На веб-сайте египетской газеты «Аль-хабар аль-Ёум» опубликована статья, посвященная инициативам главы нашего государства по Афганистану, сообщает ИА «Дунё».
«Выступая на виртуальном Саммите глав государств-членов ШОС, Президент Шавкат Мирзиёев предложил разработать и принять в рамках практической реализации «Дорожной карты» дальнейших действий Контактной группы «ШОС-Афганистан» План по социально-экономическому восстановлению Афганистана, - пишет автор статьи Фатима Бадави. – Данная инициатива главы Узбекистана ещё раз подтверждает твёрдую приверженность республики достижению долгосрочного и устойчивого мира в соседней стране, является логическим продолжением последовательной дружественной политики в отношении Афганистана».
Констатируется, что Узбекистан всегда выступал за то, чтобы Шанхайская организация сотрудничества играла важную роль в урегулировании ситуации в Афганистане, будучи убеждённым, что безопасность и экономическое процветание всего обширного региона ШОС неразрывно связаны с миром и стабильностью в этой многострадальной стране.
Действующая с ноября 2005 года Контактная группа «ШОС–Афганистан» позволила наладить конкретный консультативный диалог с Афганистаном по вопросам развития текущей военно-политической ситуации в соседней стране, её влияния на региональную безопасность, содействия государств-членов ШОС стране в обеспечении мира, безопасности и экономическом восстановлении, а также расширения регионального сотрудничества.
Главное, благодаря этому формату взаимодействия страны-участницы ШОС эффективно координируют взаимодействие по сдерживанию вызовов и угроз, исходящих из Афганистана, предотвращению их распространения на пространстве организации.
Регулярный диалог в рамках Контактной группы также способствовал выработке регионального консенсуса на пространстве ШОС относительно основных принципов урегулирования ситуации в Афганистане, который, в свою очередь, сегодня оказывает решающее влияние на формирование общих подходов международного сообщества в отношении миростроительства в этой стране.
Учитывая сложившуюся сегодня в Афганистане сложную ситуацию, инициатива Президента Узбекистана создает возможность для укрепления роли ШОС в практическом решении афганского вопроса, пишет египетский информационный ресурс.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В мусульманском мире существует устойчивое выражение — «забан-е ширин-е фарси», что переводится как «сладкий персидский язык». На протяжении более чем тысячи лет этот язык оставался главным языком высокой культуры, дипломатии и утонченной поэзии на огромном пространстве от Балкан до границ Китая. Но что именно делает фарси одним из самых благозвучных и эстетически совершенных языков человечества? За его признанной красотой скрываются строгие лингвистические законы, уникальная графика и особый культурный код, передает Исламосфера.
Красота звучания персидского языка — это не субъективное впечатление, а результат его уникальной фонетической структуры. В отличие от славянских или германских языков, в фарси практически полностью отсутствуют сложные для слуха скопления согласных звуков внутри одного слога. Почти каждый слог строится по гармоничной формуле, где согласный звук мягко сменяется гласным, что делает речь плавной, непрерывной и текучей. Кроме того, хотя персидский язык использует арабскую графику и перенял часть арабской лексики, он относится к индоевропейской языковой семье. Из него полностью исключены резкие гортанные звуки, характерные для семитских языков, поэтому фарси звучит мягко и округло. Музыкальности добавляет и волнообразный ритм, ведь ударение в словах чаще всего падает на последний слог, из-за чего в живой речи иранцы не просто говорят, а словно слегка напевают.
Визуальное изящество персидского языка неотделимо от того, как он выглядит на бумаге или стенах древних мечетей. Чтобы передать мелодику фарси, персидские мастера каллиграфии вышли за рамки классических арабских канонов и создали собственный стиль — насталик. Его отличают длинные, плавные горизонтальные линии и округлые, каплевидные формы. В насталике нет жестких углов, строчки плавно перетекают одна в другую, напоминает полет птицы или изгибы шелковой нити. Текст, написанный на фарси, воспринимается глазом не как набор букв, а как единый изящный орнамент. Именно поэтому персидская каллиграфия сегодня признана самостоятельным видом изобразительного искусства и активно используется в мировом дизайне.
Главный секрет притягательности фарси заключается в том, что он изначально сформирован великой литературой. Это язык, на котором творили Руми, Хафиз, Саади, Низами и Омар Хайям. Удивительно, но структура фарси оказалась настолько устойчивой, что современные иранцы, таджики и афганцы без труда читают и понимают стихи тысячелетней давности без помощи словарей. Поэзия глубоко встроена в культурный код персоязычных народов, а декламация сложных поэтических произведений наизусть до сих пор является обязательной частью любого семейного праздника или национального торжества. Фарси буквально создан для метафор, аллегорий и тонкой игры смыслов.
Внутренняя красота фарси ярче всего проявляется в его повседневной лексике, где обычные бытовые фразы наполнены глубоким уважением и поэтичностью. Например, слово «джан», означающее душу или жизнь, иранцы регулярно добавляют к именам близких друзей или членов семьи, выражая высшую степень нежности и любви. Сама метафора тоски в персидском языке звучит невероятно трогательно: чтобы сказать «я скучаю по тебе», перс произнесет фразу, которая буквально переводится как «мое сердце сжалось без тебя». Сюда же относится и уникальная концепция таароф — сложная система словесной вежливости и гостеприимства, зашитая в структуру языка, которая учит ставить комфорт собеседника выше собственного через невероятно красивые речевые обороты.
Таким образом, обладая строгой внутренней лингвистической логикой, персидский язык остается одним из самых чувственных, благозвучных и визуально совершенных инструментов человеческого общения, продолжая вдохновлять исследователей и ценителей прекрасного по всему миру.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана