Дубайнинг Ислом ва хайрия ишлари департаменти 75 нафаргача намозхонни сиғдира оладиган сув ости масжиди қуришни режалаштираётганини маълум қилди.
“IQNA” сайтининг “Gulf Times” нашрига таяниб хабар беришича, Дубай расмийлари сув остида сузувчи масжид қуриш режасини эълон қилишди, бунинг учун 55 миллион дирҳам сарф этилиши кутилмоқда.
Эълон қилинган тасвирларга кўра, масжид иншоотининг ярми сув устидаги турар-жой ва кафени ўз ичига олади, қолган ярми, жумладан, намозхона ҳам сув остида бўлади.
Дунёда ўзига хос архитектурага эга бўлган биринчи бундай иншоот уч қаватли бўлиб, намоз ўқиладиган жой сифатида сув ости намозхонасидан фойдаланилади.
Ушбу масжид 50 дан 75 гача намозхонларни сиғдиради, улар сув остида намоз ўқишнинг ноёб тажрибасига эга бўлади. Сув ости иншоотида таҳоратхона ҳам бўлади.
Мазкур масжид қурилиши режаси Дубайнинг Исломий ва хайрия фаолияти бошқармаси диний туризм лойиҳаси бўйича йиғилиш ўтказганида эълон қилинди. Бу ташкилот аъзоси Aҳмад ал-Мансурий БAAда ушбу масжид қурилиши яқин вақт ичида бошланишини айтди. Масжиднинг аниқ жойлашиш ўрни ҳали аниқланмаган.
Ал-Мансурий: “Бу масжид қирғоққа жуда яқин бўлади. Мўминлар бу масжидга ерга уланган кўприк орқали киришлари мумкин”, – деди.
Унинг сўзларига кўра, масжид барча дин вакиллари учун очиқ бўлади, бироқ cузиб юрувчи масжидга ташриф буюрувчилар оддий кийим кийишлари, исломий анъана ва урф-одатларга риоя қилишлари керак.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Матбуот хизмати
Савол: Биз томонларда ўғил фарзанд учун қилинадиган суннат (хатна) тўйига келиннинг отаси ёки ака-укалари сўқим (сўйиладиган қорамол) олиб боришлари шартдек бўлиб қолган. Ҳатто бу нарса келин тарафдагиларнинг бурчи деган тушунча ҳам бор. Шунинг учун айрим ҳолларда баъзи оталар неварасини суннат тўйига ерини сотиш ёки катта қарзларни олишгача мажбур бўлаяпти. Шу ишлар динимизда борми?
Жавоб: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм. Динимизда хатнани бор эканлиги барчага маълум ва бу учун зиёфат қилиб бериш ҳам бор. Аммо бу нарса фарз ёки вожиб, ҳатто суннат ҳам эмас, балки у айрим саҳобийларнинг шунчаки одати бўлган. Лекин у ҳозирги кунда авж олгандек бемаъни дабдабозлик билан эмас, балки тор доирада камтарона дастурхон ёзиб ўтказилган.
Демак, аслида суннат ҳам бўлмаган ушбу “тўй”га сўқим олиб келиш қиз томоннинг бурчи дейиш мантиқсиз экани кўриниб турибди. Буни жоҳилона ҳою ҳавас ортидан пайдо бўлган хурофот десак, тўғрироқ бўлади. Айнан мана шунақа тайини йўқ “мажбурият”лар туфайли қанчадан-қанча оилалар жабр кўряпти ва ҳатто айрим оилалар “сўқим қилинмагани ёки олиб келинган сўқимнинг кичкиналиги” сабабидан бузилиб кетишгача ҳам бормоқда.
Динимизда ҳадя улашишга тарғиб қилинган. Аммо бу чин юракдан ҳамда берувчига малол келмасдан амалга оширилиши керак.
Шундай экан, куёв томонга юбориладиган новвосларни ҳадя деб бўлмайди. Чунки бу нарса ошкора ёки зимдан қилинган талаб ёки келин томоннинг одамлардан уялиб ёхуд “қизим хижолат бўлмасин”, деб қиладиган “совғаси” бўлади. Куёв томоннинг келин томонга бундай талаблар қўйиши катта хато ва гуноҳ саналади. Қолаверса, чин кўнгилдан берилмаган нарсани ейиш ҳам шубҳали ҳисобланади. Зеро Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам шундай деганлар:
لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب نفسه رواه احمد
“Мусулмон кишининг моли бошқага ҳалол эмас, фақатгина ўзи рози бўлиб, кўнглидан чиқариб берсагина, ҳалол бўлади” (Имом Аҳмад ривояти).
Шундай экан, бундай ишга чек қўйиш лозим. Агар қилмоқчи бўлсалар, куёв томон имкони даражасида ўзлари қилсинлар. Агар имконлари бўлмаса, қайнотани зиммасига юкламасликлари лозим. Имкон бўлмагани учун бу каби эҳсонни қила олмаса, гуноҳкор бўлмайди. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази.