29 Сентябрь, 2026, 18 Раби ас-сани, 1448
29 Сентябрь, 2026, 18 Раби ас-сани, 1448
Мечеть Нурсултан, которая считается крупнейшей мечетью в Центральной Азии, имеет особенности в архитектуре и символизирует местные исламские черты в дизайне этой мечети.
По сообщению агенства IQNA, в прошлом году в столице Казахстана открылась мечеть Нурсултан, крупнейшая мечеть в Центральной Азии. В церемонии открытия приняли участие экс-президент Казахстана Нурсултан Назарбаев, религиозные деятели Узбекистана, Кыргызстана, Монголии, России и Египта, послы исламских стран и представители СМИ.
В своем выступлении на этой церемонии Назарбаев сказал: "Эта мечеть была построена для удовольствия Всевышнего, который помог этой стране укрепить свой суверенитет в период независимости". Он добавил: "Открытие этой мечети - важное событие не только для столицы и нашей страны, но и для всего исламского мира".
Строительство этой мечети началось в 2019 году, и, несмотря на проблемы, вызванные распространением коронавируса, ее строительство продолжалось без остановки. Эта мечеть была спроектирована архитекторами из Турции и Ближнего Востока. Видя, что во время своих зарубежных поездок он изучил архитектуру многих мечетей, за день до ухода с поста президента, он отдал приказ строить эту мечеть.
Уникальные особенности мечети Нурсултана
Эта мечеть, считающаяся самой большой мечетью в Центральной Азии, была построена на участке площадью около 68 000 квадратных метров и считается одной из 10 крупнейших мечетей в мире. Дизайн этой мечети, представляющей собой сочетание исламской архитектуры с традиционными казахскими украшениями.
Мечеть Нурсултан имеет 5 главных лазурных куполов, главный купол имеет диаметр 62 метра и окружают его четыре боковых купола. Эта мечеть также имеет четыре минарета высотой 134 метра.
Мечеть Нурсултан вмещает 35 тысяч верующих, а благодаря наличию специальной системы отопления верующие могут совершать намаз во дворе мечети даже в суровую казахстанскую зиму.
Стена Киблы мечети Нурсултан украшена 99 прекрасными именами Аллаха и состоит из 25 миллионов стеклянных кусочков, что делает его уникальным в мире. Люстра этой мечети также состоит из 1,5 миллиона кристальных кусочков, что делает ее уникальной в мире.
В дополнение к этому, эту мечеть также украшает огромный ковер ручной работы овальной формы. Этот ковер ручной работы был соткан в Индии при участии 5000 человек. Также все двери и цветные стекла мечети изготовлены вручную.
Мечеть-мечеть Нурсултан, включающая в себя исламский музей, библиотеку, банкетный зал, Коранические классы, конференц-зал, свадебный зал, крытую парковку, морг и место для гусла тела умершего , а также телестудию, превратилась в один из новых символов этой страны и привлекла к себе много туристов.
Мечеть Нурсултана; Символ национального единства Казахстана
Этот проект построен по инициативе и под особым руководством Нурсултана Назарбаева и демонстрирует единство и дружбу более 130 этносов, проживающих в этой стране.
Проектировщики этого здания были вдохновлены богатой историей Казахстана и его разнообразной архитектурой.
Архитектура этого района вдохновила на создание этой мечети; Самым впечатляющим историческим сооружением этой страны является гробница Ходжи Ахмада Ясави, имеющая множество великолепных куполов, украшений, ярких цветов и привлекательных деталей.
Тарелка мечети делится на пять частей, что символизирует пять обязательных молитв. Рядом с главной молитвенной комнатой находится школа исламских наук.
Главный купол этой мечети считается крупнейшим сооружением подобного рода во всем мире. Площадь мечети составляет около 25 гектаров, она окружена деревьями и прекрасными садами.
Проектирование этой мечети выполнила турецкая компания Dewan. Учитывая размеры и масштабы мечети, одним из ключевых элементов проекта было обеспечение эффективного передвижения десятков тысяч верующих в соответствии с исламскими стандартами.
Чтобы решить эту задачу, турецкие архитекторы провели несколько компьютерных симуляций, чтобы смоделировать движение людей в мечети и определить площадь, необходимую для различных ключевых элементов, таких как святилище, двор, школа и места для омовения.
В этом проекте использованы натуральные материалы, такие как натуральный камень, мрамор, сусальное золото, специальный хрусталь, плитка и стекло.
Записано в Книге рекордов Гиннеса
Большая мечеть Нурсултан, которую видно из многих частей города, является кандидатом в Книгу рекордов Гиннеса. Эта мечеть, в дизайне которой используются различные символы, является мировым рекордсменом по размеру люстры главного молитвенного зала. Стена Киблы мечети является самой большой в своем роде из-за количества используемых кристаллов и ее размера.
Большая мечеть Нурсултана, имеющая одну из самых больших дверей мечети в мире, также содержит самый большой двор мечетей в мире, который был построен с учетом холодного географического положения Казахстана.
Окружающая самый большой купол рукописная каллиграфическая надпись длиной 197,8 метра установит новый мировой рекорд для самой длинной рукописи в мире.
Внутри ярко-синяя, золотая и белая цветовая гамма делает интерьер мечети ярким.
Естественный свет через цветное стекло, окна с цветочными и геометрическими мотивами украшают углы мечети.
Казахстан – многонациональная страна, и казахи составляют около 63% ее жителей. 23,7% жителей этой страны — русские, остальные — узбеки, украинцы, уйгуры и т. д. Религия 70% населения – ислам, а остальные граждане этой страны – христиане.
Казахстан — страна с мусульманским большинством, и согласно конституции страны, она светская; Русское меньшинство в этой стране следует за Восточной Православной Церковью.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Факихи, жившие в Бухаре много веков назад и сочетавшие принципы справедливости с научным знанием, вошли в историю под названием «аль-Кудат ас-Саб‘а», то есть «Семь кади». Их жизнь и научное наследие являются одним из важных источников для понимания того, как формировалось правовое мышление в Мавераннахре. Их научная цепь, в свою очередь, показывает тесную взаимосвязь таких древних центров знаний, как Бухара, Уструшана, Самарканд и Фергана.
В истории существуют города, название которых неразрывно связано с определёнными направлениями науки и знаний. Бухара – один из таких городов. На протяжении веков здесь развивались хадисоведение, тафсир, фикх, калам, суфизм и другие науки. Одновременно формировалась богатая интеллектуальная традиция, направленная на обеспечение справедливости в обществе, разрешение споров и регулирование правовых отношений.
Среди ярких представителей этой школы следует особо отметить факихов, известных под названием «аль-Кудат ас-Саб‘а» – «Семь кади».
В исламской цивилизации институт кадия был не просто административной должностью, а одним из важных общественных институтов, служивших обеспечению справедливости и правопорядка. Кади выполнял ответственные функции по рассмотрению споров, вынесению решений на основе норм шариата и защите законных интересов людей.
С распространением ислама в Центральной Азии этот институт также постепенно совершенствовался. Бухара же стала одним из основных центров развития ханафитского фикха.
В источниках целый ряд факихов, живших в Бухаре и пользовавшихся уважением среди народа благодаря своим глубоким знаниям, благочестию, честности и приверженности справедливости, упоминается под названием «Семь кади».
Речь идёт не о семи кадиях, живших одновременно, а о цепи учёных, которые в разные периоды занимались фикхом и судебной деятельностью и оставили после себя богатое научное наследие. То обстоятельство, что их могилы находятся в историческом комплексе «Чор-Бакр» в Бухаре, ещё более повышает историческое значение этого места.
По этой причине комплекс также известен в народе под названием «Мазарат аль-Кудат ас-Саб‘а» – «Мавзолеи семи кади».
Одной из наиболее примечательных особенностей истории «Семи кади» является то, что во главе этой цепи стоит имя великого факиха Абу Джафара аль-Уструшани, происходившего из региона Уструшаны.
Его полное имя – Абу Джафар Мухаммад ибн Амр (Умар) ибн Сулейман аш-Шу‘аби аль-Уструшани. Точная дата рождения учёного неизвестна. В источниках годом его смерти указываются 400/1010 или 404/1013 годы.
Абу Джафар аль-Уструшани получил начальное образование на своей родине, в Уструшане. Позднее он прибыл в Бухару, где занимался судебной деятельностью и стал одним из выдающихся факихов своего времени.
В его научном становлении важную роль сыграли взаимные связи таких крупных центров знаний, как Уструшана, Бухара и Багдад. Первым наставником учёного был его дядя Лукман ибн Шу‘айб ибн Сулейман аль-Уструшани.
Позднее он обучался у известного бухарского факиха Абу Бакра Мухаммада ибн Фадля аль-Камари аль-Бухари, а также у великого багдадского ханафитского учёного Абу Бакра Ахмада ибн Али ар-Рази аль-Джассаса.
Уже сама цепь учителей одного учёного показывает, насколько широко в то время были налажены обмен знаниями и интеллектуальные связи между Мавераннахром и исламским миром.
Научное наследие Абу Джафара аль-Уструшани также весьма значительно. Ему приписываются такие труды по фикху, как «аль-Джами‘ аль-Кабир», «аз-Зиядат» и «Кифаят аш-Ша‘би».
Особое значение имеет «Кифаят аш-Ша‘би», считающийся одним из важных источников для изучения развития ханафитского фикха в Мавераннахре. Рукописные копии этого произведения, хранящиеся в Институте востоковедения имени Абу Райхана Беруни Академии наук Республики Узбекистан, также свидетельствуют о его научной ценности.
Ещё один известный представитель цепи «Семи кади» – Абу Зайд ад-Дабуси. Его полное имя – Абу Зайд Убайдуллах ибн Умар ибн Иса ад-Дабуси.
Учёный родился в селении Дабусия, расположенном между Бухарой и Самаркандом, и в эпоху Караханидов занимал должность кади. Поэтому в источниках он также упоминается под именем «Кади Зайд».
Одной из особенностей научной деятельности ад-Дабуси, сделавшей его знаменитым, было систематическое изучение различий между правовыми взглядами в рамках направления «‘ильм аль-хилаф» – науки о разногласиях в правовых вопросах.
С точки зрения современного правоведения особенно интересны принципы сопоставления различных правовых позиций, анализа их аргументации и формирования обоснованного вывода по конкретному вопросу.
Особое значение в этом отношении имеет труд учёного «Та’сис ан-Назар». В нём внимание уделяется теоретическому анализу вопросов фикха и сопоставлению различных правовых позиций.
Абу Зайд ад-Дабуси умер в 430/1039 году и был похоронен в мавзолее «Кудат ас-Саб‘а».
Другие учёные, упоминаемые в составе «Семи кади», также оставили заметный след в развитии правового мышления Мавераннахра.
Особое место среди них занимает Абу Ибрахим Исмаил ибн Мухаммад ибн Абдуллах аль-Мустамли аль-Бухари. Этот учёный, живший в 358/968–434/1043 годах, глубоко знал науки фикха и суфизма. Его труд «Шарх ат-Та‘арруф» считается одной из важных частей его научного наследия.
Бади‘ ад-Дин Ахмад ибн Умар аль-Бухари жил в XII веке и известен своим произведением «Фатава Бади‘ ад-Дин».
Захир ад-Дин Мухаммад ибн Ахмад аль-Бухари занимал должности кади и мухтасиба Бухары. Учёный умер в 619/1222 году. Ему принадлежат такие труды, как «аль-Фаваид аз-Захирийя» и «аль-Фатава аз-Захирийя».
Ахмад ибн Амр ибн Муса аль-Бухари также упоминается как один из учёных, занимавших должность кади в Самарканде и Бухаре.
В качестве седьмого представителя цепи встречается имя аз-Завзани. Однако поскольку под этим нисба были известны несколько учёных, вопрос о том, кто именно входил в состав «Семи кади», требует дополнительного источниковедческого исследования.
Это свидетельствует о том, что данная тема всё ещё имеет аспекты, которые недостаточно изучены.
Интересно, что в исторических источниках встречаются различные сведения и о количестве учёных, входивших в состав «Семи кади».
В труде Му‘ина аль-Фукара «Тарих-и Муллазаде» приводятся сведения о кладбище «Семи кади» Бухары и учёных, похороненных там.
В более поздних исследованиях этот список был расширен, и в научный оборот также вошло понятие «Кудат Тис‘а» – «Девять кади».
Арабский исследователь Субхи Джамиль аль-Хайят, опираясь на труд Шаха Валиуллаха ад-Дихляви «аль-Инсаф», также относит к числу великих правоведов Бухары таких учёных, как Абу-ль-Юср аль-Баздави, Фахр аль-Ислам аль-Баздави, Абу-ль-Ма‘али Ахмад аль-Баздави и Кази-хан Узгенди.
Каждый из них внёс значительный вклад в развитие фикха и усуль аль-фикха в Мавераннахре.
Таким образом, термин «Семь кади» может выступать не столько как строго закрытый список, сколько как понятие, обозначающее историческую традицию, сформировавшуюся в правовой и научной среде Бухары.
Изучение истории «Семи кади» открывает ещё одну важную истину: в Средние века наука и знания не ограничивались рамками одного города или региона.
Уструшана, Бухара, Самарканд, Дабусия и Фергана образовывали единое взаимосвязанное научно-культурное пространство.
Абу Джафар аль-Уструшани, получив образование в Уструшане и продолжив деятельность в Бухаре; Абу Зайд ад-Дабуси, происходивший из Дабусии и получивший известность в научной среде Бухары; связь с этой цепью таких учёных, как Баздави и Кази-хан Узгенди, – всё это яркие примеры интеллектуальной мобильности того времени.
В этом смысле феномен «Семи кади» рассказывает не только о самой Бухаре. Он показывает, каким образом формировалось и развивалось правовое мышление во всём Мавераннахре.
В эпоху Первого Ренессанса и последующие столетия в Мавераннахре были достигнуты выдающиеся результаты в различных областях науки и знаний. В рамках этого процесса фикх и правовое мышление также сформировали прочную научную основу.
Цепь «Семи кади» является одним из важных проявлений этого процесса.
В жизни и трудах этих учёных важное место занимали вопросы справедливости, правопорядка, регулирования отношений между людьми и разрешения споров на основе научного знания.
Поэтому изучение наследия «Семи кади» – это не только исследование биографий исторических личностей. Через это наследие можно понять, каким образом в Центральной Азии формировались научные основы правовой культуры и представлений о справедливости.
Сегодня большое значение имеют глубокое изучение рукописей, связанных с этими учёными, восстановление их цепей «учитель – ученик», сравнительный анализ сведений из различных источников и широкое представление их научного наследия общественности.
Ведь «Семь кади» Бухары – это история не одной эпохи и не одного города. Это яркое выражение многовековой традиции справедливости, науки и правового мышления, сформировавшейся в Мавераннахре.
Автор: Муслим Атаев, доктор исторических наук (DSc), iccu.uz
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 