Сайт работает в тестовом режиме!
18 Октябрь, 2026   |   7 Джумада аль-уля, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:19
Шурук
06:38
Зухр
12:08
Аср
15:55
Магриб
17:42
Иша
18:57
Bismillah
18 Октябрь, 2026, 7 Джумада аль-уля, 1448

Поэтапно ведутся работы на территории места поклонения Ходжи Хафиза

08.04.2024   1055   5 min.
Поэтапно ведутся работы на территории места поклонения Ходжи Хафиза

В Булунгурском районе зарегистрировано 19 археологических и 6 архитектурных объектов культурного наследия, а места, привлекающие внимание туристов, становятся частью туристических маршрутов. Сейчас в районе начаты практические работы на территории места поклонения Ходжи Хафиза и крепости Шираз, сообщает «Самаркандский вестник».
«Эрганакли» станет «туристической махаллей»
Мавзолей Ходжи Хафиза Мероси, расположенный в махалле «Эрганакли», связан с именем ученого, умевшего читать Священный Коран в семи вариантах чтениях. Согласно историческим источникам, хранящимся в Институте востоковедения Академии наук Узбекистана, Ходжа Хафиз Мероси родился в 1475 году в селе Болгали Булунгурского района. Он учился в медресе и поступил на службу к Убайдулла-хану, дослужившись до звания главного муфтия. Умер в 1528 году в Мешхеде (Иран). Согласно его завещанию, через 6 месяцев после смерти Ходжи Хафиза по приказу султана Убайдулла-хана его тело было доставлено в Булунгур и захоронено.
- Ходжа Хафиз Мероси был поэтом, каллиграфом, религиозным государственным деятелем и одним из семи ученых в мире, которые могли читать Священный Коран в семи различных вариантах чтения, - говорит руководитель места паломничества Ходжи Хафиза Мероси и крепости Шираз Нарзулла Корабоев. - Наследие и рукописи, оставленные Ходжи Хафизом, хранятся в Институте востоковедения АН Узбекистана. Оригинал его завещания мы с учеными института привезли из Пакистана. Но его диваны и поэтические произведения еще не до конца изучены и нуждаются в переводе.
В 2001 году методом хашара были построены мавзолей и мечеть. 20 августа 2010 года историческое место, связанное с именем Ходжи Хафиза Мероси, включили в категорию объектов культурного наследия.
По словам заместителя хокима района Азиза Бурибоева, для превращения «Эрганакли» в «туристическую махаллю» разработана программа и поэтапно ведутся работы на территории места поклонения Ходжи Хафиза.
- На сегодняшний день полностью заасфальтировано 5,5 километра дороги, ведущей к святыне, проложено 6,5 км питьевой воды и 5,5 км линий электропередачи, - говорит А. Бурибоев. - Также в районе планируется построить еще 10 семейных гостевых домов, 2 кемпинговых комплекса, 5 объектов торговли и услуг.
Крепость Амира Темура будет восстановлена
Захват крепости Шираз во время осады Ирана стал проблемой для Амира Темура. По этой причине в 1396-1402 годах он построил на въезде в Самарканд мощную крепость и тоже назвал ее Шираз.
Крепость была окружена ручьем Булунгур глубиной 20 метров. Ширина рва составляла 18-20 метров и не позволяла ни одному противнику проникнуть в крепость. Вокруг замка было девять родников, три из которых сохранились. Для пересечения ручья Булунгур в обоих направлениях построен очень прочный мост. Ширина моста равна примерно 12 метрам, отсюда проходил Великий шелковый путь.
- Общая площадь крепости Шираз составляет 6-7 гектаров, и по решению хокима района принимаются меры по ее сохранению, - говорит Н. Корабоев. - Ручей Булунгур, окружающий крепость, имеет длину 90 километров, само это слово в переводе с монгольского означает «мутная вода». Крепость Шираз построена добротно, там находились резиденция Амира Темура, столовая для воинов и множество комнат. Если крепость была в осаде, использовали тайный путь для получения воды из ручья Булунгур.
Для полного изучения истории крепости Шираз, проведения раскопок, установки легких конструкций для защиты от непогоды и создания в этом месте инфраструктуры подготовлена проектно-сметная документация на 23,5 миллиарда сумов.

В 2015-2019 годах в ходе раскопок, проведенных учеными Самаркандского института археологии, найдено множество артефактов, золотых и медных монет эпох темуридов. Согласно решению Кабмина от 30 сентября 2019 года, средства на проведение раскопок в крепости, реставрацию, сохранение уникальных находок должны были выделяться из местного бюджета региона и Фонда культуры и искусства при Министерстве культуры. Согласно решению, прошлогоднее проектно-сметное предложение на 12 миллиардов сумов передали в Министерство экономики и финансов.
На сегодняшний день уложен асфальт на 13 километрах дороги, ведущей к крепости Шираз, проложено 2,5 километра водопровода, 3,5 км линий электропередачи, установлено 29 ночных фонарей. После археологических раскопок был законсервирован участок, где найдены уникальные памятники периода темуридов. На территории крепости построены одна парковка, 1,5 км дорожки здоровья и мост через ручей Булунгур.
По мнению главного архитектора исторических памятников Института охраны культурного наследия и разработки генеральных планов туристических зон Маматкула Холикулова, необходимо включить крепость Шираз в категорию наиболее интересных для туризма мест района. Уже разработан проект по превращению этого места в музей под открытым небом, восстановлению на территории моста Амира Темура, строительству музея и арки.
Также в государственную программу по ремонту памятников архитектуры планируется внести здание бывшего католического храма XIX-XX веков, использовавшееся под детский центр «Баркамол авлод» и, расположенное на улице Амира Темура в махалле «Булунгур».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан
Другие посты
Статьи

Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии

02.10.2026   32045   3 min.
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии

Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.

Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.

«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.

Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.

Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира