Сайт тест ҳолатида ишламоқда!
02 Октябр, 2024   |   29 Рабиъул аввал, 1446

Тошкент шаҳри
Бомдод
05:03
Қуёш
06:21
Пешин
12:17
Аср
16:18
Шом
18:06
Хуфтон
19:19
Bismillah
02 Октябр, 2024, 29 Рабиъул аввал, 1446

Олим бўлган гўрков (бўлган воқеа)

6.09.2024   8270   3 min.
Олим бўлган гўрков (бўлган воқеа)

Илмнинг фазилати ҳақида бўлиб ўтган воқеани сўзлаб берсам. Биз яшаётган Шом шаҳрида Даҳдаҳ деб аталадиган қабристон бор. У ерга кўплаб олимлар, авлиёлар, алломалар дафн этилган. Ушбу мозор ҳақида бу ерда истиқомат қиладиган аҳоли жуда яхши билади.

Кунларнинг бирида қабристондаги гўрковнинг олдига қария онахон келиб, вафот этган фарзанди учун қабр қазиб беришни илтимос қилди. Гўрков аёлнинг илтимосига кўра қабр қазиди. Бироздан сўнг кичик бир жамоат майитни олиб келишди. Майитни қабрга қўйиш учун гўрковга узатишди. Гўрков майитни қабрга қўяр экан, қабрнинг кенгайиб боғга айланганига, икки фаришта майитни олиб кетаётганига гувоҳ бўлди.

Ҳа, бу айни ҳақиқат, асло тўқима эмас. “Минг бир кеча” китобида келган эртак ҳам эмас.

Гўрков қаттиқ таъсирланиб, хушини йўқотди. Атрофдагилар унинг юзига сув сепиб, қабрнинг ичидан олиб чиқдилар. Одамлар ҳайрон бўлиб: “Сенга нима бўлди?” деб сўрадилар. Гўрков Аллоҳга қасам ичиб, кўрганларини айтиб берди. Аммо ҳеч ким унинг сўзларига ишонмади, “кўзига кўринган” дея тарқалишди.

Орадан ойлар ўтди. Ҳалиги қария аёл яна гўрковнинг олдига келди. Яна бир фарзанди вафот этганини, унинг учун қабр қазиб беришни илтимос қилди. Қабр тезда тайёр бўлди. Одамлар майитни олиб келишди. Гўрков майитни қабрга қўймоқчи бўлганида яна бир неча ой олдин кўрган воқеага гувоҳ бўлди. Қабрда гўзал боғни, икки фариштани кўрди. Бу сафар гўрков ўзини йўқотиб қўймади. Қария аёлни қидириб топди. Унинг олдига бориб, кўзида ёш ила: “Аллоҳга қасамки, икки фарзандингизни ҳам қабрга қўйганимда уларнинг қабри боғга айланганини, икки фаришта келганини кўрдим. Улар тириклик вақтида нима ишлар қилишардики, Аллоҳ уларни шундай гўзал тарзда мукофотлади?” деди.

Қария аёл: “Биринчи фарзандим илм йўлида ҳаёт кечирди. Иккинчиси эса, тадбиркор эди. Олим ўғлимнинг таъминотини ўз зиммасига олганди. Илм олиши учун нима керак бўлса муҳайё қиларди”, деди.

Гўрков аёлнинг бу жавобидан қаттиқ таъсирланди. Қабристондаги ишини ташлаб, “Тавба” номли жоме масжидига борди. У ерда менинг бобом Саъид Бурҳоний имом бўлиб ишлардилар.

Гўрков: “Мен илм олишни истайман”, деди.

Бобом: “Жуда яхши. Лекин ёшинг элликка яқинлашиб қолган бўлса, нега энди илм олмоқчисан?” деди қизиқиб. Гўрков ўзи гувоҳ бўлган воқеани сўзлаб берди.

Бобом: “Ундай бўлса Аллоҳга тақво қил, Ўзига таваккул этиб, илм олишга кириш”, деди.

У дастлаб наҳв дарслиги Ажрумия матнини, сўнгра бошқа китобларни бирин-кетин қунт билан ўқиб чиқди. Кечаю кундуз тинимсиз илм олишга ошиқди. Ниҳоят, Аллоҳнинг фазли ва раҳмати ила келажакда Шомнинг машҳур олими Абдураҳмон Ҳаффор бўлиб етишди. Унинг барча фарзанд ва авлодлари ҳам замонасининг уламоларидан бўлишди.

Дарҳақиқат, Аллоҳ ихлос ила қилинган амалларни қабул этади ва гўзал тарзда мукофотлайди. Талаба дипломни қўлга киритиш, одамлар олим дейишлари, бойликка эга бўлиш учун илм олмаслиги, балки илм олишда Аллоҳнинг буйруғини холис бажариш ниятида бўлиши керак.

Доктор Шайх Иброҳим бундай деган: “Илм олишдан мақсад фақатгина Аллоҳнинг амрига амал қилиш бўлиши лозим. Зеро, Аллоҳ таоло илк нозил қилган оятда: “Яратган Роббинг номи билан ўқи” деб марҳамат қилган”.

Даврон НУРМУҲАММАД

Бошқа мақолалар
Мақолалар

Бузғунчи оқимларга қарши Мотуридий ақидаси

27.09.2024   4392   5 min.
Бузғунчи оқимларга қарши Мотуридий ақидаси

Маълумки, дунёдаги мусулмонларнинг аксарияти, жумладан, Ўрта Осиё мусулмонлари ва бизнинг юртдошлар ҳам Қуръон ва ҳадисдаги ақидавий масалаларни тушунишда Аҳли сунна вал жамоанинг Мотуридий ақидасига амал қилиб келмоқда.

 

Имом Мотуридий Аҳли сунна вал жамоа ақидасини шарҳлаш ва ёритиб беришда муҳим роль ўйнаган атоқли исломий шахсиятлардан бири ҳисобланади.

 

Имом Мотуридий номи билан машҳур бўлган бу улуғ алломанинг тўлиқ исмлари Муҳаммад ибн Муҳаммад ибн Маҳмуд Абу Мансур Мотуридий Самарқандий Ансорийдир.

 

Имом Мотуридий Ислом оламида турли ўзгаришлар авж олиб турган, хусусан, ҳар хил ақийдавий фирқалар ўзаро тортишиб турган бир пайтда яшаб, илм-маърифатли бўлдилар.

 

Имом Мотуридий тафсир, ақида ва фиқҳ фанларига оид бир қанча китоблар ёзиб, улкан илмий мерос қолдирган.

 

Ислом тарихидан маълумки, 3-4 ҳижрий асрлардан турли эътиқодий тоифалар ривожланиб, ботил ақидавий фирқалар мусулмон умматини тафриқага сола бошлади. “Сен кофирсан”, “сен мунофиқсан” қабилидаги даъволар кўпайган ўша даврда Имом Мотуридий бизнинг диёрларда етишиб чиқиб саҳобалар, тобеъинлар ва замондошлари: таба тобеъинларнинг соғлом ақидаларини жамлаб, шарҳладилар ва Аҳли сунна ақидасини ҳимоя қилиб, керакли ўринларда раддиялар бердилар, адашганларни тўғри йўлга қайтардилар. 

 

Кейинчалик у кишига эргашганлар Мотуридия ақидавий йўналиши деб атала бошлади. Баъзи жоҳил тоифалар даъво қилгани каби Имом Мотуридий янги дин ёки янги ақида олиб келмаганлар. Балки турли фирқалар томонидан Аҳли сунна вал жамоа ақидасини бузиб талқин қилиш бошланганда Пайғамбаримиз ва саҳобаи киромлар тутган йўл қайси экани шарҳлаб билдирилган. Шу тариқа Мотуридий ҳанафий мазҳаби асосчиси Абу  Ҳанифанинг таълимотига суянган ҳолда, ўзига хос калом мактабини яратди.

 

Аҳамиятли жиҳати, Мотуридия ақидаси Қуръон, ҳадис ва ақл-идрок, мантиқ ва ҳақиқатга яқин экани билан бошқа таълимотлардан ажралиб туради. Имом Мотуридий ўз таълимотида Исломда ўта муҳим бўлган бағрикенглик, мўътадиллик ва инсонийликни тарғиб қилади.

 

Шуни таъкидлаш жоизки, Мотуридия ақидаси асослари  Аҳли сунна вал жамоа ақидасининг асл ўзаги экани барча олимлар томонидан бирдек эътироф этилган.

 

Ислом оламидаги юксак хизматлари учун Имом Мотуридийга мусулмонлар томонидан олий унвонлар берилган. Жумладан, ўрта асрларда турли фирқа ва тоифалар ўзларининг бузғунчилик ҳаракатлари билан аҳли сунна вал жамоа мазҳабига таҳдид солганида унинг ҳимоясига тургани учун “Мусаҳҳиҳу ақийдата аҳлис-сунна”, яъни “Аҳли сунна ақидасини тўғриловчи” унвон берилган.

 

Бундан ташқари, Мотуридийни улуғлаб “Имом ал-ҳуда” (Ҳидоят йўли имоми) ва “Имом ал-мутакаллимин” (Мутакаллимлар имоми) каби номлар билан ҳам атаганлар.

 

Дарҳақиқат, Имом Мотуридий нафақат Марказий Осиёда, балки бутун Ислом оламида ўзининг муносиб ўрнига эга бўлган диний арбоблардан ҳисобланади.

 

Имом Мотуридийнинг ислом умматига қилган энг катта хизмати, Ислом умматини яна қайтадан жамлаш, Аҳли сунна вал жамоа эътиқоди атрофида бирлаштириш бўлди. Бугунги кунимизда ҳам ўтмишдаги каби ислом умматида бўлиниш, фирқаланиш, ўзгани куфр ва нифоқда айблаш борган сари кўпайиб бормоқда.

 

Баъзи бир адашган оқимлар томонидан қўштирноқ ичидаги “фатволар” инсонларни ислом маърифатидан узоқлаштиришга сабаб бўлмоқда. Айниқса, уларнинг “жиҳод”, “байъат”, “такфир”, “бемазҳаблик”, “ҳижрат” каби масалалардаги асоссиз “фатволари” ноҳақ қон тўкилишига олиб бормоқда ва инсонларнинг кафолатланган ҳуқуқларига раҳна солинишига сабаб бўлмоқда.

 

Бугун биз ҳам ўтмиш мужтаҳид зотларнинг илмий меросини чуқур ўрганишимиз ҳамда унинг инсонпарварлик ғояларини кенг мусулмонлар оммасига тарғиб этишимиз, униб, ўсиб келаётган ёшларимиз тафаккурини ақоид масаласида Имом Мотуридий каби улуғ алломаларимиз маънавий мероси негизида тўғри шакллантириш лозим.

 

Бинобарин, Имом Мотуридий илмий мероси бугунги кун учун ҳам катта амалий аҳамият касб этиб, ақидавий адашган баъзи бузғунчи гуруҳларни фош этишда муносиб ҳиссасини қўшиши, шубҳасиз.

 

Ўткирбек СОБИРОВ,

Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Бош мутахассиси

 

“Шарҳу ақоиди Насафия” асарини ўзбек тилига илмий-изоҳли таржимаси ҳамда

унинг андроид ва мультимедиа дастурларини тайёрлаш бўйича лойиҳа аъзоси

МАҚОЛА