Слово закят упоминается в Священном Коране тридцать два раза, и для него были описаны различные последствия.
Выплата закята является признаком веры в Бога и Судный день.«Кто уверовал в Аллаха и в Последний день, кто совершает намаз, выплачивает закят и не боится никого, кроме Аллаха....» (Тауба, 18).

Способ принятия покаяния и прощения грехов – это молитва и выплата закята, передает IQNA. «Но если они раскаются и будут совершать намаз и выплачивать закят, то они станут вашими братьями по вере. Мы разъясняем Наши знамения для людей знающих» (Тауба, 11).

Установление молитвы и закята является признаком праведного правления. «Если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать намаз, выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное. А исход всех дел – у Аллаха» (Хадж, 41).

Признаком божественных людей является торговля, а также совершение молитв и выплата закята. «Мужи, которых ни торговля, ни продажа не отвлекают от поминания Аллаха, совершения намаза и выплаты закята. Они боятся дня, когда перевернутся сердца и взоры» (Нур, 37).

Отказ в выплате закята эквивалентен неверию. «И горе многобожникам,которые не выплачивают закята и не веруют в Последнюю жизнь"» (Фуссилат, 7).

Вопрос о закяте упоминается во многих мекканских сурах, в том числе в сурах «Араф», аят 156, «Намль», аят 3, «Лукман», аят 4, «Фуссилат», аят 7.

Некоторые комментаторы считают, что эти аяты особенно рекомендуются для закята, а другие говорят: Указ о закяте был ниспослан в Мекке, но из-за малочисленности мусульман деньги закята не собирались, и люди платили закят сами. Однако после установления исламского правительства в Медине вопрос о взятии закята, внесении его в Байт аль-Маль (общественные финансы) и его концентрации был поднят исламским правителем с ниспосланием аята «Бери из их имущества пожертвования».

Этот аят был ниспослан в месяц Рамадан во втором году хиджры в Медине, и Пророк приказал сообщить людям, что Аллах сделал закят обязательным, как молитву. Через год он приказал мусульманам платить закят.

Фактически, после формирования исламского правительства и создания Байт аль-Маль закят был поставлен в рамках конкретной программы, для него были установлены определенные квоты и суммы.

Некоторые полагают, что после миссии Пророка (С.А.С), по сбору закята, расходы на закят были точно указаны в аяте 60 суры Ат-Тауба, и неудивительно, что принцип закята таков: установлен в аяте 103 суры Ат-Тауба, а расходы на него упомянуты в аяте 60. поскольку мы знаем, что аяты Корана были помещены на свои места по приказу Пророка (С.А.С).

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана