Совет улемов Управления мусульман Узбекистана объявил фетву, исходя из ситуации, связанной с коронавирусом. Отменён праздничный намаз на Курбан-хайит, вместо него рекомендуется прочитать намаз Зуха-намаз дома, передает Kun.uz. Также, приостановлены пятничные намазы в мечетях. Далее приводим выдержки из текста фетвы.
Уважаемые правоверные мусульмане, дорогие соотечественники!
Согласно сообщениям, распространяемым в мировых средствах массовой информации, вот уже почти полгода, как человечество борется с испытанием – третьей волной коронавирусной пандемии, а в некоторых странах и четвёртой.
Сохранение души, веры, ума, имущества и авторитета человека является одной из важных основ нашей религии. В обстоятельствах, причиняющих им вред, шариат облегчает требования к людям.
В нашей стране осуществляются широкомасштабные работы по предотвращению распространения заболевания, смягчения его последствий. Не следует собираться в общественных местах, проводить крупных мероприятий и торжеств, необходимо носить маски, сохранять социальную дистанцию, принимать меры по вакцинации.
COVID-19, в основном, передаётся воздушно-капельным путём, через рукопожатия. Поэтому, скопления людей становятся основной причиной распространения этого опасного вируса. Аллах Всевышний в священном Коране проявляет милосердие:
«Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель. И творите добро, ведь Аллах любит творящих добро».
В этом аяте мусульманам велено воздержаться от дел, которые могут навлечь беду.
В священном хадисе говорилось о том, что не нужно входить в место, где появилась болезнь, а нужно сразу выходить оттуда. Это – лучшая мера предотвращения болезни. Ко всему прочему, высока вероятность распространения этого вируса в общественных местах и на других крупных мероприятиях.
Исходя из вышеизложенного, Совет улемов Управления мусульман Узбекистана объявляет следующую фетву:
1. С учётом скопления народа во время праздничного намаза, в этот день праздничного намаза не будет, дабы не разгорелась пандемия, и для смягчения последствий заболевания. Вместо этого рекомендуется дома прочитать намаз Аз-Зуха.
2. Другие намазы, помимо пятничного (по вышеуказанным причинам, временно не читается) будут проводиться с соблюдением всех карантинных требований, то есть, в маске и с сохранением дистанции, на открытых площадках мечети. Обмениваться рукопожатиями или обниматься в мечетях строго запрещено.
3. Тем, кто почувствовал у себя признаки температуры, кашель, пожилым людям и малолетним детям участвовать в общественной молитве не рекомендуется.
4. Рекомендуется справляться о состоянии пожилых и больных людей, поздравлять их с Хайитом и осуществлять традиционные действия, связанные с национальными обычаями, через средства связи.
5. Заупокойный намаз читается дома, с участием близких родственников покойного. Нашим соотечественникам следует молиться дома, в кругу семьи, и воздержаться от посещения могил усопших и похорон.
6. Мусульманам по возможности следует строго соблюдать карантинные требования при благодеяниях и угощении мясом, чтобы предотвратить распространение заболевания.
7. В ситуации пандемии не дозволено завышать цены на продукты продовольствия, лекарства и другие необходимые вещи, создавать дефицит на рынках и в магазинах, а также распространять разные панические слухи среди населения.
8. Отказываться от вакцинации и распространять про состав вакцины разные слухи - нельзя. Наше государство осуществляет массовую вакцинацию посредством вакцин, отвечающих всем требованиям, поэтому всем соотечественникам целесообразно получить прививку, по согласованию с врачами.
9. В эти дни и месяцы велико воздаяние от благодеяний для нуждающихся, инвалидов, временно безработных. Рекомендуется осуществлять благотворительные мероприятия через фонд «Вакф» или непосредственно.
10. Работникам и имам-хатибам Управления мусульман Узбекистана, и его представительств в областях, осуществлять подробную разъяснительную работу среди широких слоёв населения о сущности этой фетвы.
Напомним, что первый день Курбан хайита выпадает на вторник 20 июля. Ранее сообщалось, что праздничная молитва состоится с соблюдением карантинных требований.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В рамках Медиафорума, организованного в августе в Ташкенте и Самарканде, доктор исторических наук Муслим Атаев представил важные сведения об уникальном правовом и фикховом источнике, посвящённом правам детей, созданном в Мавераннахре в XIII веке. Речь идёт о труде Мадждуддина Мухаммада ибн Махмуда Уструшани «Джами‘ ахкам ас-сыгар» , передает iccu.uz.
Исторический Мавераннахр считается землёй, оставившей огромное научное наследие не только в области науки и культуры, но и в сфере юриспруденции. В этом контексте особое значение имеет научное наследие великого факиха Мадждуддина Мухаммада ибн Махмуда Уструшани, жившего и работавшего в XIII веке в Уструшане, на территории современного Джизакского региона. Его труд «Джами‘ ахкам ас-сыгар», завершённый 28 июля 625 года по хиджре, что соответствует 1228 году, признаётся уникальным правовым и фикховым источником, посвящённым правам детей.
В труде:
• систематизированы 1280 фетв, касающихся детей, в рамках 45 вопросов;
• впервые в широком масштабе проведена правовая классификация прав детей;
• возрастные периоды детства разделены на внутриутробный период, младенчество, период полового созревания и подростковый возраст;
• рассмотрены личные, семейные, социальные, экономические, гражданские, имущественные, трудовые и наследственные права детей;
• наряду с правовыми вопросами освещены социально-духовные решения, нормы морали и этики, а также взаимосвязь национальных и религиозных традиций и обычаев.
Интересно отметить, что на Западе правовое формирование системы защиты прав ребёнка в основном пришлось на XIX и XX века. Так, во Французском гражданском кодексе 1804 года из 2281 статьи лишь пять касались прав детей. В 1908 году в США была заложена основа системы ювенальной юстиции, а в 1924 году Лига Наций приняла Женевскую декларацию прав ребёнка. В 1959 году была принята Декларация ООН о правах ребёнка, а в 1989 году Конвенция о правах ребёнка.
Таким образом, традиции системного правового изучения прав детей начали формироваться в историческом Мавераннахре, в частности в Уструшане, уже в XIII веке. Наследие Уструшани является бесценной частью истории отечественной правовой мысли.
Сегодня, изучая это научное наследие и знакомя с ним широкую общественность, мы не только демонстрируем высокий уровень правового мышления наших великих предков, но и показываем, что внимание к правам детей на территории современного Узбекистана имеет глубокие исторические корни.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана