22 Январь, 2026, 3 Шабан, 1447
22 Январь, 2026, 3 Шабан, 1447
Кажется, в мире не осталось места тайнам. Однако есть еще то, что будоражит воображение любителей гипотез и искателей приключений. Пока в России ученые спорят, где искать библиотеку Ивана Грозного, похожую загадку пытаются разгадать в Средней Азии, сообщает МТРК «МИР» .
Легендарная библиотека Ивана Грозного. Изначально принадлежала византийским императорам и веками пополнялась новыми книгами. Последним этой сокровищницей знаний, как полагают ученые, владел Царь всея Руси Иван Васильевич. А вот что стало с библиотекой, состоящей предположительно из 800 томов, после него? Неизвестно до сих пор. Существует около 60 гипотез о ее местонахождении. Ни одна из них пока не подтвердилась.
Эта то ли быль, то ли легенда, удивительным образом перекликается с рассказами об утерянной библиотеке Мирзо Улугбека – среднеазиатского правителя из династии Тимуридов, внука Тамерлана и одного из величайших ученых Востока.
На самом деле изначальным владельцем библиотеки был не Улугбек. А, собственно, сам родоначальник династии – Амир Тимур. Известно, что Тамерлан покорил большую часть Средней Азии, Кавказа, а также территории Сирии, Ирака, Ирана. То есть территории, где некогда расцвели древнейшие цивилизации – персидская, ассирийская, вавилонская. Известно, что все эти империи внесли огромный вклад в развитие мировой культуры. А как свидетельствуют историки, Тамерлан не просто присоединял завоеванные земли и множил богатство. Из военных походов он привозил в столицу своего государства – Самарканд – строителей, ученых, ремесленников и, конечно же, книги. В те времена персидский был языком литературы, а арабский – религии.
Одно из сокровищ, которое оказалось в Средней Азии благодаря Тамерлану – Коран Османа. Первоисточник (!) священного писания одной из трех мировых религий. Сейчас книга хранится и экспонируется в медресе Муйи Муборак в Ташкенте.
«Это самый древний Коран, самый первый Коран, который был собран в виде книги, – говорит Фаррух Худайбердиев, директор музея «Коран Османа». – Коран написан в VII веке. То есть это истоки зарождения ислама. Во время правления Халифа Османа было написано 6 экземпляров Корана. 5 из них Халиф Осман отправил в крупные города исламского государства. Один хранился у него дома. Это как раз тот самый Коран, который сейчас находится у нас. Предания говорят, что Халиф Осман был убит во время чтения этого Корана. Его кровь до сих пор видна на первых страницах этой священной книги».
Изначально текст Корана передавался из уст в уста. Из-за массового истребления во время междоусобных воин людей, знающих священный текст наизусть, а также для его унификации, халиф Осман ибн Аффан распорядился написать священную книгу. Тексты написаны на оленьей коже старым арабским шрифтом хиджази. Размер каждой страницы 53 на 68 сантиметров.
«Сейчас в этом Коране 338 страниц, – комментирует Фаррух Худайбердиев. – Это одна треть Корана. Остальные части были утеряны в течение 1400 лет. До нас дошла всего лишь одна треть».
У священной книги действительно биография с географией. Итак, в Средней Азии, по свидетельству историков, Коран Османа оказался благодаря Амиру Тимуру. Он привез его из иракского города Басра, и на протяжении многих лет книга хранилась в Самарканде. До 1869 года. После завоевания Средней Азии царской Россией генерал-губернатор Туркестана фон-Кауфман распорядился переслать Коран в Санкт-Петербург. В Узбекистан священная книга вернулась только в 1924 году.
Но был ли Коран Османа жемчужиной библиотеки Амира Тимура? И вообще, существовала ли библиотека на самом деле? Или это красивая сказка из тех, которые рассказывала Шахерезада?
«Существуют отдельные книги из этой библиотеки, даже с надписью, что они оттуда происходят, – говорит Борис Голендер, научный сотрудник литературного музея Сергея Есенина в Ташкенте, писатель и краевед. – Но основной массив книг пропал. Где он – никому неизвестно. Помимо мусульманских рукописей, вполне возможно в этой библиотеке были древнегреческие, сирийские, армянские. Амир Тимур прекрасно понимал ценность книг. Видимо, он издал приказ о том, что такого рода ценность надо свозить в Самарканд. Вот они и попадали в эту библиотеку».
О том, что библиотека существовала, в некоторой степени может свидетельствовать «Гурганский зидж» – каталог звездного неба, составленный в 1437 году в обсерватории Улугбека. В этом труде описаны 1018 звезд, а также определена длина звездного года: 365 дней, 6 часов, 10 минут, 8 секунд и наклон оси Земли – 23,52 градусов. Многие исследователи полагают, что такие точные расчеты не могли быть сделаны с нуля. Скорее всего, ученые все-таки опирались на исследования предшественников.
«Вообще ученый не может без книг, и никакое научное исследование, тем более такое, как каталог звездного неба самого Улугбека, не может быть составлено без опоры на предшественника, – уверен Борис Анатольевич Голендер. – Очень верил в эту библиотеку Василий Лаврентьевич Вяткин – замечательный археолог, который первый раскапывал Афрасиаб (прим. – городище в Самарканде). Он верил в эту библиотеку и со страшной силой ее разыскивал: вот этот массив книг, где-то закопанный. Он даже обсерваторию Улугбека нашел благодаря этим поискам. То есть он наткнулся на документ, где упоминались вот эти холмы обсерватории. И по каким-то приметам, которые Василий Лаврентьевич вычитал в этой огромной грамоте, он сумел найти это место, где была обсерватория. До этого никто не верил, что обсерватория Улугбека вообще существовала. Думали, что он в своем медресе измерял угломерами эти расстояния и так составлял звездные таблицы».
Так, поиски библиотеки Тимуридов привели Василия Лаврентьевича Вяткина, известного коллекционера и комментатора восточных рукописей, к останкам обсерватории Улугбека, которые были обнаружены в 1908 году. Что стало, пожалуй, главной и самой известной находкой в жизни археолога. Масштабы этой средневековой астрономической лаборатории поражают. Обсерватория Улугбека была трехэтажной и имела цилиндрическую форму. Высота составляла около 30 метров, а диаметр – около 47 метров. Внутри был секстант радиусом 40, 21 метра, с помощью которого измерялось положение звезд. Фрагмент этого гигантского угломера сохранился до наших дней.
«Секстант возвышался на 33 метра, до вершины обсерватории, – говорит Икромидин Сирожидинов, научный сотрудник самаркандского Государственного музея-заповедника и обсерватории Мирзо Улугбека. – Сейчас мы можем видеть только 31 метр нижней подвальной части секстанта. А всего он был 64 метра, то есть был поднят до уровня 10-этажного здания. Важно, чтобы радиус секстанта был длинным, тогда расчеты получались точными».
Звездные карты Улугбека долгое время использовались в морской навигации. Расчеты, сделанные в его обсерватории почти 600 лет назад, и по сей день поражают невероятной точностью.
«Вот расчеты Улугбека. Смотрите, вращение планеты по улугбекскому расчету, а здесь приведены данные с помощью современного телескопа, – проводит сравнительный анализ Икромидин Сирожидинов. – Вращение Земли вокруг Солнца 365 дней 6 часов 10 минут 8 секунд – по улугбекскому расчету, а по современным данным – всего на 1 минуту 2 секунды разница. А ведь почти 600 лет прошло».
Мирзо Улугбек был одним из величайших ученых мира. Вся Европа переводила его книги. Во многом распространению его научных и не только трудов способствовала традиция переписывания книг. В том же медресе Улугбека, которое сегодня украшает площадь Регистан, каллиграфы множили его труды. В те времена каллиграфия была обязательной частью образовательной программы. К слову, в Узбекистане книги переписывали вплоть до начала ХХ века.
Сейчас в фондах Института востоковедения имени Абу Райхана Беруни Академии наук Республики Узбекистана хранится одно из самых богатых и уникальных собраний мира – более 25 500 восточных манускриптов. И в их числе средневековый каталог правителя Мавераннахра Мирзо Улугбека. Правда, это не оригинал, а список.
«Астрономические таблицы переписал другой переписчик в другое время, – комментирует Санджар Гуломов, заведующий отделом исследования исторических документов института востоковедения им. Абу Райхана Беруни АН РУз. – То есть вот эта рукопись, которой мы располагаем, относится к XVI веку. Она появилась спустя полтора столетия после того, как был написан оригинал. Здесь мы видим таблицу всех звезд. Их расположение».
Благодаря традиции переписывания книг и таким образом их тиражирования, научные труды Мирзо Улугбека по математике и астрономии, а также его поэзия, сохранились для потомков. Ну, а что же стало с его библиотекой? После трагической смерти Улугбека следы ее бесследно исчезли.
«Произошло это, видимо, в конце XV века, – говорит Борис Голендер, писатель и краевед. – Тогда начались гражданские, а потом вообще Шейбаниды (прим. – узбекская правящая династия) напали на Тимуридское государство. И такую ценность, как эта библиотека, кто-то, видимо, последователи Улугбека, решили спрятать. Спрятали! И все! Теперь мы ее не найдем. Но я верю, что когда-нибудь ее найдут. Если вы видели Афрасиаб – это огромная территория, которая сегодня изучена раскопами только на 10 процентов. Так что там вполне возможны такие открытия».
Афрасиаб – городище в Самарканде, под грунтом которого скрывается история этого вечного города: от Александра Македонского до Чингисхана, который этот город и уничтожил. Новый Самарканд Тимуриды отстроили вокруг старого. Кто знает, какие еще тайны хранит Афрасиаб? Есть и другие версии, где надо искать библиотеку Мирзо Улугбека. В том числе под Самаркандом. Якобы под городом есть система подземных тоннелей. Версий много. Даже такая, что библиотека была разворована и уничтожена. Пока же ни одна из этих гипотез не была подтверждена или опровергнута. А значит, есть вероятность, что поиски будут продолжены и, возможно, однажды книжная сокровищница будет открыта миру.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Посвящается 100-летию со дня рождения шейха Юсуфхона туры Шокирова
Во второй половине XX века во внешней политике СССР религиозный фактор, особенно вопросы, связанные с исламом, рассматривались отдельно, осторожно и систематически.
Ограниченное, но целенаправленное использование исламского фактора в международных отношениях в СССР было тесно связано с деятельностью Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана (сокращенно САДУМ, с 1993 года - Управление мусульман Узбекистана). Одной из важнейших фигур, сформировавшихся в этой системе и практически проводивших международную религиозную дипломатию на высоком уровне, является шейх Юсуфхан Шокиров (1926-2000). Он служил в системе САДУМ почти полвека, выполняя функцию практического, организационного и интеллектуального связующего звена в отношениях бывшего Советского Союза с мусульманским миром.
Благословенная семья
Юсуфхон тура Шокиров родился в 1926 году в городе Токмак, Кыргызская Республика, в семье известных исламских ученых. Среди династий, внесших значительный вклад в развитие ислама в нашем регионе, следует особо отметить семью Шокировых. Его отец, Олимхон тура Шокиров, был старшим сыном Шокирхона тура из Андижана, который был отправлен в Баласугун для религиозной службы по приказу Худоярхана, хана Коканда (всем известно, что Алихан тура Сагуний был вторым сыном Шокирхона тура после Алимхана тура). Алимхан тура был активным участником учредительного съезда Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана в 1943 году, и согласно решению этого съезда, он был первым представителем-казием (на современном языке, муфтием) САДУМ в Кыргызстане, а также членом Президиума САДУМ. Продолжая религиозные заслуги династии Шокировых, Мухаммад-Акмалхон Шокиров, сын Юсуфхона тура, также много лет занимал руководящие должности (начальник отдела, проректор) в Управлении мусульман Узбекистана и Ташкентском исламском институте имени Имама Бухари.
Знаток религиозных и светских наук
Хотя Юсуфхон тура Шокиров получил начальное образование от своего отца, несмотря на атеистическую политику советского режима, ему впоследствии удалось в совершенстве овладеть как религиозными, так и светскими знаниями.
Первоначально, в 1948-1955 годах, он основательно изучал чтение Корана и таджвид, тафсир, хадисы, фикх, историю ислама, арабский язык, логику и балягат в знаменитом медресе Мир Араб в Бухаре.
В 1955-1961 годах он учился в знаменитом университете "Аль-Азхар" в Арабской Республике Египет и с отличием окончил факультет арабского языка. Образование в Университете Аль-Азхар расширило международное мышление Юсуфхана тура и стало прочной основой для понимания интеллектуальных процессов в исламском мире и его будущей дипломатической деятельности в гармонии с традиционными исламскими науками и современными гуманитарными науками.
С 1962 по 1967 год Ю. Шокиров учился на Восточном факультете Ташкентского государственного университета (ныне Национальный университет Узбекистана). Но не ограничиваясь этим, впоследствии в 1974 году в Москве защитил кандидатскую диссертацию по арабской филологии на тему "Аль-Азхар - центр арабской филологии на тысячу лет", связанную с религией, которая была невозможна для советской эпохи.
Он также проводил исследования в Институте востоковедения имени Абу Райхана Беруни при Академии наук Узбекистана.
Деятельность в системе САДУМ: дипломатия и исламское образование
Вернувшись из Египта в 1961 году, Ю. Шокиров начал работать в духовном управлении на должности заведующего вновь созданным отделом международных отношений и обучался у видных религиозных деятелей шейха Зиявуддинхона ибн Эшон Бобохона и Исмаила Махдума Соттиева навыкам поддержания баланса между религией и политикой и "религиозной дипломатии".
Этот период совпал со стадией активизации отношений во внешней политике СССР со странами Ближнего Востока, Азии и Африки. Советское правительство пыталось отвлечь мусульманские страны от влияния капитализма (Соединенных Штатов и европейских стран) путем поддержки их в процессе деколонизации и национально-освободительных движений.
В 1960-х и 1980-х годах демонстрация мусульманскими лидерами иностранным делегациям из восточных (в основном мусульманских) стран, что якобы "существует свобода вероисповедания", их активное участие в "борьбе за мир" на международной арене и продвижение политики разоружения во время Холодной войны были положительно оценены для внешней политики СССР. Это нашло отражение в письме председателя Совета по делам религий при Совете Министров СССР А.А. Пузина секретарю ЦК КПСС Н.А. Мухитдинову (многие хорошо знают известного узбекского политика Нуриддина Акрамовича) от февраля 1958 года "Об использовании мусульманских и других религиозных организаций СССР в целях усиления советского влияния в странах Востока".
В свою очередь, руководство духовного управления эффективно использовало эту политику в таких благоприятных для мусульман целях, как издание религиозных книг (Коран, труды Имама Бухари, религиозный календарь, религиозный журнал и др.), ремонт крупных мест паломничества и мечетей, организация паломничества в хадж, проведение международных конференций, открытие высшего исламского института.
В 1961 году, среди религиозных учреждений бывшего Советского Союза, был создан первый отдел международных отношений в САДУМ.
По решению международной конференции религиозных ученых, состоявшейся в Ташкенте 30-31 октября 1962 года, по предложению четырех мусульманских духовных учреждений в Москве был создан отдел международных связей мусульманских организаций СССР, руководителем которого был назначен муфтий шейх Зиявуддинхон ибн Эшон Бобохон.
Кроме того, членство шейха Зиявуддинхана ибн Эшона Бобохона в Организации исламской конференции (партнерство), Всемирном совете мечетей при Всемирной исламской лиге, Всемирном совете мира, комитетах мира Совета и Узбекистана, фондах мира Совета и Узбекистана, Комитете солидарности стран Азии и Африки, Совете и Обществе дружбы и культурных связей Узбекистана с зарубежными странами привело к сотрудничеству духовного управления с более чем 70 зарубежными странами и международными организациями.
Именно в этот период Юсуфхон тура Шокиров, обладавший глубокими знаниями и опытом, владевший в совершенстве 17 языками наряду с основными языками, такими как арабский, английский, турецкий, русский и персидский, стал основным коммуникатором в отношениях духовного управления с внешним миром. Под его руководством осуществлены:
• принятие иностранных мусульманских делегаций;
• организация участия представителей САДУМ в международных конференциях;
• подготовка официальных обращений и заявлений;
• координация международных документов по паломничеству в хадж;
• по каждому проведенному мероприятию и диалогу была проведена работа по представлению руководству аналитических отчетов и предложений.
В частности, международная конференция, проведенная в Самарканде 20-23 августа 1974 года по случаю 1200-летия со дня рождения Имама Бухари, стала поворотным моментом в международной политике САДУМ. В конференции приняли участие около 60 зарубежных ученых из более чем 20 стран. Юсуфхон Шокиров выступил на этом мероприятии в качестве секретаря международного организационного комитета.
В рамках предложений муфтия шейха Зиявуддинхона ибн Эшона Бобохона, его заместителей Исмаила Махдума Соттиева и заведующего международным отделом Юсуфхона туры Шокирова о праздновании 1200-летия со дня рождения Имама Бухари и подготовке квалифицированных религиозных кадров для международного приема гостей, в 1971 году в Ташкенте был создан Высший институт. Поэтому руководство этим высшим учебным заведением было поручено Юсуфхону туре Шокирову, который одновременно исполнял обязанности заведующего отделом международных отношений духовного управления.
Изначально известное в документах как "высшее религиозное медресе" и "высшая духовная школа," это учебное заведение было названо в честь нашего великого соотечественника в связи с конференцией Имама Бухари в 1974 году и официально переименовано в "Ташкентский исламский институт имени Имама Бухари" (название "высший маъхад" до сих пор наиболее часто используется среди представителей религиозной сферы и народа).
Руководитель, создавший уникальную школу, и научно-просветительское наследие
С 1975 по 1997 год Юсуфхон тура Шокиров занимал должность заместителя председателя САДУМ, Управления мусульман Узбекистана. С 1997 года до конца своей жизни он работал Главным советником, передавая свой опыт в области международных отношений и религиозной дипломатии своим ученикам - кадрам нового поколения.
Именно благодаря его школе был сохранен накопленный опыт в области религиозной дипломатии в период холодной войны, перестройки и распада СССР (1961-1991) и обеспечена институциональная преемственность в международной политике духовного ведомства.
Юсуфхон тура Шокиров, как уникальная личность, объединившая традиционное исламское образование в нашей стране, международные исламские научные центры и советскую академическую школу, сыграл важную роль во взаимоотношениях Духовного управления с мусульманским миром, и справедливо будет назвать его "профессором международной религиозной дипломатии".
Наряду с плодотворной трудовой деятельностью, Юсуфхон тура Шокиров преподавал тафсир, хадисы, арабскую литературу и балягат студентам в медресе Мир-Араб и Ташкентском исламском институте, а также был наставником многих учеников.
Он является автором более 200 статей, лекций и выступлений в области исламских наук и филологии, наиболее известными из которых являются:
• Монография "Аль-Азхар - центр арабской филологии на тысячу лет" (Москва, 1975);
• 4-томный "Толковый словарь языка произведений Алишера Навои" "Хазойинул маоний" (словарь, начинающийся с буквы Б) (Ташкент, 1983);
• Исследование аятов и хадисов в книге "Киссаи Рабгузи" на узбекском языке (Ташкент, 1992);
• Книга "Ислам - вера, убеждения и образ жизни" (Ташкент, 1993).
Память и историческое значение
Шейх Юсуфхон тура Шокиров скончался 28 сентября 2000 года в возрасте 74 лет в городе Ташкенте. Погребальную молитву совершил муфтий Абдурашид кори Бахрамов, и он был похоронен на кладбище "Минор".
По инициативе председателя Управления мусульман Узбекистана, муфтия шейха Нуриддина Холикназара, в январе 2026 года широко отмечается 100-летие со дня рождения шейха Юсуфхона туры Шокирова. Его жизнь и деятельность являются великой школой примера для всех сотрудников системы духовного управления - улемов, имамов, мударрисов и представителей нового молодого поколения.
Автор: Уйгун ГАФУРОВ, ректор Ташкентского исламского института имени Имама Бухари, доктор философии по историческим наукам
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 