Каллиграфия остается самым востребованным видом исламского искусства, легко адаптируясь к реалиям сегодняшнего дня. Об этом рассказала РИА Новости в Международный день исламского искусства кандидат философских наук, старший преподаватель кафедры философии и культурологии Востока Института философии СПбГУ Анна Маточкина.
На 40-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО в 2019 году 18 ноября было провозглашено Международным днем исламского искусства. Его цель заключается в повышении уровня осведомленности о прошлых и современных формах художественного выражения ислама, а также о вкладе культуры в цивилизацию посредством исламского искусства.
«Из всех видов исламского искусства наиболее востребованным была и остается каллиграфия как инструмент выражения божественного слова, переданного через пророка Мухаммада, произнесенного и начертанного. Оно воплощено в разных почерках и техниках. Поэтому каллиграфия считается одним из основополагающих видов исламского искусства и вместе с тем самым динамичным, поскольку, сохраняя свои основы, продолжает активно развиваться в сочетании с другими видами, например, орнаментом, музыкой или граффити, порождая новые интересные направления – например, каллиграффити. Каллиграфия – это и традиционное, и современное концептуальное искусство», – рассказала собеседница агентства.
Не менее важен орнамент, считает эксперт. «Почти каждый наверняка слышал слово «арабеска» – орнамент, представляющий переплетение геометрических, растительных и эпиграфических мотивов. Каллиграфия и орнамент органично дополняют друг друга и образуют синтез ритма и геометрии – двух столпов, определяющих искусство ислама. Тот факт, что оба вида исламского искусства могут быть использованы как в сакральной, так и в профанной сферах жизни верующего, приводит к их повсеместному распространению», – сказала она.
Именно поэтому, рассказывает Маточкина, говоря об исламском искусстве, подчеркивают его орнаментально-каллиграфический, абстрактный, символический характер. «В силу неоднозначного отношения к изображению живых существ в исламе как из-за боязни идолопоклонничества, так из-за преклонения перед божественной тайной, скрытой в каждом одушевленном творении, исламское искусство носит неизобразительный характер. Однако можно также говорить о региональных особенностях искусства, обусловленных местными традициями: известно, что Иран, например, никогда не переставал мыслить антропоморфными образами, о чем наглядно свидетельствует развитие персидской миниатюры», – добавила Маточкина.
При этом отношение к музыке в исламе столь же неоднозначно, как и к изображению, поскольку она оказывает сильное воздействие на человеческую душу и может многократно усиливать обуревающие ее страсти. То есть для одних людей она оказывается соблазном, тогда как для тех, кто достиг определенной ступени духовного совершенствования – наставлением. Суфии использовали созидательный потенциал музыки для приближения к Богу, воспитания чувств и преображения души.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
21 октября первый заместитель председателя ДУМ РФ, доктор теологии муфтий Дамир Мухетдинов выступил по видеосвязи на «Венских дискуссиях» по проблематике гуманитарного измерения ОБСЕ. Мероприятие провело постоянное представительство России при ОБСЕ, передает dumrf.ru.
Доктор Дамир Мухетдинов участвовал во втором рабочем заседании, посвященном борьбе с религиозной нетерпимостью. В обсуждении также приняли участие постпред России при ОБСЕ Дмитрий Полянский и спецпредставитель министра иностранных дел РФ по вопросам международного сотрудничества в области обеспечения права на свободу вероисповедания Михаил Мелех.
Постпредство РФ при ОБСЕ представило комплексный анализ ситуации с религиозными свободами и религиозно-государственными отношениями в Европе. В частности, была затронута тема исламофобии. «Буквально месяц назад сразу в двух крупнейших городах Литвы мы стали свидетелями очередных возмутительных выходок против мусульман. В Каунасе группа мотоциклистов, скандируя антиисламские лозунги и демонстрируя отрезанную голову свиньи, попытались сорвать пятничную молитву. В Вильнюсе их подельники публично предприняли попытку сжечь Коран. Аналогичные выходки происходили в Швеции, Дании, Франции, других странах», - рассказал Михаил Мелех.
Он связал исламофобию с провалами европейской миграционной политики, которые, по его словам, «в будущем могут стать фатальными не только в культурно-духовном смысле, но и общественно-политическом». «Европа идет в последнее время “по тонкому льду”. На официальном уровне звучат национал-социалистические призывы, рассуждения в пользу чистоты расы, избавления от “чуждых элементов”. Обыденными стали проявления исламофобии, христианофобии, арабофобии, афрофобии, латинофобии, синофобии, русофобии и антисемитизма», - заключил дипломат.
Первый заместитель председателя ДУМ РФ передал участникам приветствие от 25-миллионной мусульманской уммы России и молитвенные пожелания главного муфтия шейха Равиля Гайнутдина.
Доктор Дамир Мухетдинов рассказал об историческом опыте российской государственности по интеграции мусульманского населения на примере политики императрицы Екатерины Второй, которая укрепляла уже существовавшие религиозные институты российских мусульман и создавала новые. Эти институты обеспечили интеграцию подданных-мусульман «в общую ткань государства» и стали основой «для мирного, братского сосуществования и совместного созидания представителей различных религиозных общин».
По словам первого заместителя председателя ДУМ РФ, эта политика продолжается и сегодня. По инициативе президента РФ Владимира Путина запущена государственная программа подготовки духовных кадров внутри страны, создан Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования. Вместе с ФПИКНиО ДУМ РФ занимается воссозданием отечественной школы исламской богословия.
Европейские государства, отметил религиозный деятель, строят политику в отношении мусульманских общин на совершенно других принципах. Еще несколько лет назад представители ДУМ РФ на встречах с европейскими политиками рассказывали о российском опыте, но тогда, по словам муфтия, «российский опыт и наши подходы показались в Европе неактуальными».
Последствия этого видны уже сейчас. Плохо интегрированная молодежь из семей мигрантов первого и второго поколения, как подчеркнул доктор Дамир Мухетдинов, становится «мощным и опасным резонатором любого общественно-политического конфликта». Это подогревает ультраправые настроения и раскалывает общество. При этом обе стороны начинают прикрываться псевдорелигиозной или националистической риторикой. «Конфликт социальных моделей, ложно выдаваемый за конфликт религий, непримиримость цивилизаций и культурных моделей создает фундаментальные риски для Европы, да и всего мира», - предупредил он.
Выход доктор Дамир Мухетдинов видит в сотрудничестве религиозных общин. «Я убежден, что диалог представителей духовных кругов различных религий, их взаимодействие и сотрудничество в делах социального служения, как это происходит сегодня в России, может стать мощным социальным механизмом гармонизации в европейских обществах и во всем мире», — заключил он.
Кроме того, участники «Венских дискуссий» говорили о защите прав детей, о противодействии героизации нацизма и о наблюдении за выборами в странах ОБСЕ.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана