедленно обращайтесь к врачам
  25. Если в гостинице потеряется какая-нибудь вещь обращайтесь вожатым (элликбоши)
  26. При взлете отсюда и возвращении оттуда запрещается брать или приносить груз больше установленного администрацией аэропорта
  27. Если вы после прибытия в аэропорт Ташкента заметите, что пропало что-то из ваших вещей или чемоданов вместе с вожатым (элликбоши) обращайтесь администрации аэропорта, имея при себе чек выписанный для вашего груза
  28. После возвращения от паломничества рекомендуется соблюдать те моральные нормы и правила этикета, которые присущи истинному мусульманину. Активно участвовать в деятельности махалли и общества, оповещать людей о наказаниях за расточительство во время проведения свадеб и других мероприятий, а также рекомендуется быть примером в воспитании молодежи. Длительное совершение благих деяний вознаграждается в обоих мирах.

Мы желаем чтоб, Аллах воспринял ваши молитвы, выполненные во время хаджа. Пусть ваше паломничество удостоится чести «хаджи-мабрур»!

 Мунира АБУБАКИРОВА,

Специалист управления мусульман Узбекистана.

Мақолалар
Бошқа мақолалар

Олим қуёшга ўхшайди...

23.07.2025   3910   8 min.
Олим қуёшга ўхшайди...

Барчамизга маълумки, ҳар бир ота-она ўз фарзандларининг истиқболи, бахт-саодати ва келажакда мустақил ҳаёт кечириб, жисмоний ва руҳий жиҳатдан баркамол авлод бўлиб етишишини ният қилади. Мана шу мақсадларга етишишда Ислом динининг том маънодаги улуғвор таълимотига амал қилиш муҳим аҳамиятга эга. Ислом динида болаларни ҳали мурғаклигиданоқ гўзал ахлоқ ва одобга ўргатиб бориш тавсия этилади.

Динимизда ёшларни асосан ростгўйлик, ваъдага вафо, омонатдорлик, каттага ҳурмат, кичикка иззат, ўзгаларга меҳр-оқибатли бўлиш каби фазилатлар соҳиби қилиб вояга етказишга катта аҳамият қаратилади. Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам ҳадисларининг бирида бундай деганлар: “Ота ўз боласига чиройли одобдан кўра яхшироқ нарса бера олмайди” (Имом Термизий ривояти).

Тарбия инсон камолотининг асосидир. Бизда фарзанд тарбияси ҳар бир оила учун асосий вазифа бўлиб келган. Ҳозирда ҳам ёшлар тарбиясига, уларнинг сифатли билим олишларига давлатимиз миқёсида катта аҳамият берилмоқда.

Президентимиз Шавкат Мирзиёев ёшлар билан учрашувда шундай таъкидлаган эдилар: “Менинг энг катта ташвишим, мақсадим — ёшлар тарбияси. Биз олган марралар учун билимли авлод керак. Бунинг учун ҳамма шароитларни яратишга ҳаракат қиляпмиз. Сизлар эса вақтнинг қадрига етиб, бор имкониятни ишга солиб, ўқишингиз керак. Олган билимингиз, ўрганган касб-ҳунарингиз келажакда сизларга қанот бўлади”.

Бугунги кунда давлатимиз томонидан ёшларни қўллаб-қувватлашга, уларни ақлан ва маънан етук авлод бўлиб етишишига катта эътибор қаратилмоқда.

Ислом дини таълимотида ёшларни ақлан тарбия қилиш ҳам муҳим масала саналади. Бунда уларни манфаатли илм соҳиби қилиб тарбиялаш, фикрий ва илмий жиҳатдан етук инсон қилиб камолга етказиш назарда тутилади. Ислом динида илм деганда диний ҳам дунёвий илмлар тушунилади. Диний илм инсоннинг руҳий ҳаёти, унинг эътиқодига оид бўлиб, охирати учун зарур бўлса, дунёвий илм унинг жисмоний ҳаёти, дунё ободлиги учун зарурдир.

Ислом таълимотларига жону дили билан амал қилган аждодларимиз, буюк бобокалонларимиз ҳам шариат, ҳам тариқат ва ҳам илм-фан соҳасида бутун дунёга ўрнак бўлганлар.

Буюк шоир ва мутафаккир Низомиддин Алишер Навоий ҳазратлари ёзганидек, “Китоб – беминнат устоз, билим ва маънавий юксалишга эришишнинг энг асосий манбаи”.

Инсон дунёда яшар экан, ўз ҳаётини гўзал ўтказишга ҳаракат қилади. Турмушнинг фаровон бўлиши, жамиятнинг тараққий этиши эса фақат илм-фан билан бўлади. Қаерда илм-фан ривож топса, ўша ерда тарққиёт бор. Илм-фаннинг ривожи эса илм эгалари – олимлар билан бўлади.

Ислом дини мусулмонларни доимо илмга ундаган. Чунки инсон шахсиятини илмдан бошқа ҳеч нарса тўғри йўлга сола олмайди, тараққиётга ҳам эриштира олмайди.

«Билимли инсон қуёшга ўхшайди, кирган жойини ёритади».

Ҳа, илм қоронғуликларни ёритувчи машъаладир. Қоронғуликда қолган ҳар бир киши унга муҳтож. Юксак поғоналарга илм нарвони билан чиқилади. Тараққий этишни ва камолот топишни истасак илмнинг этагини маҳкам ушлайлик.

Шундай экан, биз мусулмонлар ўз фарзандларимизни бугунги кун талаблари асосида тарбиялашимиз, уларни замонавий илм ва касб-ҳунарга йўналтиришга бор кучимизни сарфлашимиз лозим. Шунда фарзандларимиз хориж мамлакатларига ишлаш учун “қора ишчи” бўлиб эмас, балки мутахассис сифатида борадилар.

Сўнгги йилларда Юртбошимиз томонларидан ёшларни замонавий касб-ҳунарлар ва чет тилига ўргатиш бўйича илгари сурилган “1000 дастурчи”, “Икки тил, бир касб” лойиҳаларидан ҳам айнан шу эзгу мақсад кўзланган...

Албатта, мусулмон инсон ўзга инсонларга аввало ўзининг юксак ахлоқи билан намуна бўлиши керак. Зеро, инсонлар хулқи гўзал кишини яхши кўрадилар. Шунинг учун ҳам Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам Исломга чақиришни бошлаганларида қариндошларини “Эй Бани Фиҳр, эй Бани Адий” деб чақирдилар. Барча тўпланди, уйидан чиқишга имкони бўлмаган кишилар нима бўлаётганини билиб келиш учун одам жўнатдилар. Расулуллоҳ алайҳиссалоту васаллам: “Агар мен сизларга мана бу тоғ этагидаги водийда отлиқлар устингизга бостириб келишга тайёр турибди, деб хабар берсам, менга ишонасизларми?”, дедилар. Улар: “Сизнинг бирор марта ёлғон гапирганингизни билмаймиз, Сизга ишонамиз”, дейишди. Шундан кейин у зот ўзларини Пайғамбар қилиб юборилганларини айтдилар.

Бу ўринда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам пайғамбар эканларини турли ҳужжат ва мўъжизалар орқали исботлаш билан эълон қилмадилар. Балки, энг аввало уларга ўзларининг ахлоқлари ҳақида савол бериб, ўзларининг ростгўй эканликларини тасдиқлатиб олдилар. Бундан кўриниб турибдики, мусулмон киши ўзга кишиларга энг аввало амали, хулқи ва одоби билан намуна бўлиши керак экан.

Киши ҳусни хулқли бўлиши учун аҳли илм ва солиҳ зотларни суҳбатларидан баҳраманд бўлиши ва уларни одоб ахлоқларидан ўзига намуна олиши ҳам айни муддаодир. Бу ҳақда Ибн Ваҳб раҳматуллоҳи алайҳ бундай деганлар: “Имом Моликнинг илмларидан кўра, у зотнинг одобларидан ўрганганимиз кўпроқ бўлди”.

Демак, ҳусни хулқ ва одоб кишида ўз-ўзидан шаклланиб қолмас экан. Балки уни илм аҳли билан ҳамсуҳбат бўлиш, улардан илм олиш билан бирга одоб-ахлоқларини ўрганиш билан касб қилинар экан. Ушбу хислат ўтган салафи солиҳларимизнинг гўзал одатларидан бўлган.

Жунайд Бағдодий раҳимаҳуллоҳ айтадилар: “Гарчи инсоннинг илми ва амали оз бўлса ҳам, тўртта нарса уни юқори даражаларга кўтаради: Ҳилимлик, тавозеълик, сахийлик ва ҳусни хулқдир. Ҳусни хулқ имоннинг комиллигидир”.

Луқмони Ҳакимнинг ўғли отасига: “Эй отажон, инсон учун қайси хислат яхшироқ?” деди. Отаси: Дин, деб жавоб берди. “Агар хислат иккита бўлса-чи?” деб сўради. Отаси: Дин ва мол, деди. Агар учта бўлса-чи? деди ўғли. Отаси: “Дин, мол ва ҳаё, деди. Ўғил: “Агар тўртта бўлса-чи?” деди.

Отаси: Дин, мол, ҳаё ва чиройли хулқ, деди. “Агар бешта бўлса-чи?” деди ўғли. Отаси: Дин, мол, ҳаё, чиройли хулқ ва сахийлик, деб жавоб берди. Ўғил яна: Олтита бўлса-чи? деб ҳам сўраган эди, Луқмони Ҳаким: “Эй ўғлим, агар инсонда мана шу беш хислат жамланса, у покиза, тақводор, Аллоҳга дўст ва шайтондан узоқ бўлади” деб жавоб қилди. Мана шу бешта хислатлар борлиги ҳам мўминлик сифатларидандир.

Анас ибн Молик розияллоҳу анҳу айтадилар: “Албатта, банда чиройли хулқи билан жаннатда олий мақомга етади, гарчи (нафл) ибодатини кўп қилса ҳам”.

Инсон ёмон хулқи билан бошқа инсонларни кўнглига озор берадиган бўлса, ўша хулқи туфайли қилган яхшиликлари ҳам бекор бўлади.

Киши илмга қанча муҳтож бўлса, гўзал хулққа ва одобга ҳам шунча муҳтождир. Зеро, илм, гўзал хулқ ва одоб инсонни камолотга етказувчи икки қанотдир. Ахлоқи комил, бир-бирига меҳрибон ва мададкор жамият бахтли ва фаровон жамиятдир.

Фарзандларимиз илм-маърифатли бўлишида энг катта масъул биз ота-оналар эканимизни зинҳор зинҳор унутмайлик. Фарзандим илмли, одобли, касб-ҳунарга эга бўлиб, ҳаётда ўз ўрнини топиб, оиласига, ватанига, муборак динига хизмат қиладиган, орзу-ҳавасларингизни рўёбга чиқарадиган инсон бўлсин десак, ҳаётда турли кераксиз, ортиқча ҳою-ҳавасларга берилиб кетмасдан, уларнинг эҳтиёжи учун энг зарурий бадиий, илмий, танлаган касбига оид, дунё ва охиратига манфаат берадиган китоблар, дарсликлар олиб беришга эринмайлик. Албатта, олиб бериб, уларни хурсанд қилиб, қўллаб-қувватлаб, шу китобларни бирга ўқийлик ёки ўқишини албатта назорат қилиб турайлик.

Муҳаммад Қуддус АБДУЛМАННОН,
Хўжаобод тумани “Етти чинор” жоме масжиди имом ноиби.