17 Май, 2025, 19 Зулқаъда, 1446
17 Май, 2025, 19 Зулқаъда, 1446
Учрашувда масъуллар Марказ кутубхонаси фондини маҳаллий ва хорижий нашриётларда чоп этилган диний-маърифий, илмий-оммабоп, замонавий адабиётлар билан бойитиш бўйича фикр-мулоҳазаларини баён этди. Муҳокама марказига диний-маърифий йўналишдаги экспонатларнинг мазмуни, маълумотларнинг асосли эканлиги, уларни бойитиш ва такомиллаштириш бўйича илмий-тадқиқот марказларидан мутахассисларни жалб этиш, буюк аждодларимизнинг маданий меросларини оммалаштириш мақсадида уларнинг илмий-маърифий асарларнинг қўлёзма ва нашр нусхалари қўргазмасини ташкил этиш бўйича таклифлар билдирилди.
Янги Ўзбекистонда амалга оширилаётган диний-маърифий йўналишдаги ислоҳотлар ҳақида илиқ фикрлар айтилди. Ўзбекистондаги халқаро Ислом академияси ректори Марказ экспозициясини ташкил этишда самарали ишлар амалга оширилаётгани ҳақида сўз юритди:
— Ўзбекистондаги Ислом цивилизацияси маркази экспозицияси бўйича олдимизга устувор вазифалар қўйилган эди. Шу топшириқлар асосида соҳалар кесимида самарали ишлар қилинмоқда. Бунда Марказ экспозициясини бойитишда замонавий ёндашган ҳолда ишлар олиб борилмоқда. Бунда нодир китоблар ва қўлёзмалар рўйхати шакллантирилмоқда. Соҳавий янгиликлар ва кенг жамоатчиликка маълум бўлмаган манбаларни экспозиция учун тақдим этишни режалаштирганмиз. Умуман олганда, Марказ бунёд этилишида ҳисса қўшиш – бу катта ишонч ва масъулиятдир!
Учрашувда, шунингдек, Марказ катта илмий ходими Абдушукур Муратов лойиҳалар бўйича олиб борилаётган ишлар ҳақида ўз маърузаси билан қатнашди, ҳамкорлар, диний-маърифий йўналишда вилоятларда фаолият юритаётган ташкилотлар ва ҳамкорлар онлайн иштирок этиб, мавзу доирасида фикр-мулоҳазаларини билдириб ўтди.
cisc.uz
Масжиди Набавий Мадина шаҳрида жойлашган бўлиб, Ислом тарихидаги энг муқаддас жойлардан биридир. Масжид Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васаллам томонидан ҳижратнинг биринчи йилида, 622 йили барпо этилган ва мусулмонлар учун Маккадаги Масжидул Ҳаром ва Қуддусдаги Масжидул Ақсодан кейинги учинчи муқаддас масжид ҳисобланади. Масжиди Набавийдаги меҳроблар масжиднинг тарихий ва маънавий аҳамиятини акс эттиради.
Меҳроб – масжидда намоз вақтида имом турадиган ва қиблани кўрсатувчи жой. Масжиди Набавийдаги кенгайтиришлар ва қайта қуриш жараёнларида меҳроблар ўзгариб борган. Масжиднинг дастлабки кўриниши содда шаклда бўлиб, меҳроб ҳам бирор бир нарса билан белгиланмаган. Кейинчалик, Умавийлар, Аббосийлар, Усмонийлар ва Саудийлар даврида меҳроблар нақшинкор санъат намуналари билан безатилди.
1. Пайғамбар меҳроби. Меҳроби Набавий Масжиди Набавийдаги энг муҳим ва асосий меҳробдир. Меҳроб Равзада, Пайғамбар алайҳиссаломнинг қабрлари ва минбарлари орасида жойлашган. Пайғамбар алайҳиссалом даврларида У зот намоз ўқиган жойда бирор белги бўлмаган, 707-710 йилда илк бор Умавий халифаси Валид ибн Абдулмалик томонидан бу жойга биринчи меҳроб ўрнатилган.
Масжидда ҳозирги шаклдаги меҳроб 1482 йилда Мамлук султони Қайтбей томонидан қурилган бўлиб, кейинчалик Усмонлилар ва Саудия подшоҳи Фаҳд даврларида таъмирланган. Меҳроб тилла билан қопланган хаттотлик ёзувлари ва гўзал нақшлар билан безатилган.
2. Усмоний меҳроби. Меҳроби Усмоний ҳозирда кўп фойдаланиладиган асосий меҳроб бўлиб, Усмон ибн Аффон розияллоҳу анҳу даврида 651 йилда масжид кенгайтирилганидан қурилган. Қибла деворининг марказида жойлашган Усмон ибн Аффон меҳроби ўрнида дастлаб белги бўлган.
3. Меҳроби таҳажжуд. Меҳроб Пайғамбар алайҳиссалом таҳажжуд намозини ўқиган жойни билдиради. Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламнинг тунги намозларини Масжиди Набавийнинг устунларидан бири ёнида ўқир эдилар. Кейинчалик бу устун ёнида меҳроб қурилди, аммо сўнгги йиллардаги қайта таъмирлаш ишларида олиб ташланди ва унинг ўрнига Қуръони карим мусҳафлари учун китоб жавони ўрнатилган.
4. Сулаймоний меҳроби. Меҳроби Сулаймоний Ҳанафий меҳроби деб ҳам номланади. Сулаймоний меҳроби Равзадан ташқарида, Пайғамбар алайҳиссалом минбарларининг ўнг томонида жойлашган. Бу меҳроб ҳанафий мазҳабидагиларнинг намозгоҳи бўлган. 1532 йили Султон Сулаймон I буйруғи билан бунёд этилди.
5. Фотима меҳроби. Фотима роҳияллоҳу анҳо уйлари яқинида, таҳажжуд меҳробининг жанубида, Набий алайҳиссалом ҳужралари атрофида жойлашгани, мақбара ўралгани боис меҳроб кўринмайди.
Пўлатхон Каттаев,
ТИИ Ҳадис ва ислом тарихи фанлари кафедраси катта ўқитувчиси.
Иймон 
Намоз 
Рўза 
Закот 
Ҳаж 
Қуръон 
Ислом сабоқлари 
Aлоқа