"Muslim traveler" ижодкорлари пойтахтимиз билан танишгач, сафарнинг 3-куни эрта тонгдан Самарқандга йўл олишди. Йўл давомида юртимизнинг ажиб табиатини кўздан кечиришаркан, Жиззах вилояти ҳудудига кираверишда лайлакларни кўриб, тўхтаб тасвирга олишди. Индонезияда минглаб қуш турлари бўлсада, мавсумий қуш бўлган лайлакларни илк бор кўриб туришлари эди. Самарқандга етиб келгандан сўнг ижодий гуруҳ Регистон бўйлаб сайрга чиқишди. Кечки Регистоннинг гўзал манзараси ҳеч кимни бефарқ қолдирмаслиги аниқ.
Шунингдек, меҳмонларда Имом Ал Бухорий мажмуаси ҳам катта таассурот қолдирди. Мақбарани зиёрат қилиш билан бир қаторда, ҳазрат Имом ал Бухорий ва зиёратгоҳ ҳақида мазкур мадраса бош имом хатиби Зайниддин Эшонқулов билан мазмунли суҳбат қуришди.
«Зиёрат туризмининг ривожланишида бу сингари мажмуаларнинг аҳамияти катта. "Muslim traveler" кўрсатуви олдида буюк муҳаддиснинг мақбаралари Самарқандда жойлашгани, Имом Ал Бухорий мақбарасининг замонавий кўркам қиёфаси ҳамда бошқа зиёратгоҳлар ҳақида миллионлаб индонез халқига маълумот беришдек бурчни адо этиш ётибди», дейди дастур муаллифи Диан Кенcана Деви.
Туризмни ривожлантириш давлат қўмитаси Матбуот хизмати билдиришича, ижодкорларни Хавфсиз туризм бошқармаси мутахассислари юртимизда сайёҳларга яратилаётган имкониятлар билан яқиндан таништиришди. Ундан сўнг эса, маданий ҳордиқ чиқазиш ва ўзбек миллий либослари билан яқиндан танишиш мақсадида «Эл мероси» театрининг саҳналаштирилган либослар намойишига ташриф буюришди. Юртимиз ҳудудида турли даврларда мавжуд бўлган тарихий либослар қуршовида қолган "Muslim traveler" кўрсатуви бошловчиси Шаза Белладонна ўзи учун Темурийлар даври либосини танлади. У «Ўзимни гўёки ўтмишдаги маликадек ҳис қилдим» дейди.
Театрлаштирилган дастур ва либослар намойиши индонезиялик ижодкорларга жуда жуда манзур бўлди.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси матбуот хизмати
Собит ибн Иброҳим таҳорат ола туриб ариқда оқиб келаётган бир олмага кўзи тушади ва олмани олиб ейди. Олманинг ярмини еб бўлганида, унинг ҳаққи ҳақида ўйлаб қолади. Шу хаёлда Собит ибн Иброҳим ариқ четидан юриб олма оқиб чиққан боғга киради ва боғ эгасига:
– Еб қўйган яримта олмам учун ҳаққингизни ҳалол этинг. Қолган ярми мана, олинг, – дейди.
– Майли, ҳаққимни ҳалол этаман, фақат бир шартим бор, – дейди боғ эгаси йигитнинг ҳалол, тақволи эканини англаб.
– Шартингизни айтинг, – дейди Собит ибн Иброҳим.
Шунда боғ эгаси:
– Бир қизим бор, уни никоҳингга оласан. Лекин рози бўлишингдан аввал унинг ҳолатидан сени огоҳ этишим лозим. Қизимнинг кўзи ожиз, ҳеч нарсани кўрмайди, соқов – гапирмайди ва яна қулоғи эшитмайди – кар, қимирламайди – шол, – дейди.
Боғ эгасининг гапларини эшитган Собит ибн Иброҳим лол бўлиб қолади. Еб қўйган яримта олманинг ҳаққидан қўрқиб, қизга уйланишга рози бўлади ва:
– Майли, таклифингизни қабул қилдим, зора шу билан Аллоҳнинг розилигига эришсам, – дейди.
Ота қизига оқ фотиҳа беради. Тўй-томошалар ўтгач, Собит ибн Иброҳим салом берганича қизнинг ёнига киради. Қиз саломга алик қайтарганча қўли кўксида қуллуқ қилади.
Йигит бўлаётган ишлардан ҳайратланади: “Бу жуда ғалати-ку, соқов эмас экан-да, саломимга жавоб берди. Тик турибди, демак шол ҳам эмас. Қўли кўксида, бундан чиқди кўзлари ҳам кўради”.
Йигит шошганча ташқарига чиқади ва қизнинг отасига: “Бу менга ваъда қилинган қиз эмас-ку, кўр, соқов, кар ва шол деганингизнинг боиси не?!” – дейди.
“Нега энди?” – изоҳ беради қизнинг отаси: “Бу ўша қиз. Кўзи ожиз деганим – унинг кўзлари Аллоҳ ҳаром қилган нарсага боқмаган, қулоғининг карлиги – Аллоҳ ҳаром қилган нарсаларга қулоқ тутмаган, соқовлиги ҳам рост, чунки тили Аллоҳнинг зикригагина айланган, шоллиги – ёмон ишга юрмаган”.
Собит ибн Иброҳим бировнинг ҳаққидан қўрққанлиги эвазига олий мукофотга эришади. Вақт ўтиши билан унинг аёли ер юзини илм ва фиқҳга тўлдиражак бир зотга, буюк Имом Абу Ҳанифага ҳомиладор бўлади.