Японский перевод Священного Корана, написанный Тацуичи Савадой, опубликованный в 2014 году. Это перевод, который попытался устранить культурные и грамматические различия между японским и арабским языками.
По сообщению агентства IQNA, первый cмысловой перевод Корана на японский язык был опубликован в 1920 году, а до 2015 года на японский язык было опубликовано четырнадцать переводов Корана, из которых 10 смысловых и четыре избранных.
Тацуичи Савада, один из выпускников Международного университета Аль-Мустафы в Иране, после 5 лет усилий смог подготовить и напечатать новый перевод Священного Корана на японский язык.
В этом переводе была предпринята попытка сделать исламское единство основой работы, а толкования и перевод аятов должны основываться на объединяющем взгляде и вдали от религиозных разногласий.
Этот перевод решил некоторые проблемы перевода Корана на японский язык, включая отсутствие некоторых концепций в японской культуре и менталитете (например, воскресение) и различия в грамматике.
Переводчик этого произведения родился в 1964 году в Токио, Япония. Он окончил факультет исламоведения Университета Аль-Мустафы в Иране и в настоящее время работает преподавателем и проректором филиала этого университета в Японии.
Некоторые научные работы переводчика включают:
Перевод Священного Корана на японский язык
Перевод книги как читать намаз
Перевод и редактирование словаря смыслов Священного Корана
Редактирование японского перевода сборника из 51 урока по основам вероучения аятоллы Макарема Ширази
Редактирование японского перевода сборника хадисов Усул Кафи
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Сегодня в Южной Корее проживают около 45 000 корейцев-мусульман. Люди приходят в ислам по разным причинам, кто-то ищет путь к Богу, кому-то импонируют исламские нормы морали. 30-летний Юсуф, который принял ислам в 2014 году после знакомства с верующими в клубе английского языка, рассказал, что мужчины часто делают это для того, чтобы им было проще жениться. По его словам, многие разочарованы современной культурой свободных внебрачных связей между мужчинами и женщинами, которая особенно распространена в Сеуле, передает IslamNews.
В центральной мечети столичного района Итэвон около 25 новообратившихся мусульман записываются на курсы об основах ислама каждый месяц. Приходят туда и представители других конфессий, которые по окончании нередко решают произнести шахаду.
Кореянки приходят к вере не ради замужества. Но, как и мужчин, в исламе их привлекает простота. Новообратившаяся мусульманка Ареум рассказала, что ей понравилась идея единобожия и уважительное отношение к старшим, которое играет важную роль и в традиционной корейской культуре.
И Юсуф, и Ареум отметили, что негативное освещение ислама в некоторых СМИ имеет обратный эффект и побуждает многих корейцев узнать больше информации об этой религии.
Корея никогда не имела значительного мусульманского населения. Большинство мусульман в стране были приезжими торговцами и предпринимателями с Ближнего Востока, которые уже к 10 веку сформировали тут свою общину. Но это не были постоянные жители - одни мусульмане приезжали в Корею, другие покидали ее.
Корейцы стали принимать ислам в 1990-е. С распространением соцсетей большой вклад в распространение ислама внесли корейские мусульманские инфлюенсеры, важную роль среди них сыграли представители корейской общины в Индонезии.
Одна из таких блогеров - кореянка Айна Джихье Мун. Девушка приняла ислам в подростковом возрасте. Религией она заинтересовалась, слушая в новостях о войне в Ираке. Высшее образование она поехала получать в Индонезию, где в последствие стала вести блог о моде.
Корейские мусульмане говорят, что ислам подарил им чувство принадлежности. Религия помогла им обрести круг близких друзей и единомышленников. Ареум, которая всю жизнь провела в Корее, рассказала, что только придя в мечеть Сеула, она почувствовала, что вернулась домой.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана