Грех упоминается в Коране и речях Пророка (С.А.С), и наших имамов (мир им), разными терминами, каждое из которых раскрывает часть пагубных последствий греха и выражает разнообразие греха, передает IQNA.
Термины, упомянутые в Коране о грехе:
1- Занб 2- Масийат 3- Исм 4- Саййа 5- Джурм 6- Харам 7- Хатия 8- Фиск 9- Фасад 10- Фуджур 11- Мункар12- Фахиша 13- Хабас 14- Шарр (Зло) 15- Ламам 16- Визр и Сикль 17- Ханас
Ниже мы объясним значение 10 из этих терминов:
1. Грех (занб) означает последствия, потому что каждое проступок имеет какой-то результат и последствие в виде наказания в будущей жизни или в этом мире; Это слово упоминается в Коране 35 раз.
2- Масийат (проступок) означает непослушание и отступление от повеления Божия и означает, что человек вышел за пределы рабства Божия; Это слово встречается в Коране 33 раза.
3- Исм означает лень, медлительность, промедление и лишение наград, потому что на самом деле грешник – это человек медлительный и не должен думать, что он умный; Это слово встречается в Коране 48 раз.
4- Саййа означает уродливую и безобразную работу, вызывающую печаль и несчастья, по сравнению с «Хасана», что означает процветание и счастье; Это слово упоминается в Коране 165 раз.
Слово «зло» происходит от того же слова, которое встречается в Коране 44 раза.
5- Джурм в основном означает отделение плода от дерева или подлость.Джурм - это действие, отделяющее человека от истины, счастья, развития и цели; Это слово упоминается в Коране 61 раз.
6. Харам означает «запрещено», поскольку ихрамовая одежда — это одежда, которую человек носит во время хаджа и умры, и ей запрещены некоторые виды деятельности. А месяц Харам – это месяц, в который запрещена война, а мечеть Харам означает мечеть, которая пользуется особой святостью и уважением, и многобожникам вход в нее запрещен; Это слово встречается в Коране около 75 раз.
7. Хатия часто означает непреднамеренный грех. А иногда оно употребляется и в значении большого греха, о чем свидетельствуют 81 аят суры «Аль-Бакара» и 37 суры «Аль-Хакка».
Это слово, по сути, представляет собой состояние, которое возникает у человека из-за греха и отсекает его от спасения, а также закрывает путь свету наставления для проникновения в сердце человека.Это слово встречается в Коране 22 раза.
8. Фиск означает выход ядра финиковой пальмы из ее кожицы и указывает на выход грешника из круга послушания и служения Богу, на то, что своим грехом он нарушил уединение и ограду Божьего повеления и в результате он остался без крепости и защиты; Это слово упоминается в Коране 53 раза.
9. Фасад означает выход из умеренности, что приводит к разорению и растрате талантов; Это слово упоминается в Коране 50 раз.
10- Фуджур означает разрывать завесу скромности, чести и религии, вызывающую скандал; И в Коране оно упоминается 6 раз.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Японский журналист Сётаро Нода стал первым японцем, принявшим ислам, чье имя сохранилось до наших дней. Он стал мусульманином 21 мая 1891 года во время пребывания в Стамбуле, куда отправился, чтобы доставить пожертвования родственникам османских подданных, погибших при крушении фрегата «Эртугрул», сообщает turkiyetoday.com.
Поездка Ноды в Стамбул затянулась на два года. Он преподавал японский студентам военной академии, где учился сам, изучал турецкий и принял ислам, взяв себе имя Абдулхалим. В конце 19 века отношения между Японией и Османской Империей стали стремительно развиваться. В 1887 году японский принц Комацу Акихито посетил Стамбул. Султан Абдулхамид II отправил ответную делегацию в Японию на борту фрегата «Эртугрул» в 1889 году. Судно достигло Йокогамы в 1890 году, где представители Османской державы передали императору письмо султана и подарки. Однако вскоре после выхода в обратный путь 15 сентября 1890 года судно попало в шторм и разбилось о скалы.
Как передает ИА IslamNews, трагедия вызвала большой отклик у японской общественности. Люди начали сбор пожертвований, чтобы помочь 69-ти выжившим. Свой благотворительный вклад внесла и газета Джиджи Шинпо, которая поручила Ноде доставить собранные средства. Он отправился в Стамбул на борту военного корабля вместе с выжившими и по приезде передал 88 497 курушей благотворительному комитету. Его визит вызвал большой интерес у турецкой и европейской прессы.
Журналист постоянно давал интервью различным изданиям. Когда он уже собирался возвращаться домой, султан Абдульхамид II направил ему письмо с просьбой остаться и преподавать японский язык османским офицерам. Он также предложил ему самому изучить турецкий. Его учениками стали двое офицеров и шестеро студентов. Один из них в последствие стал автором турецко-японско-французского словаря.
Во время своего обучения Сётаро Нода читал книги, в том числе, по исламской истории и религиозные тексты. Это побудило его задуматься о религии и привело ислам. Об этом много писали тогда османские газеты, публикуя его фотографии.
Помимо обучения журналист выполнял обязанности переводчика во время визитов японских официальных лиц таких, как Киюра Кейго, который в последствие стал премьер-министром страны, и бизнесмена Ямады Тораджиро, желавшего установить торговые связи между странами. В 1892 году Сётаро Нода покинул Стамбул и отправился обратно в Токио через Европу и Америку. В феврале 1893 года он написал письмо султану Абдульхамиду II, чтобы поблагодарить его за предоставленное ему образование. В Японии он продолжил работу в журналистике. Весной 1904 года Сётаро Нода умер в возрасте 35 лет.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана