frontend\widgets\header\Header: Attempt to read property "fajr" on null

Поэтапно ведутся работы на территории места поклонения Ходжи Хафиза

08.04.2024   814   5 min.
Поэтапно ведутся работы на территории места поклонения Ходжи Хафиза

В Булунгурском районе зарегистрировано 19 археологических и 6 архитектурных объектов культурного наследия, а места, привлекающие внимание туристов, становятся частью туристических маршрутов. Сейчас в районе начаты практические работы на территории места поклонения Ходжи Хафиза и крепости Шираз, сообщает «Самаркандский вестник».
«Эрганакли» станет «туристической махаллей»
Мавзолей Ходжи Хафиза Мероси, расположенный в махалле «Эрганакли», связан с именем ученого, умевшего читать Священный Коран в семи вариантах чтениях. Согласно историческим источникам, хранящимся в Институте востоковедения Академии наук Узбекистана, Ходжа Хафиз Мероси родился в 1475 году в селе Болгали Булунгурского района. Он учился в медресе и поступил на службу к Убайдулла-хану, дослужившись до звания главного муфтия. Умер в 1528 году в Мешхеде (Иран). Согласно его завещанию, через 6 месяцев после смерти Ходжи Хафиза по приказу султана Убайдулла-хана его тело было доставлено в Булунгур и захоронено.
- Ходжа Хафиз Мероси был поэтом, каллиграфом, религиозным государственным деятелем и одним из семи ученых в мире, которые могли читать Священный Коран в семи различных вариантах чтения, - говорит руководитель места паломничества Ходжи Хафиза Мероси и крепости Шираз Нарзулла Корабоев. - Наследие и рукописи, оставленные Ходжи Хафизом, хранятся в Институте востоковедения АН Узбекистана. Оригинал его завещания мы с учеными института привезли из Пакистана. Но его диваны и поэтические произведения еще не до конца изучены и нуждаются в переводе.
В 2001 году методом хашара были построены мавзолей и мечеть. 20 августа 2010 года историческое место, связанное с именем Ходжи Хафиза Мероси, включили в категорию объектов культурного наследия.
По словам заместителя хокима района Азиза Бурибоева, для превращения «Эрганакли» в «туристическую махаллю» разработана программа и поэтапно ведутся работы на территории места поклонения Ходжи Хафиза.
- На сегодняшний день полностью заасфальтировано 5,5 километра дороги, ведущей к святыне, проложено 6,5 км питьевой воды и 5,5 км линий электропередачи, - говорит А. Бурибоев. - Также в районе планируется построить еще 10 семейных гостевых домов, 2 кемпинговых комплекса, 5 объектов торговли и услуг.
Крепость Амира Темура будет восстановлена
Захват крепости Шираз во время осады Ирана стал проблемой для Амира Темура. По этой причине в 1396-1402 годах он построил на въезде в Самарканд мощную крепость и тоже назвал ее Шираз.
Крепость была окружена ручьем Булунгур глубиной 20 метров. Ширина рва составляла 18-20 метров и не позволяла ни одному противнику проникнуть в крепость. Вокруг замка было девять родников, три из которых сохранились. Для пересечения ручья Булунгур в обоих направлениях построен очень прочный мост. Ширина моста равна примерно 12 метрам, отсюда проходил Великий шелковый путь.
- Общая площадь крепости Шираз составляет 6-7 гектаров, и по решению хокима района принимаются меры по ее сохранению, - говорит Н. Корабоев. - Ручей Булунгур, окружающий крепость, имеет длину 90 километров, само это слово в переводе с монгольского означает «мутная вода». Крепость Шираз построена добротно, там находились резиденция Амира Темура, столовая для воинов и множество комнат. Если крепость была в осаде, использовали тайный путь для получения воды из ручья Булунгур.
Для полного изучения истории крепости Шираз, проведения раскопок, установки легких конструкций для защиты от непогоды и создания в этом месте инфраструктуры подготовлена проектно-сметная документация на 23,5 миллиарда сумов.

В 2015-2019 годах в ходе раскопок, проведенных учеными Самаркандского института археологии, найдено множество артефактов, золотых и медных монет эпох темуридов. Согласно решению Кабмина от 30 сентября 2019 года, средства на проведение раскопок в крепости, реставрацию, сохранение уникальных находок должны были выделяться из местного бюджета региона и Фонда культуры и искусства при Министерстве культуры. Согласно решению, прошлогоднее проектно-сметное предложение на 12 миллиардов сумов передали в Министерство экономики и финансов.
На сегодняшний день уложен асфальт на 13 километрах дороги, ведущей к крепости Шираз, проложено 2,5 километра водопровода, 3,5 км линий электропередачи, установлено 29 ночных фонарей. После археологических раскопок был законсервирован участок, где найдены уникальные памятники периода темуридов. На территории крепости построены одна парковка, 1,5 км дорожки здоровья и мост через ручей Булунгур.
По мнению главного архитектора исторических памятников Института охраны культурного наследия и разработки генеральных планов туристических зон Маматкула Холикулова, необходимо включить крепость Шираз в категорию наиболее интересных для туризма мест района. Уже разработан проект по превращению этого места в музей под открытым небом, восстановлению на территории моста Амира Темура, строительству музея и арки.
Также в государственную программу по ремонту памятников архитектуры планируется внести здание бывшего католического храма XIX-XX веков, использовавшееся под детский центр «Баркамол авлод» и, расположенное на улице Амира Темура в махалле «Булунгур».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан
Другие посты
Статьи

Как арабские фразы «иншаАллах» и «валЛахи» стали частью западного сленга и поп-культуры

30.09.2026   24933   6 min.
Как арабские фразы «иншаАллах» и «валЛахи» стали частью западного сленга и поп-культуры

На Западе арабские выражения «иншаАллах» («если пожелает Аллах») и «валЛахи» («клянусь Аллахом») давно вышли за рамки сугубо религиозного контекста. Сегодня эти слова уверенно закрепились в светском лексиконе молодежи, став неотъемлемой частью интернет-культуры, поп-индустрии и повседневного городского сленга в Европе и США. Особенно активно их используют подростки в мультикультурных мегаполисах, причем независимо от их собственного этнического происхождения или вероисповедания, передает Исламосфера.

От иммигрантских кварталов до национальных словарей

Первым и главным катализатором распространения арабской лексики стала миграция и формирование уникальных городских социолектов в крупных европейских странах. В Германии в молодежной среде крупных городов, таких как Берлин и Франкфурт, активно используется так называемый Kiezdeutsch — этнолект, сформировавшийся под влиянием турецкого и арабского языков. Слово «wallah» здесь превратилось в универсальный маркер подтверждения слов. Подростки используют его как синоним немецкого «Ich schwöre» («клянусь», «честное слово») или для выражения сильного удивления. В шведском молодежном сленге, который получил название förortssvenska или «пригородный шведский», слово «wallah» используется в аналогичном значении — для подкрепления истинности своих слов в повседневном диалоге. Во Франции в парижском и лионском уличном сленге арабские заимствования укоренились благодаря североафриканской диаспоре. Здесь фраза «wallah» выполняет роль междометия «я серьезно» или «правда».

Лингвистическая статистика и тренды

Сдвиг в сторону глобальной легитимизации этих слов подтверждается объективными цифровыми данными. По данным анализа глобальной новостной базы GDELT, отслеживающей мировые медиа, количество упоминаний слова «иншаАллах» в англоязычной прессе выросло в три раза за последние годы. При этом журналисты все чаще используют его без перевода и дополнительных пояснений, рассчитывая на понимание англоязычного читателя. Статистика Google Trends фиксирует долгосрочный рост интереса к значению этих фраз. Число запросов «meaning inshallah» («значение иншаАллах») увеличилось более чем на 130%, а запросы на прямой перевод этого слова с арабского выросли в несколько раз.

Влияние медиа, политики и музыки

Проникновению исламских терминов в массовое сознание западного обывателя способствовали громкие прецеденты с участием публичных фигур, в первую очередь, шоу-индустрии. Например, британский исполнитель Стинг выпустил трек под названием «Inshallah», а популярный канадский рэпер Дрейк также периодически использует арабские сленговые выражения в своих треках, что мгновенно подхватывается миллионами его слушателей по всему миру. Последним нашумевшим случаем такого рода стало, когда в апреле 2026 года в интервью People актриса Энн Хэтэуэй на вопрос о старении ответила: «Я хочу прожить долгую, здоровую жизнь, иншаАллах». Позднее растроганные фанаты мусульманского происхождения официально подарили голливудской звезде Коран прямо на ковровой дорожке, а актриса с улыбкой и благодарностью приняла священную книгу.

В 2019 году после избрания первых мусульманок Ильхан Омар и Рашиды Тлаиб в Конгресс США исламские термины стали чаще звучать в политических новостях. В 2020 году Джо Байден использовал слово «иншаАллах» в ироничном контексте во время предвыборных теледебатов, комментируя обещание Трампа опубликовать налоговую декларацию. Это вызвало мощную волну обсуждений в американских СМИ.

Свой вклад вносят и спортсмены. Звезды мирового футбола и бокса немусульманского происхождения, такие как Эрлинг Холанд или Тайсон Фьюри, регулярно используют фразы «иншаАллах» и «машаАллах» в своих социальных сетях и интервью при общении с коллегами-мусульманами.

Семантический сдвиг и мем-культура

Попадая в светскую интернет-среду (TikTok, X, Reddit), религиозные термины неизбежно претерпевают десакрализацию и меняют свое первоначальное значение. «ВалЛахи» на Западе окончательно трансформировалось в аналог английских разговорных фраз «really?» («Правда?», «Реально?», «Да ладно?», «Серьёзно?», «В натуре?»), «seriously» («Серьёзно», «Без шуток», «Я серьёзно», «Честное слово») или «not gonna lie» (сокращенно ngl — «не буду врать»). Его используют просто для усиления эмоциональной окраски предложения. «ИншаАллах» молодые люди часто используют как светский аналог фразы «постучи по дереву» (knock on wood), т.е. в значении «чтобы не сглазить», «тьфу-тьфу», или как обозначение процесса «манифестации» (визуализации желаемого будущего). В то же время в интернет-пространстве за словом закрепился ироничный оттенок крайнего скепсиса — его пишут тогда, когда выражают сильное сомнение в том, что загаданное событие вообще когда-либо произойдет.

Ярким примером такой десакрализации и интеграции в поп-культуру стал знаменитый интернет-мем «Inshallah they find him» («ИншаАллах, они найдут его»), зародившийся примерно в 2021 году. В его основе лежала фотография реального рукописного объявления на доске извещений, приглашавшего мусульманские семьи на «халяльный кинопросмотр» мультфильма «В поисках Немо». Из-за простого любительского дизайна и трогательной, абсолютно серьезной подписи к картинке с рыбкой — «ИншаАллах, они найдут его» — изображение мгновенно разлетелось по сети. Сегодня светские пользователи на Западе используют эту фразу как самостоятельный текстовый мем, когда иронично комментируют поиски потерянных бытовых вещей – ключей, наушников или пульта и т.п.

Реакция мусульманского сообщества

Среди мусульманских мыслителей и блогеров на Западе нет единого мнения относительно этого феномена. С одной стороны, многие представители диаспор видят в этом позитивный сдвиг: нормализация арабских слов в речи мировых знаменитостей и блогеров помогает снизить уровень исламофобии, делая культуру Востока ближе и понятнее для западного человека. С другой стороны, звучит и обоснованная критика: религиозные авторитеты призывают не забывать о сакральном значении слов, напоминая, что упоминание имени Всевышнего («валЛахи») требует осознанности и недопустимо в контексте обсуждения вещей, порицаемых исламом.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира