Сайт тест ҳолатида ишламоқда!
26 Ноябр, 2024   |   25 Жумадул аввал, 1446

Тошкент шаҳри
Бомдод
06:01
Қуёш
07:24
Пешин
12:15
Аср
15:15
Шом
16:59
Хуфтон
18:17
Bismillah
26 Ноябр, 2024, 25 Жумадул аввал, 1446

Zamzamning hikoyasi

4.11.2024   1670   8 min.
Zamzamning hikoyasi

Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм.
Аллоҳ таолога битмас-туганмас ҳамду санолар бўлсин.
Пайғамбаримизга мукаммал ва батамом салавоту дурудлар бўлсин.

Siz men haqimda koʻp eshitgansiz. Mening makonim – Allohning uyi Kaʼbatullohdir. Shuning uchun haj va umra safariga borgan hojilar meni oʻzlari bilan olib kelishadi, yaqinlari va qoʻni-qoʻshnilariga, ayniqsa, siz bolajonlarga bir hoʻplamdan boʻlsa-da ulashishadi. Meni shunchaki emas, qiblaga qarab, niyat qilib iching. Buning sababi Paygʻambarimiz alayhissalom: «Zamzam suvi nima uchun ichilsa, shuning uchundir», deganlar. Sarvari koinot shu bir ogʻiz gaplari bilan mening oddiy suv emasligimni ummatlariga yetkazganlar. Aytaylik bir odam bemor boʻlsa-yu, meni shifo niyatida ichsa, Alloh uning dardiga shifo beradi. Boshida bir tashvishi bor kishi oʻsha mushkuli oson boʻlsin deb ichsa, Alloh uning mushkulini oson qiladi. Chanqogʻim qonsin desa, chanqogʻi qonadi. Yeyishga hech vaqosi yoʻq insonga ovqat oʻrniga oʻtaman va hokazo. Paygʻambarimiz alayhissalom meni hamisha eʼzozlab, sevib ichganlar va safarlarda oʻzlari bilan olib yurganlar. Bu men uchun ulugʻ sharaf  boʻlgan.

Endi sizga yer bagʻridan bu yorugʻ dunyo yuziga qanday qilib chiqqanim haqida gapirib bersam. Allohning doʻsti va paygʻambari Ibrohim alayhissalom haqlarida eshitgan boʻlsangiz kerak. U kishi oxirgi zamon paygʻambari Muhammad sollallohu alayhi vasallamning katta bobolari boʻladilar. U kishining bibi Sora va bibi Hojar ismli ayollari boʻladi. Ikkovlaridan bittadan oʻgʻil koʻradilar. Bibi Soradan koʻrgan oʻgʻliga Isʼhoq, bibi Hojardan koʻrgan oʻgʻliga Ismoil deb ism qoʻyadilar.

Bir kuni Ibrohim alayhissalom bibi Hojar onamiz bilan chaqaloq Ismoilni olib, yoʻlga tushadilar. Yoʻl yursalar ham moʻl yurib, hozirgi Kaʼbatullohning oʻrniga kelib qoladilar. Ibrohim alayhissalom bibi Hojar onamiz bilan Ismoilni bir xalta xurmo va bir mesh suv bilan shu yerda qoldirib, orqalariga qaramay keta boshlaydilar. Shunda Hojar onamiz: «Ey Ibrohim! Bizni kimsasiz, biror narsa ham unmaydigan vodiyga tashlab, qayoqqa ketmoqdasiz?» deganlarini yer tagida turib eshitdim. Ammo Ibrohim alayhissalom javob bermadilar. Hojar onamiz yana: «Alloh sizga shuni buyurdimi?» deb so‘radilar. «Ha» degan javob boʻldi. «Undoq boʻlsa U Zot bizni shu holimizda tashlab qoʻymaydi», dedilar Hojar.

Shunday qilib Hojar onamiz oʻzlari bilan chaqaloq Ismoilni Allohning ixtiyoriga topshirdilar. Toʻrvadagi xurmo ham, meshdagi suv ham tugadi. Aksiga olib kun tobora qizdirar, Ismoil chanqab, holsizlanib chirillab yigʻlar edi. Bu paytda ular uncha baland boʻlmagan Safo togʻida turardilar, ancha narida Marva togʻi bor edi. Hojar onamiz shu toqqa chiqib qarasam biror kimsa koʻrinarmikan deb shu yoqqa chopdilar. Koʻzlariga suv koʻrindi. Borsalar hech kim yoʻq, koʻringan narsa suv emas sarob ekan. Hojar onamiz Allohga yolvorib, ilinj va umidda yetti marta Safo va Marva oraligʻida yelib-yugurdilar. Shunda men Allohning amri bilan Ismoilning chirillab yigʻlab tovonchalarini yerga urgan joydan sizib chiqdim. Oh, yorugʻ dunyo, ey murgʻak chaqaloq meni ichaqol, tashnaligingni qondir, deb yubordim Shu damda Hojar onamizni koʻrsangiz edi. Axir men aldamchi sarob emas haqiqiy suv edim-da. Onayizor xursandligidan kulib yigʻlar, yigʻlab kular edi. Shoshganlaridan «zam-zam» – toʻxta-toʻxta deb, qum bilan yoʻlimni toʻsdilar. Hovliqib hovuchlarida olib yonlaridagi boʻshab qolgan meshga sola boshladilar. Meni hozir tugab qoladi deb qoʻrqardilar-da.

Keyinchalik mana shu holat haqida Paygʻambarimiz shunday degan edilar: «Alloh Ismoilning onasini rahmat qilsin. Agarda zamzamni tek qoʻyganida yoki suvni hovuchlab olmaganida zamzam koʻrinib turadigan buloq boʻlar edi». Darhaqiqat, Hojar onamiz «Toʻxta, toʻxta» deganlaridan keyin Allohning amri bilan toʻxtadim, hovuchlab olganlaridan keyin, oqib turadigan buloqqa emas, quduqqa aylanib qoldim. Odamlar meni “zamzam qudugʻi” deydigan boʻldilar va meshda tortib olib, ichadigan boʻldilar. Kelajakda mashhur Zamzam qudugʻi boʻlib qolishim mumkinligini hali bilmasdim.

Bir vaqt oʻtib Ibrohim alayhissalom qaytib keldilar. Bu paytda oʻgʻli Ismoil katta yigit boʻlib qolgan edi. Oʻgʻillari bilan shundoqqina yonimga Baytulloh – Allohning uyini qurdilar va odamlarni Allohning uyini tavof qilishga chaqirdilar. Haj amallari boshlanib ketdi. Men hojilarga xizmat qilayotganimdan, taqdirimdan mamnun edim. Biroq...

Ha, buni hayot deb qoʻyibdilar, unda hamma narsa boʻlishi mumkin. Turmushda nimaiki yaxshi yoki yomon narsa boʻlsa unga koʻproq odamlar sababchi boʻlar ekan. Gap shundaki bu yerda suv paydo boʻlganini koʻrgan Jurhum qabilasi Makkaga kelib, turgʻun boʻlib qoldi. Ammo keyinchalik bu qabila odamlari koʻp noma’qul ishlarni qila boshladilar. Allohning uyi Kaʼbatulloh joylashgan muazzam manzilda yashayotganlarini unutib qoʻydilar. Hojilarga qoʻpollik qila boshladilar. Natijada Allohning amri bilan men quridim, axlatxonaga aylanib, koʻzim koʻmilib ketdi. Oh, oh... shundoq suv-a, hojilar armonda qoldilar. Unda quduq yana qachon ochildi, deb soʻrarsiz? Eshiting, bu juda qiziq. Bir kuni Paygʻambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning bobolari Abdulmattolib Kaʼbatullohning yonida uxlab yotardilar. Tushlarida birov:

– Taybani kavla! – dedi.

– Tayba nima? – soʻradilar Abdulmuttolib.

Javob boʻlmadi. Ertasiga yana oʻsha joyda uxlab yotganlarida:

– Barrani kavla! – degan ovoz eshitildi.

– Barra nima?

Yana javob boʻlmadi. Uchinchi kuni yana shu hol takrorlandi.

– Maznunani kavla!

– Maznuna nima?

Yana jimlik. Ajabo, keyingi kun ham bu hol qaytalandi.

– Zamzamni kavla!

Muborak nomimni eshitib yer qoʻynida bir toʻlgʻanib oldim. Allohdan amr boʻlib «kavla» deyilyaptimi, demak, men yana yer yuziga chiqaman.

– Zamzam nima? – deb Abdulmuttolib yana savol qildilar.

Bu gal javob boʻldi:

– U hech qurimas va ta’mi buzilmas. Koʻp hojilarni sugʻoradi. U tezak va qon bor joyda. Qargʻa yer choʻqiyotgan joyda. Chumoli bor joyda...

Ana shunaqa, Alloh bir paytlar meni yer betiga chiqarib, odamlarga rizq qilib bergan joyni, hayvonlarni soʻyib qonini oqizadigan, tezaklarni olib kelib toʻkadigan, qargʻalar goʻng titadigan joyga aylantirib qoʻyishgan edi.

Shunday qilib hazrat Paygʻambarimizning bobolari bir necha kun jidd-u jahd bilan ishlab, menga yetishdilar va «Allohu akbar!» deb yubordilar. Shunday qilib dunyoga ikkinchi bor qayta keldim. Mana bir yarim ming yildan ortiqroq vaqt boʻlyaptiki, hojilar hizmatidaman. Har yili hajga, umraga necha necha millionlab odamlar kelishadi. Mendan qonib-qonib ichishadi va yana oʻzlari bilan olib ketishadi. Lekin men kamaymayman. Qaynab chiqaveraman. Alloh meni ana shunaqa barokatli qilib qoʻygan. Allohning uyini tavof qilgani keling, oʻzim kutib olaman. Dardingiz boʻlsa malham boʻlaman, chanqagan boʻlsangiz qondiraman, xohlasangiz taom boʻlib qorningizni toʻydiraman, xullas, xizmatingizdaman.

Erkin bobo
«Hilol» jurnali 3(60) son

Бошқа мақолалар

Замонавий шароитда фатво беришнинг аҳамияти

26.11.2024   524   6 min.
Замонавий шароитда фатво беришнинг аҳамияти

Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм

Алҳамду лиллаҳ вассолату вассаламу ала Росулиллаҳ. Аммо баъду.

Фатво – мусулмонлар ҳаётидаги муҳим ҳуқуқий ва диний ҳужжат бўлиб, муфтий ёки фақиҳ томонидан Қуръон ва суннат асосида берилади. Унинг роли ислом аҳкомларини тушунтириш ва амалга оширишда жуда муҳим ҳисобланади.

Фатволар мусулмонлар ҳаётида муҳим аҳамиятга эга бўлиб, турли ижтимоий, иқтисодий ва маънавий муаммоларни ҳал қилишда ўта муҳимдир. Айниқса, ҳозирги мураккаб замонда фатво бериш жараёни кўплаб янги муаммолар ва саволларга жавоб топишни тақозо қилмоқда.

Фатво берувчи шахсдан шариат аҳкомларига тўғри ва аниқ ёндашиш, замонавий илмларни билиш, ижтимоий шароитлардан хабардор бўлиш, жамиятдаги турли хил бўлиб турган муаммоларга ҳаққоний ечим топиш талаб этилади. Фатво фақатгина аниқ далилларга асосланган ва шариат аҳкомларига мувофиқ бўлиши керак.

Ҳозирги замонда фатво бериш жараёни уламоларнинг билимлари инсоният тараққиёти ва жамият ўзгаришлари билан ҳамоҳанг бўлишини талаб қилади. Муфтийлар ҳам диний, ҳам дунёвий илмларни пухта ўрганиб, ҳар бир саволга шариат аҳкомларига мос ва замонавий аҳамиятга эга жавоб беришлари керак. Фатво беришдаги адолат, тушунарлилик ва замонавий ёндошув мусулмонлар ҳаётини яхшилашга хизмат қилади.

Ҳозирги замонда фатво бериш анъанавий услублардан фарқли равишда тезкор ахборот, интернет технологиялари ва глобализация таъсирида ривожланмоқда.

Фатво бериш жараёнида интернет орқали тарқатиш имконияти пайдо бўлди, бу эса фатволарнинг кенг тарқалишига хизмат қилмоқда. Шу билан бирга, интернетда тарқатилган ҳар хил тушунчалар ва шубҳали маълумотлар сабабли фатво берувчи уламоларнинг масъулияти ҳам ошди.

Фатво беришда жаҳоннинг турли нуқталарида яшовчи мусулмонларнинг масалаларини кўпроқ универсал ҳал этишга эҳтиёж пайдо бўлди. Замонавий фатво чиқариш жараёнида халқаро даражадаги ижтимоий, иқтисодий ва сиёсий масалалардан хабардор бўлиш ҳам муҳим ўрин тута бошлади.

Ижтимоий тармоқлар фатволарни оммавийлаштиришда катта рол ўйнайди, аммо шу билан бирга турли мазҳаблар ўртасида тушунмовчиликларни келтириб чиқариши мумкин. Бу вазиятда уламолардан фатво беришда барча ижтимоий тармоқлардан фойдаланиш маҳорати ва сабр-тоқат билан иш тутиши муҳим аҳамиятга эга.

Замонавий жамиятда турли хил мафкуравий, ҳуқуқий ва иқтисодий муаммолар, янги ижтимоий муносабатлар туфайли уламолар янги ҳолатларда фатво беришга мажбур бўлмоқдалар. Бу ҳолларда мутахассис уламолар томонидан ижтиҳод қилиш талаб этилади, яъни маълум мавзу ёки муаммонинг шариатга мос келувчи энг тўғри ва оқилона ечимини топиш лозим.

Фатволар ижтимоий тартибни сақлашда, мусулмонлар орасида тинчлик ва ҳамжиҳатликни таъминлашда муҳим аҳамиятга эга. Уламолар фатволарнинг инсонлар ҳаётига, иқтисодиёт ва сиёсатга қандай таъсир кўрсатишини ҳам ҳисобга олишлари зарур.

Ҳозирги замонда фатво бериш анъанавий ва замонавий билимларнинг уйғунлашган ҳолда амалга оширилишини талаб этади. Фатво беришда инсоният манфаати учун хизмат қилиш, фатвонинг аниқ ва тушунарли бўлишини таъминлаш муҳимдир.

Фатво берувчи шахс Қуръон ва ҳадисни мукаммал билиши, ислом фиқҳи ва унинг мазҳаблари бўйича кенг билимга эга бўлиши, шунингдек ижтиҳод (қўшимча ақлий фаолият) қила олиш қобилиятига эга бўлиши зарур.

Замонавий даврдаги фатво анъанавий фатводан ўзининг бир неча жиҳатлари билан ажралиб туради. Бунда асосий омиллардан бири – глобализация ва ахборот-коммуникация технологияларининг тарқалиши бўлиб, улар муфтийларнинг иш тартибига ўз таъсирини кўрсатмоқда.

Ҳозирда кўплаб муфтийлар онлайн савол-жавоб йўли билан фатволар берадилар. Бу жамият учун қулайлик туғдиради, аммо ушбу фатволарнинг сифатини ва ишончлилигини сақлаш муҳим.

Глобализация даврида мусулмонлар жаҳоннинг турли жойларида яшаб, турли маданият ва қонунлар таъсирида бўладилар. Шу сабабли фатво беришда янада универсал ва бошқа ҳудудлардаги мусулмонларга ҳам муносиб ечимларни таклиф қилиш зарурати пайдо бўлди.

Фатво берувчи уламолар, шунингдек, мусулмонларнинг хорижий жамиятлардаги ҳуқуқ ва мажбуриятлари, турли динлар билан ҳамкорлик ва тинчликни таъминлаш масалалари бўйича фатволар беришга мажбур.

Замонавий фатволар, айниқса, ёшлар орасида кенг тарқалган интернетга боғлиқ масалалар, сунъий интеллект, криптовалюта ва бошқа янги иқтисодий воситаларни ҳам қамраб олиши керак.

Бугунги кундаги кўнгилочар маданият, оилавий муносабатлар ва гендер масалалари бўйича фатволар янгича талабларга мувофиқ бўлиши ва мусулмонларга тушунарли бўлиши зарур.

Ҳозирги замонда фатволар нафақат диний, балки ижтимоий-иқтисодий ва давлатчилик муносабатларида ҳам катта аҳамият касб этмоқда. Улар мусулмонлар ҳаётида қонуний ва ахлоқий қоидаларни белгиловчи йўналтирувчи ролини ўйнайди. Фатволар жамиятда тинчлик ва осойишталикни таъминлаш, ҳуқуқбузарликларни олдини олиш учун ҳам хизмат қилади. Ислом ҳуқуқи ва давлат қонунларини уйғунлаштириш масалаларида фатволар муайян аҳамиятга эга, хусусан, мусулмон жамиятларида фатво чиқаришда давлат қонунчилиги ҳам эътиборга олиниши лозим.

Фатволар ижтимоий тартибни сақлаш, турли ҳолатларда адолатни таъминлаш учун хизмат қилади. Масалан, оилавий муносабатлар, эр-хотин бурчлари ёки мерос масалаларидаги фатволар, жамиятда тинчлик ва тартибни таъминлашда аҳамиятлидир. Замонавий шароитда жамиятда турли хил маданиятлар ва ғоялар таъсирида пайдо бўлган саволларга фатволар орқали мусулмонлар ўз қадриятларини сақлашлари мумкин.

Бугунги замонда илм-фан ва технологиялар жадал ривожланмоқда ва уларнинг шариат нуқтаи назаридан кўриб чиқилиши талаб этилмоқда. Масалан, тиббий генетика, сунъий интеллект ёки органлар трансплантацияси каби муаммолар мусулмонлар ҳаётида муҳим ўрин тутмоқда. Муфтийлар бу масалалар бўйича шариат нуқтаи назаридан фатво бериш орқали мусулмонларга тўғри йўл кўрсатишади.

Замонавий шароитда фатволар мусулмонлар ҳаётида турли соҳалардаги муаммоларга ечим топиш, маънавий ва ахлоқий қадриятларни ҳимоя қилиш, ижтимоий барқарорликни сақлашда муҳим аҳамиятга эга. Улар жамиятдаги ўзгаришларга нисбатан шариат талабларига мос йўл тутишда йўл-йўриқ кўрсатиб, мусулмонларга замонавий дунёда ўз диний бурчларини адо этишда ёрдам беради. Фатволар замонавий илмий ва технологиявий ютуқларга шариат нуқтаи назаридан қараш имконини беради, алалоқибат мусулмон жамиятининг барқарор ва аҳил бўлишига ҳисса қўшади.

Ҳомиджон Ишматбеков,
Ўзбекистон мусулмонлари идораси раисининг биринчи ўринбосари.