Трудно представить XXI век без информационных технологий и глобальной информационной сети.
Из-за потока информации в эпоху глобализации молодые люди сталкиваются с возрастающими угрозами, и защита их от информационных атак стала актуальной задачей. С этой целью в Международной исламской академии Узбекистана совместно с факультетом Исламской экономики и международных отношений и медиацентром «Зиё» организуются десятидневные духовно-просветительские мероприятия на тему «Борьба с радикализацией и чуждыми идеями и формирование культуры потребления информации».
Как передает УзА, в мероприятиях, проводимых в рамках исполнения Указа Президента Республики Узбекистан «О Стратегии «Узбекистан-2030» с 15 ноября до конца месяца примут участие государственные и общественные деятели, признанные в социально-политической, религиозной, культурно-просветительской сфере не только у нас в стране, но и за рубежом, известные специалисты сферы и ученые-теологи.
На первую встречу, посвященную теме «Кто такие лжепроповедники?», пришли начальник отдела Института социально-духовных исследований при Республиканском центре духовности и просветительства, доктор политических наук Мансур Мусаев, старший преподаватель Международной Исламской академии Узбекистана Аъзамхон Камбаров, исследователь Международного научно-исследовательского центра Имама Мотуриди Шукрулло Джураев, профессора-преподаватели и студенты Академии.
Ректор Международной Исламской академии Узбекистана Уйгун Гафуров подчеркнул, что сложные процессы, происходящие в мире, требуют от всех нас особого внимания, необходимо проводить регулярную пропагандистскую работу в системе образования.
Эксперты отметили, что данное мероприятие организовано в целях защиты молодежи от радикализма, терроризма, экстремизма, ложных утверждений, враждебных призывов, информационных атак, идеологического давления, влияния массовой культуры.
– Нам нужно понять значение слова «призыв», - говорит преподаватель Международной Исламской академии Узбекистана Аъзамхон Камбаров. - Слово «даъват» («призыв») взято из арабского языка и означает призыв к какой-либо идее, идеологии. В терминологии оно используется для обозначения исконных ценностей ислама, чистоты, веры, добра к людям.
К сожалению, сегодня, люди в социальных сетях используют это слово, не понимая его истинного смысла и значения. Каждая мысль должна служить нравственности, интересам, духовности и просвещению. людей.
В ходе десятидневных встреч состоятся занятия на темы «Насколько совершенны взгляды лжепроповедников с точки зрения науки, благочестия, вероисповедания, направлений?», «Как подрывные группы выбирают и готовят своих «жертв»?», «Внимательность к потреблению информации и информационные атаки», «Национальные ценности, традиции и обычаи, место и роль одежды в самобытности нации и народа».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Сегодня в Южной Корее проживают около 45 000 корейцев-мусульман. Люди приходят в ислам по разным причинам, кто-то ищет путь к Богу, кому-то импонируют исламские нормы морали. 30-летний Юсуф, который принял ислам в 2014 году после знакомства с верующими в клубе английского языка, рассказал, что мужчины часто делают это для того, чтобы им было проще жениться. По его словам, многие разочарованы современной культурой свободных внебрачных связей между мужчинами и женщинами, которая особенно распространена в Сеуле, передает IslamNews.
В центральной мечети столичного района Итэвон около 25 новообратившихся мусульман записываются на курсы об основах ислама каждый месяц. Приходят туда и представители других конфессий, которые по окончании нередко решают произнести шахаду.
Кореянки приходят к вере не ради замужества. Но, как и мужчин, в исламе их привлекает простота. Новообратившаяся мусульманка Ареум рассказала, что ей понравилась идея единобожия и уважительное отношение к старшим, которое играет важную роль и в традиционной корейской культуре.
И Юсуф, и Ареум отметили, что негативное освещение ислама в некоторых СМИ имеет обратный эффект и побуждает многих корейцев узнать больше информации об этой религии.
Корея никогда не имела значительного мусульманского населения. Большинство мусульман в стране были приезжими торговцами и предпринимателями с Ближнего Востока, которые уже к 10 веку сформировали тут свою общину. Но это не были постоянные жители - одни мусульмане приезжали в Корею, другие покидали ее.
Корейцы стали принимать ислам в 1990-е. С распространением соцсетей большой вклад в распространение ислама внесли корейские мусульманские инфлюенсеры, важную роль среди них сыграли представители корейской общины в Индонезии.
Одна из таких блогеров - кореянка Айна Джихье Мун. Девушка приняла ислам в подростковом возрасте. Религией она заинтересовалась, слушая в новостях о войне в Ираке. Высшее образование она поехала получать в Индонезию, где в последствие стала вести блог о моде.
Корейские мусульмане говорят, что ислам подарил им чувство принадлежности. Религия помогла им обрести круг близких друзей и единомышленников. Ареум, которая всю жизнь провела в Корее, рассказала, что только придя в мечеть Сеула, она почувствовала, что вернулась домой.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана