Объявлена фетва о порядке совершения молитвы на Курбан хайит
Совет улемов Управления мусульман Узбекистана объявил фетву, исходя из ситуации, связанной с коронавирусом. Отменён праздничный намаз на Курбан-хайит, вместо него рекомендуется прочитать намаз Зуха-намаз дома, передает Kun.uz. Также, приостановлены пятничные намазы в мечетях. Далее приводим выдержки из текста фетвы.
Уважаемые правоверные мусульмане, дорогие соотечественники!
Согласно сообщениям, распространяемым в мировых средствах массовой информации, вот уже почти полгода, как человечество борется с испытанием – третьей волной коронавирусной пандемии, а в некоторых странах и четвёртой.
Сохранение души, веры, ума, имущества и авторитета человека является одной из важных основ нашей религии. В обстоятельствах, причиняющих им вред, шариат облегчает требования к людям.
В нашей стране осуществляются широкомасштабные работы по предотвращению распространения заболевания, смягчения его последствий. Не следует собираться в общественных местах, проводить крупных мероприятий и торжеств, необходимо носить маски, сохранять социальную дистанцию, принимать меры по вакцинации.
COVID-19, в основном, передаётся воздушно-капельным путём, через рукопожатия. Поэтому, скопления людей становятся основной причиной распространения этого опасного вируса. Аллах Всевышний в священном Коране проявляет милосердие:
«Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель. И творите добро, ведь Аллах любит творящих добро».
В этом аяте мусульманам велено воздержаться от дел, которые могут навлечь беду.
В священном хадисе говорилось о том, что не нужно входить в место, где появилась болезнь, а нужно сразу выходить оттуда. Это – лучшая мера предотвращения болезни. Ко всему прочему, высока вероятность распространения этого вируса в общественных местах и на других крупных мероприятиях.
Исходя из вышеизложенного, Совет улемов Управления мусульман Узбекистана объявляет следующую фетву:
1. С учётом скопления народа во время праздничного намаза, в этот день праздничного намаза не будет, дабы не разгорелась пандемия, и для смягчения последствий заболевания. Вместо этого рекомендуется дома прочитать намаз Аз-Зуха.
2. Другие намазы, помимо пятничного (по вышеуказанным причинам, временно не читается) будут проводиться с соблюдением всех карантинных требований, то есть, в маске и с сохранением дистанции, на открытых площадках мечети. Обмениваться рукопожатиями или обниматься в мечетях строго запрещено.
3. Тем, кто почувствовал у себя признаки температуры, кашель, пожилым людям и малолетним детям участвовать в общественной молитве не рекомендуется.
4. Рекомендуется справляться о состоянии пожилых и больных людей, поздравлять их с Хайитом и осуществлять традиционные действия, связанные с национальными обычаями, через средства связи.
5. Заупокойный намаз читается дома, с участием близких родственников покойного. Нашим соотечественникам следует молиться дома, в кругу семьи, и воздержаться от посещения могил усопших и похорон.
6. Мусульманам по возможности следует строго соблюдать карантинные требования при благодеяниях и угощении мясом, чтобы предотвратить распространение заболевания.
7. В ситуации пандемии не дозволено завышать цены на продукты продовольствия, лекарства и другие необходимые вещи, создавать дефицит на рынках и в магазинах, а также распространять разные панические слухи среди населения.
8. Отказываться от вакцинации и распространять про состав вакцины разные слухи - нельзя. Наше государство осуществляет массовую вакцинацию посредством вакцин, отвечающих всем требованиям, поэтому всем соотечественникам целесообразно получить прививку, по согласованию с врачами.
9. В эти дни и месяцы велико воздаяние от благодеяний для нуждающихся, инвалидов, временно безработных. Рекомендуется осуществлять благотворительные мероприятия через фонд «Вакф» или непосредственно.
10. Работникам и имам-хатибам Управления мусульман Узбекистана, и его представительств в областях, осуществлять подробную разъяснительную работу среди широких слоёв населения о сущности этой фетвы.
Напомним, что первый день Курбан хайита выпадает на вторник 20 июля. Ранее сообщалось, что праздничная молитва состоится с соблюдением карантинных требований.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Ларакалла: как арабские и персидские купцы создали уникальный этнос Шри-Ланки
Шри-Ланка, являясь одним из крупнейших островов Индийского океана, отличается поразительным этническим и религиозным разнообразием. Большинство ее населения представлено сингалами, исповедующими буддизм, и тамилами, преимущественно индуистами. Третью по численности населения группу составляют ланкийские мавры (самоназвание — ларакалла), на долю которых приходится около 9,3% жителей страны. Обладая уникальным этногенезом, этот народ на протяжении веков балансировал между южноазиатскими традициями и исламской верой, передает Исламосфера.
Происхождение и формирование этноса
Формирование общины ларакалла началось в VIII–XV веках. Арабские и персидские купцы активно осваивали торговые пути Индийского океана, используя Шри-Ланку как ключевой перевалочный пункт. Оседая в прибрежных городах, они вступали в браки с местными сингалками и тамилками. В этногенезе ланкийских мавров также участвовали мусульманские торговые касты из Южной Индии, такие как маппила и мараккар, прибывшие позже.
Островной исламский синкретизм
Оказавшись в изоляции от арабского мира, потомки ближневосточных купцов не ассимилировались, а создали свою уникальную культуру. Они продолжили занятия торговлей, монополизировав рынок пряностей.
Несмотря на арабские корни, родным языком ларакалла стал тамильский. Однако их диалект специфичен: он насыщен арабской, персидской и сингальской лексикой. До середины XX века они использовали уникальную письменность арви — записывали тамильские слова арабской графикой. Сегодня этот язык находится на грани исчезновения.
Матриархальные традиции
Также вразрез с классическими патриархальными традициями Ближнего Востока, мавры восточного побережья переняли у местных тамилов матрилинейный уклад. Каждый член общины от рождения принадлежит к клану матери, имущество и дома наследуются дочерьми, а после свадьбы муж обязательно переходит жить в дом жены.
Одежда и кулинария
В одежде и быту у ларакалла наблюдается синтез исламских и южноазиатских традиций. Мужской костюм состоит из традиционного южноазиатского саронга, который обязательно дополняется мусульманской шапочкой (топи) или узорчатой феской. Женщины носят классическое индийское сари, но драпируют его особым способом: свободный край ткани не перебрасывается через плечо, а оборачивается вокруг головы на манер хиджаба.
Кухня мавров знаменита на весь остров. Известнейшими блюдами являются цейлонский бирьяни (пряный рис с мясом по старинным рецептам арабских моряков) и десерт ватталаппам — нежный кокосовый пудинг с добавлением местного пальмового сахара джаггери, яиц и кардамона.
Суфийские традиции
Религиозная жизнь мавров тесно связана с суфийскими орденами Кадирия и Шазилия. Гробницы (зияраты) суфийских праведников в Берувеле и Галле до сих пор служат центрами паломничества, где проводятся ежегодные масштабные фестивали, напоминающие религиозные праздники Южной Индии.
Заложники двойственной идентичности
Исторический путь мавров на острове полон драматизма. В XVI–XVII веках они подверглись жестоким гонениям со стороны португальских колонизаторов, стремившихся монополизировать торговлю корицей и уничтожить ислам. Другим источником проблем стала их двойственная идентичность. В годы гражданской войны (1983–2009 гг.), когда тамилы пытались добиться независимости, община оказалась «меж двух огней»: тамильские сепаратисты требовали от них поддержки на основании общего языка, но мавры выбрали лояльность сингальскому правительству. Расплатой за этот выбор стали кровавые этнические чистки и массовое изгнание мусульман боевиками с севера острова. Даже в наши дни их положение остается шатким: возвращение ларакалла в Джафну и Маннар, где они исторически проживали, идет крайне медленно из-за земельных споров, а сама община периодически сталкивается со вспышками радикального сингальского национализма.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
