Слово закят упоминается в Священном Коране тридцать два раза, и для него были описаны различные последствия.
Выплата закята является признаком веры в Бога и Судный день.«Кто уверовал в Аллаха и в Последний день, кто совершает намаз, выплачивает закят и не боится никого, кроме Аллаха....» (Тауба, 18).
Способ принятия покаяния и прощения грехов – это молитва и выплата закята, передает IQNA. «Но если они раскаются и будут совершать намаз и выплачивать закят, то они станут вашими братьями по вере. Мы разъясняем Наши знамения для людей знающих» (Тауба, 11).
Установление молитвы и закята является признаком праведного правления. «Если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать намаз, выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное. А исход всех дел – у Аллаха» (Хадж, 41).
Признаком божественных людей является торговля, а также совершение молитв и выплата закята. «Мужи, которых ни торговля, ни продажа не отвлекают от поминания Аллаха, совершения намаза и выплаты закята. Они боятся дня, когда перевернутся сердца и взоры» (Нур, 37).
Отказ в выплате закята эквивалентен неверию. «И горе многобожникам,которые не выплачивают закята и не веруют в Последнюю жизнь"» (Фуссилат, 7).
Вопрос о закяте упоминается во многих мекканских сурах, в том числе в сурах «Араф», аят 156, «Намль», аят 3, «Лукман», аят 4, «Фуссилат», аят 7.
Некоторые комментаторы считают, что эти аяты особенно рекомендуются для закята, а другие говорят: Указ о закяте был ниспослан в Мекке, но из-за малочисленности мусульман деньги закята не собирались, и люди платили закят сами. Однако после установления исламского правительства в Медине вопрос о взятии закята, внесении его в Байт аль-Маль (общественные финансы) и его концентрации был поднят исламским правителем с ниспосланием аята «Бери из их имущества пожертвования».
Этот аят был ниспослан в месяц Рамадан во втором году хиджры в Медине, и Пророк приказал сообщить людям, что Аллах сделал закят обязательным, как молитву. Через год он приказал мусульманам платить закят.
Фактически, после формирования исламского правительства и создания Байт аль-Маль закят был поставлен в рамках конкретной программы, для него были установлены определенные квоты и суммы.
Некоторые полагают, что после миссии Пророка (С.А.С), по сбору закята, расходы на закят были точно указаны в аяте 60 суры Ат-Тауба, и неудивительно, что принцип закята таков: установлен в аяте 103 суры Ат-Тауба, а расходы на него упомянуты в аяте 60. поскольку мы знаем, что аяты Корана были помещены на свои места по приказу Пророка (С.А.С).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Правительство Малайзии намерено за счет расширения доступа к высшему образованию и принятия других мер подготовить тысячи квалифицированных хафизов Корана в предстоящие годы.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Bernama", заместитель премьер-министра Малайзии Ахмад Захид Хамиди принял участие в церемонии выпуска хафизов Корана и чествования лучших участников программы «Улу аль-Албаб» в штате Малакка.
В своем выступлении он заявил, что правительство уверено: благодаря расширению доступа к высшему техническому образованию, укреплению системы технического и профессионального образования и обучения (TVET), а также интеграции коранических учений с профессиональными навыками и передовыми технологиями удастся подготовить 125 000 специализированных хафизов Корана к 2050 году.
Он добавил, что эта цель сформулирована в рамках видения «Программы национальной трансформации 2050» (TN50) — инициативы, направленной на воспитание поколения хафизов Корана, которые не только владеют искусством заучивания Корана, но и способны играть значимую роль в стратегических секторах страны.
По его словам, на сегодняшний день уже подготовлено около 12 500 квалифицированных хафизов Корана, а с 2027 года будут расширены возможности продолжения высшего образования в «Университете Куала-Лумпура» (UniKL) и шести университетах-членах «Сети технических университетов Малайзии» (MTUN) для выпускников школ заучивания Корана (тахфиз) и традиционных исламских школ (пондок).
Общаясь с журналистами, он отметил: "Мы уверены, что, предоставив учащимся школ заучивания Корана и традиционных исламских школ возможность поступать в университеты, мы сможем достичь цели по подготовке 125 тысяч специализированных хафизов Корана к 2050 году".
Ахмад Захид указал, что создание более четких путей для поступления в систему технического и профессионального высшего образования позволит хафизам Корана удовлетворить будущие потребности страны в рабочей силе за счет приобретения специализированных навыков и профессиональных квалификаций. Ранее Ахмад Захид, возглавляющий «Национальный совет технического и профессионального образования и обучения» (TVET), заявлял, что учащиеся школ тафиз должны иметь четкие образовательные маршруты, ведущие их из школы в систему высшего образования, TVET и на специализированные рабочие места, чтобы они могли выбирать направления в соответствии со своими интересами и способностями.
Он подчеркнул: "Мы не хотим, чтобы учащиеся школ тафиз чувствовали, будто перед ними в жизни открыт лишь один путь. Напротив, их знание Корана может послужить основой для выхода в самые разные сферы в зависимости от их интересов и талантов".
Он призвал учащихся школ заучивания Корана обращаться к таким областям, как искусственный интеллект, робототехника, цифровая экономика и передовые технологии — не просто в качестве потребителей, а как к создателям, способным разрабатывать решения для реальных мировых проблем.
Ахмад Захид подчеркнул, что обучение в школах тахфиз должно выходить за рамки простого заучивания божественных аятов и предоставлять учащимся возможность развивать свои научные, технические, лидерские и профессиональные способности, сохраняя при этом религиозные ценности и идентичность.
Он также выразил надежду, что настанет день, когда Малайзией будет руководить премьер-министр, являющийся хафизом Корана и обладающий необходимыми знаниями, честностью и способностями для управления государством.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана