Преподаватель Университета Алламе Табатабай, заявив, что Коран может быть использован в качестве терапевтического метода для решения психических проблем людей, указал на успешный опыт американского священника по имени Жюль Остин в этой области.
Мохаммад Реза Бехташ, преподаватель исламской философии в Университете Алламе Табатабай, который также активно занимается философским консультированием, пытается использовать идею «Коран-терапии» как один из способов применения Корана в области психотерапии.
Чтобы узнать больше об этом методе лечения и научных источниках этого метода,агентство IQNA взяло с ним интервью, которое вы можете прочитать ниже;
IQNA – Идея «Коран-терапии» – это новая тема, которая, хотя ее историю можно увидеть в самом Священном Коране и некоторых повествованиях, до сих пор ей не уделялось особого внимания. Объясните пожалуйста, что и как работает этот метод лечения.
Чтобы объяснить этот метод, я должен сказать, что сегодня существует немало методов лечения, которые хотят заменить психоаналитическую и фрейдистскую психотерапию.
Сегодня у нас есть философская терапия, рациональная психотерапия, логотерапия, книжная терапия и когнитивная терапия. При таком лечении не должно быть так, что вы даете человеку только советы и рекомендации, а если у кого-то есть проблема, пытается решить его проблему.
Естественно, когда мы говорим о лечении, на ум приходит исцеление болезни, но смысл лечения в нашей речи не специфичен для этого случая, а намерение состоит в том, чтобы решить проблему другой стороны; Например, если он страдает или у него депрессия, эту проблему следует решить.
Например, в методе терапии реальности они сталкивают участника с реальностью проблемы и сделанным им выбором, в когнитивной терапии они работают над проблемой познания человека, в логотерапии они пытаются придать смысл событий жизни человека.
Амир аль-Моменин Имам Али (мир ему) говорит в проповеди 193, что вам следует извлечь исцеление из Корана, «получают действенное лекарство своим недугам». Согласно этому утверждению Хазрата Али (мир ему), Коран должен лечить людей.
Благодаря этим объяснениям «Коран-терапия» может стать авангардом проекта по исцелению некоторых заболеваний, которые, по словам Священного Корана, находятся «в наших сердцах» и связаны с человеческой психикой и разумом, как моральными, так и психическими заболеваниями и мы можем найти способ вылечить их с помощью Корана.
Может быть, если вы читаете Коран нормально, этот аспект Корана не будет виден, но когда человек имеет такой же менталитет, знаком со всеми видами методов лечения и читает Коран с этой точки зрения, он может использовать Коран в этом направлении.
IQNA – И последний вопрос: использовали ли вы экспериментально метод «Коран-терапии» и получили ли результаты?
В большинстве случаев есть возражения, и если вы упомянете Коран, некоторые люди будут против вас.Но частично, в условиях, когда предусмотрена предыстория, правильное использование аята или религиозного учения может иметь очень положительный эффект.
Теперь это делают другие; В Америке есть протестантский пастор по имени Жюль Остин.Он вдохновляет людей, дает надежду и радует их библейскими фразами. Этот человек использует силу Библии.
Сейчас книги Жюля Остина широко читаются на Западе. Остин извлекает предложения из Библии и дает людям надежду. Например, когда его спросили, кто такой Бог, он ответил, что Бог — друг, и страдания, которые приходят к тебе, Бог воспитывает тебя этим страданиям. Эти предложения заставляют больного человека чувствовать себя лучше.
Этот метод можно использовать для улучшения отношения общества к Корану и сделать применение Корана более очевидным.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Японский журналист Сётаро Нода стал первым японцем, принявшим ислам, чье имя сохранилось до наших дней. Он стал мусульманином 21 мая 1891 года во время пребывания в Стамбуле, куда отправился, чтобы доставить пожертвования родственникам османских подданных, погибших при крушении фрегата «Эртугрул», сообщает turkiyetoday.com.
Поездка Ноды в Стамбул затянулась на два года. Он преподавал японский студентам военной академии, где учился сам, изучал турецкий и принял ислам, взяв себе имя Абдулхалим. В конце 19 века отношения между Японией и Османской Империей стали стремительно развиваться. В 1887 году японский принц Комацу Акихито посетил Стамбул. Султан Абдулхамид II отправил ответную делегацию в Японию на борту фрегата «Эртугрул» в 1889 году. Судно достигло Йокогамы в 1890 году, где представители Османской державы передали императору письмо султана и подарки. Однако вскоре после выхода в обратный путь 15 сентября 1890 года судно попало в шторм и разбилось о скалы.
Как передает ИА IslamNews, трагедия вызвала большой отклик у японской общественности. Люди начали сбор пожертвований, чтобы помочь 69-ти выжившим. Свой благотворительный вклад внесла и газета Джиджи Шинпо, которая поручила Ноде доставить собранные средства. Он отправился в Стамбул на борту военного корабля вместе с выжившими и по приезде передал 88 497 курушей благотворительному комитету. Его визит вызвал большой интерес у турецкой и европейской прессы.
Журналист постоянно давал интервью различным изданиям. Когда он уже собирался возвращаться домой, султан Абдульхамид II направил ему письмо с просьбой остаться и преподавать японский язык османским офицерам. Он также предложил ему самому изучить турецкий. Его учениками стали двое офицеров и шестеро студентов. Один из них в последствие стал автором турецко-японско-французского словаря.
Во время своего обучения Сётаро Нода читал книги, в том числе, по исламской истории и религиозные тексты. Это побудило его задуматься о религии и привело ислам. Об этом много писали тогда османские газеты, публикуя его фотографии.
Помимо обучения журналист выполнял обязанности переводчика во время визитов японских официальных лиц таких, как Киюра Кейго, который в последствие стал премьер-министром страны, и бизнесмена Ямады Тораджиро, желавшего установить торговые связи между странами. В 1892 году Сётаро Нода покинул Стамбул и отправился обратно в Токио через Европу и Америку. В феврале 1893 года он написал письмо султану Абдульхамиду II, чтобы поблагодарить его за предоставленное ему образование. В Японии он продолжил работу в журналистике. Весной 1904 года Сётаро Нода умер в возрасте 35 лет.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана