На того, кто предсказывает будущее, люди обычно смотрят удивленным взглядом, но бывают и еще более странные случаи; Книга, предсказывающая будущее, передает IQNA.
Слушать предсказания и интересоваться будущими событиями — это то, что большинство людей считают частью развлечения.
Следует отметить, что эти люди, которые анализируют будущие события, исходя из условий своего времени.Некоторые из этих анализов происходят, а некоторые происходят по-другому.
Теперь вопрос в том, каким образом этот Коран, хотя он и является книгой и был ниспослан в определенное время и при определенных условиях, сообщает о будущем?
В данном конкретном случае может быть два вида анализа, оба из которых верны и не противоречат друг другу:
1. Случаи, о которых Коран прямо сообщает нам о будущем
В качестве примера можно упомянуть войну между Ираном и Римом, о которой прямо говорится в Коране. Объяснение состоит в том, что когда Хозрой II был царем Ирана. В войнах с Римской империей Иран нанес очень горькое поражение в первую очередь римлянам. Ослабленные и побежденные римляне, о которых никто не думал, что они смогут снова сражаться, через несколько лет нанесли тяжелые удары правительству Хозроя II и завоевали Иран. Аллах упомянул об этом событии в Коране и в то время сделал такое предсказание о будущем: «Повержены римляне, в самой низкой (или ближайшей) земле. Но после своего поражения они одержат верх..."(Рум, 2-3)
2. Вещи, которые обычные люди не могут понять
Обычные люди не способны понимать Коран. На самом деле, истина Корана настолько глубока, что никто, кроме непогрешимых имамов (мир им), не способен понять ее. Вот почему Имам Садик (мир ем) говорит: "Я обладаю полным знанием Корана, (новостей, связанных с) началом творения и тем, что произойдет до Судного Дня, и новостями о небесах и земле, и новостями о рае и об аде, и новости о том, что было, и новости о том, что будет, все в Коране, и я знаю их как свои пять пальцев".
Итак, на самом деле в Коране всё изложено, но человек не способен это понять. И тот, что люди не могут этого понять, не создает проблемы в том факте, что эти новости и предсказания существуют в Коране.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Известный саудовский каллиграф и переписчик Корана, а также автор аятов, нанесённых на покрывало Каабы, Аид бин Мухаммад аль-Обейд был удостоен почестей на церемонии, состоявшейся в литературном зале имени Мухаммада аль-Хамида в городе Абха, Саудовская Аравия.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Аль-Джазиру", в ходе мероприятия этот мастер каллиграфии рассказал о своём личном опыте освоения арабской каллиграфии. По его словам, его талант начал проявляться после того, как учитель, наказав его, поручил ему пять раз написать суру «Йа-Син» в соответствии с правилами таджвида и кораническим написанием.
Аль-Обейд является членом Научного общества арабской каллиграфии, одним из основателей Центра арабской каллиграфии имени Ибн аль-Бавваба — филиала в регионе Асир, действующего при Фонде короля Абдельазиза. Кроме того, он является консультантом по арабской каллиграфии в Университете принцессы Нуры бинт Абд ар-Рахман и официальным экспертом в области арабской каллиграфии.
Он также обучался у ряда мастеров арабской и исламской каллиграфии, в том числе у Мухтара Аляма Шакдара — каллиграфа, создающего надписи для покрывала Каабы, — и получил от них каллиграфические удостоверения иджазы.
Говоря о связи развития арабской каллиграфии с переписыванием Корана, аль-Обейд отметил, что арабское письмо на протяжении истории претерпело различные изменения с точки зрения начертания букв, расстановки диакритических знаков и формы написания. В конечном итоге это привело к появлению различных школ и стилей, а также к их отличиям друг от друга на протяжении исламской истории.
Аль-Обейд также упомянул шейха Усмана Таха — известного каллиграфа, переписавшего Коран, — с которым он встречался прошлым летом на выставке арабской каллиграфии в регионе Аль-Баха.
Рассказывая о методе нанесения аятов Корана на покрывало Каабы, мастер пояснил: «Каждая часть вышивается или выполняется отдельно, а затем соединяется со следующей частью, пока надпись не приобретает завершённый вид».
Аль-Обейд сообщил, что первое покрывало Каабы, изготовленное в период правления Саудовской династии, было подготовлено в 1347 году по хиджре.
Заявив, что распространение арабской каллиграфии способствовало сохранению Корана, он отметил: «Мусхаф Медины уникален, поскольку каждая его страница завершается одним аятом. Этот мусхаф пересматривается и проверяется в соответствии с османским начертанием».
В завершение мероприятия организаторы почтили Аида бин Мухаммада аль-Обейда, вручив ему памятные подарки. В свою очередь, он подарил организаторам несколько образцов своих каллиграфических работ.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана