Сайт работает в тестовом режиме!
05 Ноябрь, 2026   |   25 Джумада аль-уля, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:38
Шурук
06:59
Зухр
12:12
Аср
15:32
Магриб
17:17
Иша
18:32
Bismillah
05 Ноябрь, 2026, 25 Джумада аль-уля, 1448

Важность научного наследия бухарских ученых

30.11.2023   9439   7 min.
Важность научного наследия бухарских ученых

Мухетдинов Д.В.

Доктор теологии, профессор

Первый заместитель Председателя

Духовного управления мусульман Российской Федерации,

ректор Московского исламского института,

директор Центра исламских исследований

Санкт-Петербургского государственного университета

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه اجمعين

 

 

Роль Бухары в становлении и развитии ислама России требует огромного, пристального внимания ученых. Достаточно сказать,        что к моменту приезда в 922 году делегации из Багдадского халифата в Волжскую Булгарию, с которой связывают принятие ислама булгарами, население этой страны уже прекрасно разбиралось              в тонкостях мусульманской религии, включая разницы в мазхабах, поскольку имело прочные связи с Хорезмом и Бухарой.                                 В дальнейшем бухарские алимы и шейхи повлияли на принятие ислама ордынскими ханами, что в итоге привело к установлению этой религии в качестве государственной на большей части территории современной России и стран СНГ. Мы знаем также,             что бухарские шейхи проповедовали ислам в отдаленных землях Сибири в XIV-XV веках. Впоследствии, в период становления Московского царства, бухарцы напрямую влились в состав татарской нации в Сибири и Астрахани, где до ХХ века сохранялись группы «бухарлык» среди сибирских и астраханских татар.

Интеллектуальное влияние ни одного из городов мусульманского мира не оказало такое влияние на российскую умму, как наследие улемов Бухара-и-шариф. Это ясно видно прежде всего по рукописям, которые переписывались в медресе как Европейской, так и Азиатской России.  С бухарской традицией были связаны труды по классическим мусульманским дисциплинам, таким как тафсир, хадисы, акида-калам и фикх и одновременно балагат и многочисленные поэтические сборники. 

Начиная с XVII века для российских мусульман именно медресе Бухары и основанные затем по этому образцу татарские медресе носили системообразующий характер в деле сохранения религиозной образовательной традиции.

Среди тех именитых российских мусульман, кто получал образование в Бухаре, следует упомянуть первого муфтия Мухаммаджана Хусаина, создателя концепции «иджтихада» у татар Абдуннасыра Курсави, крупнейшего татарского историографа             и великого теолога Шигабутдина Марджани, основателя джадидского медресе «Мухаммадия» в Казани и первого свободно избранного муфтия мусульман России Галимджана Баруди, прогрессиста Нового времени, знатока десяти кыраатов, выдающегося богослова Мусу Бигиева и множество других.                      У российских мусульман России той эпохи не было бы расцвета богословской и образовательной традиции без влияния научного наследия бухарских ученых.

Шейхи и мударрисы Средней Азии давали российским шакирдам навыки для обеспечения высокого статуса в современной мусульманской общине: Медресе не только воспроизводило образованную элиту, но и определенное восприятие ислама.                     Не случайно, что в конце XVIII – 1-й половине XIX веков именно бывшие шакирды Бухары сыграли ключевую роль в расцвете российских медресе, включая городские медресе от Касимова                   до Сибири. Татарская элита в лице крупных купцов                                            и промышленников приняла такие стороны бухарского образа жизни, как обычаи и мораль, религиозные и образовательные стандарты.

Сами выходцы из Бухары в имперский период играли огромную роль в развитии ислама в самих российских городах. Например, в Нижнем Новгороде они составляли основную группу восточных торговцев на знаменитой Макарьевской ярмарке.          Будучи состоятельными по финансовому статусу и при этом религиозными по своему характеру, бухарские купцы составляли ключевое ядро мусульманского религиозного прихода, вокруг которых выстраивались мечети. Такие ярмарочные мечети были возведены и в селе Макарьево, и в самом Нижнем Новгороде.                Эту традицию переняли бухарцы по всей России. Так, в 1823 году, ровно 200 лет тому назад, бухарский купец 1-й гильдии, миллионер Назарбай Алибаевич Хошалов выстроил первую каменную мечеть      в Москве – причем ее здание сохранилось до сих пор и сегодня обсуждается вопрос о ее реставрации. В начале ХХ века на средства бухарских эмиров Сеида Абдул-Ахад-хана и его сына Сеида         Мир-Алим-хана была построена самая красивая на тот момент мечеть в России – в имперской столице Санкт-Петербурге.

Следует назвать еще одну историческую личность,                   которая сыграла не меньшую, а то и большую роль в деле упрочения культурных контактов между мусульманами Внутренней России        и Бухары. Выдающимся теологом-востоковедом, тюркологом, муллой Хусаином Фаизхановым, который являлся лектором восточных языков Восточного факультета Санкт-Петербургского императорского университета, были переписаны такие фундаментальные работы как «Хидая» Маргинани, «Фатава баззазийа» Ибн Баззаза, поэтический сборник и диван Алишера Навои «Маджалис ан-нафаис». Фаизханов сыграл важную роль                в создании словаря чагатайского языка, который впоследствии был издан академиком Вельяминовым-Зерновым на основе рукописи муллы Хусаина.

В годы тотального гонения на религии и запреты религиозного культа мусульмане Советского Союза все равно продолжали придерживаться своих убеждений и в послевоенные годы до распада СССР. В позднесоветскую эпоху, когда контроль над религией значительно ослабел, целая плеяда студентов из России получила исламское образование в медресе Мир-и-Араб в Бухаре.                          Они выпустились из медресе как раз накануне обретения религиозной свободы и затем возглавили мусульманские приходы по всей стране, от Крыма на западе до сибирских городов на востоке. С целью соблюдения регламента не могу упомянуть всех их,                     но скажу о своем учителе Умаре Идрисове, который возглавил мусульманскую умму Нижнего Новгорода; муфтии Чеченской Республики Ахмаде-хаджи Кадырове, который возглавил борьбу                            с экстремистами и пал шахидом в этой борьбе; наконец, председателе Духовного управления мусульман Российской Федерации муфтии шейхе Равиле Гайнутдине, который до сих пор    с огромным трепетом и волнением вспоминает годы своей учебы       в Бухаре.

Уверен, что эти прочные связи между мусульманскими сообществами России и Бухары следует активно поддерживать, укреплять и преумножать.

 

У меня есть целый пакет проектов в этом направлении, и я готов поделиться своим видением с заинтересованными лицами и организациями, ин ша Аллах.

 

Спасибо за внимание! Мир вам, милость Аллаха

и Его благословение!  

Статьи
Другие посты
Новости

Праздничное поздравление народу Узбекистана

21.10.2026   62131   7 min.
Праздничное поздравление народу Узбекистана

Праздничное поздравление народу Узбекистана

Искренне поздравляю вас, весь наш народ, соотечественников за рубежом и всех друзей узбекского языка с отмечаемым 21 октября Праздником узбекского языка.

Наш родной язык, один из самых древних и богатых в мире, является великим наследием предков.

Выдвинутая нами благородная идея «Ўз» – «свой, собственный» – относится и к языку, и мы будем претворять ее в жизнь. Убежден, что она придаст новую силу питающему душу и сердце родному языку для свободного общения с миром, освоения современных знаний, повышения духовности нашего народа.

Посредством языка человек осмысливает себя, выражает свою любовь к семье и людям. В нем воплощены память народа, его знания, опыт, мечты и чаяния. Именно эти аспекты мы выдвигаем на первый план, говоря о ценности и значении государственного языка.

Вдохновляясь богатством родного языка, наши выдающиеся предки создали бессмертные произведения в области науки и литературы, запечатлев в них свои глубокие мысли о душе человека и жизни общества. Сегодня перед нами стоит ответственная задача – продолжить эти традиции, обогатить возможности языка новыми знаниями, технологиями и образцами творчества.

Узбекистан, где представители разных наций и народностей живут одной семьей, вместе строят новую жизнь и будущее страны, – наша общая Родина. Государственный язык, являясь языком общения граждан, служит их активному участию в жизни общества, и это, конечно, радует всех нас.

Вместе с тем мы хорошо понимаем, что важная основа дружбы и согласия в обществе – это уважение и внимание к родному языку и культурным ценностям каждого человека. Поэтому в нашей стране работа по поддержке развития каракалпакского и других языков и в то же время созданию благоприятных условий для изучения узбекского языка осуществляется в тесной взаимосвязи.

Владение государственным языком, безусловно, открывает перед человеком путь к новым знаниям и возможностям, усиливает чувство сопричастности к нашему общему настоящему и будущему. Поэтому особенно важно искренне и доброжелательно относиться к людям, недавно приступившим к изучению узбекского языка, поддерживать их устремления.

Следует создать еще более благоприятные условия для того, чтобы наша молодежь могла мыслить и творить на узбекском языке, а также осваивать иностранные языки и идти в ногу с позитивными переменами во всем мире. В этом особая роль принадлежит искусству перевода. Посредством перевода мы знакомим соотечественников с шедеврами мировой сокровищницы человеческой мысли, представляем идеи и произведения на нашем государственном языке другим народам.

Примером диалога, основанного на лингвистическом переводе, могут служить такие направления сотрудничества, как «Программа узбековедения» в Оксфордском университете. Также отдельное внимание мы должны уделить стимулированию преподавателей узбекского языка за рубежом, повышению интереса исследователей и студентов, обеспечению их качественной литературой и образовательными ресурсами.

Уважаемые соотечественники!

Место языка в нашей жизни зависит прежде всего от того, насколько эффективно он используется. Когда ребенок может ясно выражать на нем свои мысли, студент – изучать сложные темы, гражданин – без труда понимать суть официального документа, мы видим результат работы по развитию языка.

В этой связи в сфере образования основное внимание нужно уделить умению учащихся читать, понимать, излагать и грамотно писать.  Несомненно, есть большая разница в изучении узбекского языка как родного или как государственного. Это обязательно следует учитывать при обновлении учебников и методик.

Как показывает жизненный опыт, качество преподавания, детская литература, библиотеки и современные образовательные средства повышают интерес к языку. Также важной частью этого процесса является искренняя беседа в кругу семьи, совместное чтение книг и внимание к вопросам ребенка. Будет правильным сказать, что в основе культуры чтения, превратившейся в нашей стране в общенациональное движение, и огромного к нему внимания тоже лежит забота о развитии языка.

Важно, чтобы государственные учреждения стали в этом примером. Законы, решения, инструкции и ответы на обращения нужно писать грамотным, ясным и понятным языком. Гражданин не должен сталкиваться с излишними сложностями в понимании своих прав или обязанностей. Уважение к государственному языку должно проявляться и в высоком качестве государственных услуг.

Еще одна важная задача заключается в расширении возможностей использования современных научных источников и изложении результатов новых исследований на узбекском языке. В медицине, инженерном деле, экономике и других сферах велика потребность в достоверной литературе, качественных переводных текстах и электронных ресурсах.

В этом направлении необходимо сотрудничество наших уважаемых ученых, языковедов, переводчиков и специалистов. При выборе терминов следует обратить внимание на точность передачи мыслей, их ясность и соответствие международным научным нормам. Словари также должны четко отражать реальное развитие языка и новые знания.

Еще одна актуальная задача – расширить возможности полноценного использования узбекского языка в сегодняшней цифровой среде. Для этого особенно важен отбор образцов качественных текстов и выступлений, развитие электронных словарей, средств перевода и редактирования.

Технологии по преобразованию устной речи в текст, текста – в аудиоматериал должны создавать удобства для людей в образовании, процессе труда и повседневной жизни. При разработке таких ресурсов нужно соблюдать нормы о защите авторских прав и персональных данных.

Исходя из требований инклюзивного общества, которое мы строим, следует обратить особое внимание на доступ к этим возможностям лиц с инвалидностью.

Качество технологий искусственного интеллекта, используемых в контенте на государственном языке, оценивается тем, насколько конкретна и полезна их помощь человеку.

В вопросах письма и орфографии также основными критериями должны стать удобство для чтения, написания и использования информации. Нужно, чтобы решения в этом направлении опирались на научную основу, диалог с общественностью и практическую подготовку. Необходимо всесторонне учитывать взаимное соответствие систем образования, издательств и цифровых платформ, потребности разных поколений.

Пользуясь случаем, выражаю искреннюю благодарность ученым и исследователям, учителям и переводчикам, литераторам и журналистам, издателям и специалистам в области информационных технологий, которые самоотверженно трудятся во имя развития нашего родного языка. Отдельная признательность – соотечественникам и зарубежным друзьям, с любовью изучающим узбекский язык.

Давайте все вместе, лелея и бережно сохраняя родной язык, внесем достойный вклад в повышение уважения к нему в мире, приумножение его славы и участия в международном диалоге!

Еще раз поздравляю вас, дорогие соотечественники, желаю здоровья, мира, благополучия и успехов.

С Праздником узбекского языка!

Шавкат Мирзиёев,

Президент Республики Узбекистан

Новости