В Таджикистане из-за затянувшейся пандемии вновь перенесены сроки паломничества мусульман по священным местам в Мекку и Медину.
В туристической компании "Расулсохтмон" подтвердили Sputnik Таджикистан, что власти Саудовской Аравии официально объявили о приостановке приема паломников со всего мира, желающих совершить хадж.
При этом первая группа таджикских граждан должна была совершить важное для каждого мусульманина путешествие в Медину во второй половине января.
На очередное прекращение паломничества повлияла вспышка нового штамма "британского вируса".
"Именно вспышка "британского вируса" встревожила саудовских чиновников, которые вновь закрыли двери. Страна объявила через средства массовой информации, что начнет принимать посетителей только в конца марта", - рассказал представитель таджикской компании.
В декабре 2020-го официальные лица Министерства хаджа Саудовской Аравии пообещали, что начиная с шестого лунного месяца, выпадающего на вторую половину января нового года, начнут принимать граждан Таджикистана для посещения ими священных городов ислама - Мекки и Медины.
Кроме того, министерство ограничило возраст паломников из-за вспышки COVID-19, власти разрешили въезд лицам от 18 до 50 лет, чтобы не подвергать лишнему риску пожилых людей.
По словам представителя "Расулсохтмон" Абдулмаджида Зокирова, на данном этапе возобновление паломничества зависит только от властей принимающей страны, которые полностью полагаются на эпидемиологическую ситуацию.
"Мы можем только надеяться, что ситуация в области здравоохранения в мире за это время улучшится, а пока нам остается только терпеливо ждать этого дня. Как только появятся новые данные, мы сразу проинформируем людей", - рассказал собеседник Sputnik Таджикистан.
Отметим, что в Таджикистане отправкой паломников в Мекку занимаются туристические компании "Расулсохтмон" и "Ормон".
Напомним, что в Саудовской Аравии было приостановлено паломничество еще весной 2020-го, когда во всем мире была объявлена пандемия коронавируса.
В ноябре прошлого года, после нескольких месяцев перерыва, Саудовская Аравия опубликовала список стран, гражданам которых разрешено посещать страну.
В список вошли Таджикистан, Казахстан, Узбекистан, Китай, Турция, Азербайджан и Беларусь.
Гражданам Ирана, Египта, Катара, Италии, Кыргызстана, Кувейта, России, Великобритании и США временно было запрещено совершать хадж.
Но после того, как в середине декабря врачи сообщили о новом мутирующем штамме коронавирусной инфекции в Великобритании, ограничение на посещение исламских святынь вновь вступило в силу для всех без исключения.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Образ Каабы встречается, главным образом, в произведениях жанра кысас аль-анбия (истории о пророках), сира (жизнеописание пророка Мухаммада), мавлид (произведения, посвященные рождению пророка Мухаммада), мираджнаме (произведения, посвященные Мираджу, Вознесению на небо), ийдийа (произведения, посвященные исламским праздникам), а также в трудах по истории ислама.
По данным издания Исламосфера, Кааба в литературных произведениях упоминается под такими именами, как Кабатуллах (Божья Кааба), Кааба-и Муаззама (Величественная Кааба), Кааба-и Уля (Первая Кааба), Байтуллах (Дом Божий), Байт аль-Атик (Древний Дом), Байт аль-Харам (Заповедный Дом) , Байт аль-Мамур (Благоустроенный Дом), Харам аш-Шариф (Благородная святыня).
Ее образ часто встречается в жизнеописаниях разных пророков, начиная с Адама (мир ему). Особо в этом отношении выделялись такие пророки, как Ибрахим, Исмаил и Мухаммад (мир им). В историях о них также упоминаются Черный камень, Замзам, Золотой желоб, Макам-и Ибрахим, Сафа и Марва, такие связанные с хаджем элементы, как ихрам (одеяние паломников), сай (бег между холмами Сафа и Марва), таваф (обход Каабы), приводятся дуа (молитвы), аяты и хадисы, а также разные рассказы и анекдоты, образуя богатый материал.
Стихотворные произведения, посвященные Каабе, именовались «Кабанаме». В них могли приводится история ее строительства, разные сведения о ней, например, о размерах, а также восхваления святыни. Кроме того, описания Каабы и посвященные ей стихи присутствуют в произведениях, посвященных хаджу, в таких жанрах как «манасик-и хадж», «маназил-и хадж», «хаджнаме». Особенностью их является то, что авторы часто добавляли личные впечатления от посещения святыни. Например, знаменитый турецкий путешественник XVII века Эвлия Челеби, описывая свое паломничество, предоставляет информацию и свои наблюдения о Каабе, ее строительстве, правилах посещениях, ремонтных работах и т.д. Часто подобные работы содержали карты, рисунки и схемы, связанные с Каабой и Запретной мечетью.
Каабе также отводится важное место в произведениях энциклопедического характера, таких как «Анвар аль-ашикин» Ахмада Биджана и «Марифатнаме» Ибрахима Хаккы.
В тюркской литературе первое отдельное стихотворение о Каабе содержится в «Диване-и хикмат» Ахмеда Ясави. Одна глава произведения посвящена этой теме. Бейты о Каабе встречаются и в других стихах Ахмеда Ясави. В целом, в суфийских маснави часто присутствовали отдельные главы, посвященные этой святыне.
В поэзии дивана Кааба, как и кибла (направление на Каабу), является символом возлюбленной. Для влюбленного она подобна Каабе, к которой обращается и страстно стремится верующий. Известный турецкий поэт XV в. Ахмед-паша пишет:
Покажи Каабу красоты,
Кто увидит киблу Ахмада.
О мой идол, стань для влюбленного
И киблой, и компасом, указывающим на киблу.
В касыдах и газелях о любви образ Каабы часто связывается с сердцем. Кааба – это сердце верующего. Связь Каабы и киблы – важный элемент, к которому поэты обращаются в своих сравнениях бровей возлюбленной с михрабом (молитвенная ниша).
Шейхуль-ислам и поэт XV–XVI веков Ибн Камаль пишет:
Твой лик – Кааба, родинка – Черный камень.
Совершая хадж, я должен прикоснуться к ней.
Часть стихов о Каабе была положена на музыку. В суфийских обителях в разные месяцы исламского календаря отдавали предпочтение разным музыкальным произведениям. На собраниях поминания (зикр), которые совершались в месяцы Шаввал, Зулькада и Зульхиджа, было принято исполнять религиозные песни, посвященные хаджу и Каабе. Такие музыкальные произведения пользовались популярностью и у паломников, направляющихся в Мекку. Их пели в пути, во время передвижения каравана.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана