Слово закят упоминается в Священном Коране тридцать два раза, и для него были описаны различные последствия.
Выплата закята является признаком веры в Бога и Судный день.«Кто уверовал в Аллаха и в Последний день, кто совершает намаз, выплачивает закят и не боится никого, кроме Аллаха....» (Тауба, 18).
Способ принятия покаяния и прощения грехов – это молитва и выплата закята, передает IQNA. «Но если они раскаются и будут совершать намаз и выплачивать закят, то они станут вашими братьями по вере. Мы разъясняем Наши знамения для людей знающих» (Тауба, 11).
Установление молитвы и закята является признаком праведного правления. «Если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать намаз, выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное. А исход всех дел – у Аллаха» (Хадж, 41).
Признаком божественных людей является торговля, а также совершение молитв и выплата закята. «Мужи, которых ни торговля, ни продажа не отвлекают от поминания Аллаха, совершения намаза и выплаты закята. Они боятся дня, когда перевернутся сердца и взоры» (Нур, 37).
Отказ в выплате закята эквивалентен неверию. «И горе многобожникам,которые не выплачивают закята и не веруют в Последнюю жизнь"» (Фуссилат, 7).
Вопрос о закяте упоминается во многих мекканских сурах, в том числе в сурах «Араф», аят 156, «Намль», аят 3, «Лукман», аят 4, «Фуссилат», аят 7.
Некоторые комментаторы считают, что эти аяты особенно рекомендуются для закята, а другие говорят: Указ о закяте был ниспослан в Мекке, но из-за малочисленности мусульман деньги закята не собирались, и люди платили закят сами. Однако после установления исламского правительства в Медине вопрос о взятии закята, внесении его в Байт аль-Маль (общественные финансы) и его концентрации был поднят исламским правителем с ниспосланием аята «Бери из их имущества пожертвования».
Этот аят был ниспослан в месяц Рамадан во втором году хиджры в Медине, и Пророк приказал сообщить людям, что Аллах сделал закят обязательным, как молитву. Через год он приказал мусульманам платить закят.
Фактически, после формирования исламского правительства и создания Байт аль-Маль закят был поставлен в рамках конкретной программы, для него были установлены определенные квоты и суммы.
Некоторые полагают, что после миссии Пророка (С.А.С), по сбору закята, расходы на закят были точно указаны в аяте 60 суры Ат-Тауба, и неудивительно, что принцип закята таков: установлен в аяте 103 суры Ат-Тауба, а расходы на него упомянуты в аяте 60. поскольку мы знаем, что аяты Корана были помещены на свои места по приказу Пророка (С.А.С).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Министерство вакуфов и исламских дел Катара дало старт кораническому этапу 31-го национального конкурса по заучиванию Священного Корана имени основателя шейха Джасима бин Мухаммада бин Тани.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "QNA", Конкурс начался в субботу с открытия номинации коранических категорий для граждан Катара — мужчин и женщин. За высшие награды в пяти уровнях заучивания Корана борются 1073 участника. Организатором состязания выступает Министерство вакуфов и исламских дел.
Четырехдневные отборочные испытания продлятся до вторника, 3 ноября, в соответствии с графиком, распределяющим участников по сессиям. Мужчины проходят тестирование в вечернее время в мечети имама Мухаммада бин Абдулваххаба, а женщины сдают экзамены в утренние и вечерние часы в Центре женской активности Департамента призыва и религиозного руководства в районе Аль-Вааб.
Женщины составляют 619 зарегистрированных участников против 454 мужчин. Пять категорий требуют от конкурсантов знания наизусть 5, 10, 15, 20 или 25 джузов (частей) Священного Корана. Это позволяет каждому участнику соревноваться на уровне, соответствующем его текущим успехам в заучивании, и совершенствовать свои достижения в последующих сезонах.
Заместитель председателя комитета конкурса имени шейха Джасима шейх Абдулрахман бин Абдулазиз Аль Тани заявил, что данное направление прокладывает общенациональный путь к подготовке знатоков Благородного Корана и взращиванию катарских талантов. Он подчеркнул, что цель состязания не ограничивается рамками одного года, а направлена на создание мотивирующей атмосферы для участников, чтобы они совершенствовали свои навыки заучивания вплоть до полного освоения всего текста Книги Аллаха.
Он добавил, что регламент предоставляет участникам возможность переходить в более высокие номинации. По его словам, конкурс воспитал множество выдающихся хафизов, некоторые из которых продвинулись до номинации полного заучивания Корана. Часть из них представляла Катар на международных форумах, а сам конкурс обеспечил мечети страны национальными кадрами для служения в качестве имамов.
Шейх Абдулрахман отметил, что 16 судейских коллегий, курирующих состязание, разделены поровну между участниками-мужчинами и женщинами и целиком укомплектованы катарскими арбитрами. Это подчеркивает весомую роль национальных коранических талантов и мастерство, искусно взращенное в стране.
Данный конкурс также является частью масштабной стратегии Министерства вакуфов по развитию коранической культуры и поддержке талантов в соответствии с его стратегическим планом на 2025–2030 годы и Национальным видением Катара до 2030 года (Qatar National Vision 2030).
Эти усилия играют ключевую роль в укреплении национальной идентичности, утверждении нравственных ценностей и задействовании потенциала человеческого капитала в качестве главного двигателя устойчивого развития.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана