Сайт тест ҳолатида ишламоқда!
15 Май, 2025   |   17 Зулқаъда, 1446

Тошкент шаҳри
Бомдод
03:29
Қуёш
05:04
Пешин
12:24
Аср
17:24
Шом
19:38
Хуфтон
21:07
Bismillah
15 Май, 2025, 17 Зулқаъда, 1446

Аллоҳ таолонинг ҳар бир исми шифодир

18.01.2018   66585   5 min.
Аллоҳ таолонинг ҳар бир исми шифодир

Мусулмон олимлари дунёга совға қилган ихтиролар

Биогеометрия соҳасидаги машҳур олим, ушбу фанни ривожлантиришга салмоқли ҳисса қўшган, Швецария университети профессори, доктор Иброҳим Карим Аллоҳ таолонинг гўзал исмлари инсоннинг ички аъзоларига таъсир кўрсатиб, кўплаб касалликларни даволашини кашф этди.

У Аллоҳ таолонинг гўзал исмлари инсоннинг иммунитет тизимининг самарали фаолият кўрсатиб, қайси исм неча бор такрор айтилса, қайси касалликка шифо бўлишини кашф этди.

У резонанс воситасида (овоз тўлқинлари ҳақидаги фан) Аллоҳ таолонинг ҳар бир исми тилга олинганда танадаги энергия қуввати қанчалик фаол ҳаракатлана бошлашини аниқлади.

Уч йиллик жиддий тадқиқотлардан кейин у қуйидаги хулосага келди:

  • Қулоқ оғриғи ва оғирлигига Аллоҳ таолонинг “АС-САМИЪ” (“Ҳар бир нарсани эшитувчи”) исми 211 марта ўқилади.
  • Умуртқа поғонаси ва унинг хасталигидан (остеохондроз) қутулиш учун “АЛ-ЖАББОР” (“Олий қадар, улуғ, Унинг олдида ўзгалар ўзини хор тутади”) исмини ўқиб юриш одат қилинади.
  • Соч ва унинг жонсизлиги муаммосида “АЛ-БАДИЪ” (“Ўхшаши йўқ нарсаларни келтирувчи”) исми 117 марта ўқилади. 
  • Мушаклардаги оғриқларга қарши “АЛ-ҚОВИЙ” (“Қувватли Зот”) исми 147 марта ўқилади. 
  • Юракнинг мушаклари шифоси учун “АР-РАЗЗОҚ” (“Кўплаб ризқ берувчи”) исми 339 марта ўқилади.
  • Артерия ва қон томирларида “АЛ-ЖАББОР” (“Олий қадар, улуғ, Унинг олдида ўзгалар ўзини хор тутади”) исми 237 марта ўқилади.
  • Саратонга қарши “ЖАЛИЛ” (“Сифатларида улуғликка эга бўлган Зот”) исми 102 марта ўқилади.
  • Бурун йўли хасталикларида “АЛ-ЛАТИФ” (“Ўта лутф кўрсатувчи. Барча нарсаларнинг нозик ва дақиқ жойларигача билувчи”) исми 16 марта;
  • “АЛ-ҒАНИЙ” (“Беҳожат. Унинг ҳеч ким ва ҳеч нарсага ҳожати тушмайди”) исми 1091 марта;
  • “АР-РОҲИЙМ” (“Латиф неъматларни берувчи”) исми 289 марта ўқилади.
  • Суяк касалликларида “АН-НОФИЪ” (“Манфаат берувчи”) 232 марта айтилади.
  • Тизза ва бўғим касалликларида “АР-РОЪУФ” (“Ўта шафқатли ва меҳрибон”) исми 318 марта ўқилади.
  • Қазғоқ ва соч касалликларида “ЗУЛ ЖАЛАЛИ ВАЛ ИКРОМ” (“Шараф ва камол эгаси. Карам ва икром эгаси”) исми 102 марта ўқилади.
  • Юрак артериясида “АЛ-ВАҲҲОБ” (“Кўплаб неъматларни беҳисоб берувчи”) исми 45 марта ўқилади.
  • Асаб хасталиклари 1131 марта “АЛ-МУҒНИЙ” (“Беҳожат қилувчи. У Зот Ўз бандаларидан қай бирини хоҳласа, беҳожат қилиб қўяди”) исмини айтиш билан шифо топади.
  • Бош оғриғидан халос бўлиш учун “АЛ-ҒАНИЙ” (“Беҳожат. Унинг ҳеч ким ва ҳеч нарсага ҳожати тушмайди”) исми 1091 марта ўқилади.
  • Кўз оғриғида “АН-НУР” (“Ўзи зоҳир ва ўзгаларни зоҳир қилган”) 287 марта;
  • “АЛ-БАСИР” (“Ҳар бир нарсани кўрувчи”) 333 марта;
  • “АЛ-ВАҲҲОБ” (“Кўплаб неъматларни беҳисоб берувчи”) 45 марта ўқилади.
  • Ошқозон ости безида касалланганда “АЛ-ЖАББОР” (“Жаббор – олий қадар, улуғ, Унинг олдида ўзгалар ўзини хор тутади”) исми 237 марта ўқилади.
  • Ошқозон оғриганда “АР-РАЗЗОҚ” (“Кўплаб ризқ берувчи”) исми 379 марта айтилади.
  • Буйрак безовта қилса “АЛ-ҲАЙЙ” (“Тирик. У тирикдир, ўлмас. Яъни Аллоҳнинг ҳаёти абадийдир, ўлим ила йўқ бўлмас. Шунингдек, Аллоҳнинг ҳаёти азалийдир, олдиндан йўқ бўлган эмас”) исми 49 марта ўқилади.
  • Ичак касалликларида “АС-СОБУР” (“Ўта сабрли. Осийларни азоблашга шошилмайди”) 329 марта айтилади.
  • Қанд касаллигида “АЛ-БАРР” (“Улуғ яхшилик қилувчи”) исми 245 марта ўқилади.
  • Бачадонда оғриқ бўлса “АЛ-ХОЛИҚ” (“Холиқ – асли ва ўхшаши йўқ нарсаларни аниқ бир ўлчовлар билан яратувчи. У Зотда махлуқи йўқлигида ҳам Холиқлик маъноси мавжуддир”) исми 762 марта ўқилади.
  • Ревматизмда “АЛ-МУҲАЙМИН” (“Ҳамма нарсани қамраб олувчи, яъни Аллоҳ бандаларининг барча ҳолатларига гувоҳ бўлиб туради, Ундан ҳеч нарса махфий қолмайди”) исми 176 марта; унга сабаб бўлувчи бўқоқ бези касаллигида “АЛ-ҚОВИЙ” (“Қувватли Зот”) исми 147 марта ўқилади.
  • Кўз асаблари касаллигида “АЗ-ЗОҲИР” (“Унинг мавжудлиги ошкор, очиқ-ойдиндир. У ҳамма нарсадан зоҳир – устундир”) исми 1137 марта ўқилади. 
  • Юқори қон босимидан Аллоҳ таолонинг “АЛ-ҲАФИЗ” (“Ҳар бир нарсани комил муҳофаза қилувчи”) исмини 1512 марта ўқиш билан халос бўлинади.
  • Қовурғада оғриқ бўлса, “АР-РОЪУФ” (“Ўта шафқатли ва меҳрибон”) исми 283 марта ўқилади.
  • Кўз томирларида муаммо бўлса, “АЛ-МУТАЪОЛИЙ” (“Нуқсонлардан юқори турувчи Зот”) исми 572 марта ўқилади.
  • Ичак тутилишида “АР-РОЪУФ” (“Ўта шафқатли ва меҳрибон”) исми 318 марта ўқилади.
  • Жигар хасталикларида “АН-НОФИЪ” (“Манфаат берувчи”) исми 232 марта ўқилади.
  • Простатитдан Аллоҳ таолонинг “АР-РОШИД” (“Тўғри йўлга иршод қилувчи”) исмини 545 марта ўқиган киши шифо топади.
  • Киста (жировик – тери остидаги ёғ ўсмаси, липома) касалликларига қарши "АН-НОФИЪ" (“Манфаат берувчи”) исми 232 марта айтилади. 
  • Сийдик йўли касалликларига қарши Аллоҳнинг “АС-СОМАД” (“Сомад сифати кўп маъноларни ўз ичига олади:

– итоат қилинган улуғ – Усиз ҳеч бир иш битмайди;

– ҳеч кимга ҳожати тушмайди, барчанинг ҳожати Унга тушади;

– бутун махлуқот битиб тугаса ҳам, Ўзи доим боқийдир ва ҳоказо”) исми 51 марта айтилади.

  • Ғуддасимон без касаллиги “АС-СОМАД” исмини 51 марта ўқиш билан чекинади.
  • Ўпка касаллиги Яратувчининг “АР-РАЗЗОҚ” (“Кўплаб ризқ берувчи”) исмини 339 марта ўқиш билан тузалади.

Робия ЖЎРАҚУЛОВА таржима қилди

Бошқа мақолалар

Талоққа қачон рухсат этилади?

14.05.2025   1823   4 min.
Талоққа қачон рухсат этилади?

Ислом шариати талоқни зарурат ҳолатларида қўлланиладиган охирги чора сифатида белгилаб, унинг нотўғри қўлланилишидан эҳтиёт бўлишни таъкидлайди. Асоссиз талоқ қилиш нафақат оилавий ҳаётга, балки жамиятга ҳам салбий таъсир кўрсатади.

Исломда талоқ муҳим масала бўлиб, уни шошқалоқлик билан эмас, балки ўйлаб амалга ошириш тавсия этилади. Қуръонда Аллоҳ субҳанаҳу ва таоло бундай марҳамат қилади: Агар улар орасида низолашишдан қўрқсангиз, унда эрнинг оиласидан бир ҳакам ва аёлнинг оиласидан бир ҳакам тайинланг. Агар улар (ҳакамлар) ярашишни хоҳласалар, Аллоҳ уларнинг орасини тотув қилади. Албатта, Аллоҳ (ҳамма нарсани) билувчи ва (ҳамма нарсадан) хабардор Зотдир.

Мазкур оятдан англашиладики, шариатимиз низоларни ҳал қилиш учун қадам-бақадам чоралар кўришни талаб қилади ва дарҳол талоққа мурожаат қилишдан қайтаради.

Шу билан бирга шариатимизда талоқ эркакнинг қўлида бўлганлигининг ҳикмати одатда эр кишилар оқилона қарорлар қабул қиладилар. Шунинг учун талоқ иши эр кишини қўлига топширилгандир. Ҳидоя китобида бу борада бундай дейилади: Талоқ эрнинг қўлида бўлиши унинг оқибатларни кўпроқ тушуниши ва ҳиссиётлардан узоқроқ бўлиши сабабли афзалроқдир.

Асоссиз талоқ қилишнинг оилавий ва ижтимоий зарарларини қуйидагича изоҳлаш мумкин:

Оила барқарорлигига зарар бўлиши асоссиз талоқ қилиш оилавий барқарорликни йўқотишга олиб келади. Бу ҳақида “Ҳидоя”да бундай дейилади:

Низо юз берганида, талоқ қилишга фақат далиллар тасдиқлангандан кейин рухсат берилади.

Талоқ фарзандларнинг руҳий ҳолатига салбий таъсир кўрсатади. Болалар учун ота-онанинг бирлиги ҳаётий муҳим омилдир. "Мухтасар"да бундай таъкидланади:

Ажралиш фарзандлар ва жамият учун жиддий зарар келтиради”.

Ота-оналарнинг ажралиши жамиятда янги муаммоларни келтириб чиқаради. Асоссиз талоқ орқали болаларнинг тарбияси бузилиши ва оилавий қадриятларнинг йўқотилиши кузатилади.

Талоқнинг иқтисодий зарарлари шуки, ажралиш оиланинг иқтисодий барқарорлигига путур етказади. “Иноя”да бу ҳақда бундай дейилади: Талоқ оиланинг молиявий барқарорлигини йўқотади.

Ажримда аёлларнинг обрўсига зарар етиши турган гап. Чунки ажралиш кўпинча жамиятда нотўғри тушунилади. “Ҳидоя”да бу борада бундай дейилади: Аёлни талоқ қилиш уни одамлар орасида гап-сўзларга дучор қилади.

Ажримларнинг болалар тарбиясига таъсири шуки, болалар керакли тарбиядан маҳрум бўлиши мумкин. “Мухтасар”да бундай дейилади: Талоқнинг салбий таъсири болалар тарбиясида яққол намоён бўлади.

Демак талоқни амалга оширишдан олдин вазиятни тўлиқ баҳолаш ва маслаҳатлашиш зарур ишлардан ҳисобланар экан. “Иноя”да бу борада бундай дейилади: Эр талоқ қарорини қабул қилишдан олдин яхшилаб ўйлаб кўриши лозим.

Шу билан бирга шариатимиз низоларни ҳал қилишда босқичма-босқич ёндашувни тавсия этади: насиҳат қилиш, вақтинчалик алоҳида яшаш ва ҳакамлар тайинлаш. “Инояда бу ҳақда бундай дейилади: Талоқ фақат ярашиш имконсиз бўлгандагина рухсат этилади.

Қолаверса талоқни фақат зарурат ҳолатида амалга ошириш керак. Талоқ фақатгина муҳим сабаблар мавжуд бўлгандагина қўлланилиши керак. Шариат кўрсатмаларига амал қилиш орқали оилани сақлаб қолиш мумкин. Ҳамда оилавий маслаҳатчилар ёрдамидан фойдаланиш ҳам зарурдир. Низоларни ҳал қилиш учун маслаҳатчиларга мурожаат қилиш шариатда маъқулланган амалдир.

Асоссиз талоқ қилиш нафақат оилавий ҳаётга, балки жамиятга ҳам салбий таъсир қилади. Ислом шариати талоқни зарурат ҳолатида ва фақат масъулият билан қўллашни таъкидлайди. Бу борада шариатнинг кўрсатмаларига амал қилиш оилаларни сақлаб қолишда ва жамиятдаги барқарорликни таъминлашда муҳим аҳамиятга эга.


Шамсиддин БУРҲОНИДДИНОВ,
Тошкент Ислом институти 4 курс талабаси.