13 Октябрь, 2026, 2 Джумада аль-уля, 1448
13 Октябрь, 2026, 2 Джумада аль-уля, 1448
Мечеть Нурсултан, которая считается крупнейшей мечетью в Центральной Азии, имеет особенности в архитектуре и символизирует местные исламские черты в дизайне этой мечети.
По сообщению агенства IQNA, в прошлом году в столице Казахстана открылась мечеть Нурсултан, крупнейшая мечеть в Центральной Азии. В церемонии открытия приняли участие экс-президент Казахстана Нурсултан Назарбаев, религиозные деятели Узбекистана, Кыргызстана, Монголии, России и Египта, послы исламских стран и представители СМИ.
В своем выступлении на этой церемонии Назарбаев сказал: "Эта мечеть была построена для удовольствия Всевышнего, который помог этой стране укрепить свой суверенитет в период независимости". Он добавил: "Открытие этой мечети - важное событие не только для столицы и нашей страны, но и для всего исламского мира".
Строительство этой мечети началось в 2019 году, и, несмотря на проблемы, вызванные распространением коронавируса, ее строительство продолжалось без остановки. Эта мечеть была спроектирована архитекторами из Турции и Ближнего Востока. Видя, что во время своих зарубежных поездок он изучил архитектуру многих мечетей, за день до ухода с поста президента, он отдал приказ строить эту мечеть.
Уникальные особенности мечети Нурсултана
Эта мечеть, считающаяся самой большой мечетью в Центральной Азии, была построена на участке площадью около 68 000 квадратных метров и считается одной из 10 крупнейших мечетей в мире. Дизайн этой мечети, представляющей собой сочетание исламской архитектуры с традиционными казахскими украшениями.
Мечеть Нурсултан имеет 5 главных лазурных куполов, главный купол имеет диаметр 62 метра и окружают его четыре боковых купола. Эта мечеть также имеет четыре минарета высотой 134 метра.
Мечеть Нурсултан вмещает 35 тысяч верующих, а благодаря наличию специальной системы отопления верующие могут совершать намаз во дворе мечети даже в суровую казахстанскую зиму.
Стена Киблы мечети Нурсултан украшена 99 прекрасными именами Аллаха и состоит из 25 миллионов стеклянных кусочков, что делает его уникальным в мире. Люстра этой мечети также состоит из 1,5 миллиона кристальных кусочков, что делает ее уникальной в мире.
В дополнение к этому, эту мечеть также украшает огромный ковер ручной работы овальной формы. Этот ковер ручной работы был соткан в Индии при участии 5000 человек. Также все двери и цветные стекла мечети изготовлены вручную.
Мечеть-мечеть Нурсултан, включающая в себя исламский музей, библиотеку, банкетный зал, Коранические классы, конференц-зал, свадебный зал, крытую парковку, морг и место для гусла тела умершего , а также телестудию, превратилась в один из новых символов этой страны и привлекла к себе много туристов.
Мечеть Нурсултана; Символ национального единства Казахстана
Этот проект построен по инициативе и под особым руководством Нурсултана Назарбаева и демонстрирует единство и дружбу более 130 этносов, проживающих в этой стране.
Проектировщики этого здания были вдохновлены богатой историей Казахстана и его разнообразной архитектурой.
Архитектура этого района вдохновила на создание этой мечети; Самым впечатляющим историческим сооружением этой страны является гробница Ходжи Ахмада Ясави, имеющая множество великолепных куполов, украшений, ярких цветов и привлекательных деталей.
Тарелка мечети делится на пять частей, что символизирует пять обязательных молитв. Рядом с главной молитвенной комнатой находится школа исламских наук.
Главный купол этой мечети считается крупнейшим сооружением подобного рода во всем мире. Площадь мечети составляет около 25 гектаров, она окружена деревьями и прекрасными садами.
Проектирование этой мечети выполнила турецкая компания Dewan. Учитывая размеры и масштабы мечети, одним из ключевых элементов проекта было обеспечение эффективного передвижения десятков тысяч верующих в соответствии с исламскими стандартами.
Чтобы решить эту задачу, турецкие архитекторы провели несколько компьютерных симуляций, чтобы смоделировать движение людей в мечети и определить площадь, необходимую для различных ключевых элементов, таких как святилище, двор, школа и места для омовения.
В этом проекте использованы натуральные материалы, такие как натуральный камень, мрамор, сусальное золото, специальный хрусталь, плитка и стекло.
Записано в Книге рекордов Гиннеса
Большая мечеть Нурсултан, которую видно из многих частей города, является кандидатом в Книгу рекордов Гиннеса. Эта мечеть, в дизайне которой используются различные символы, является мировым рекордсменом по размеру люстры главного молитвенного зала. Стена Киблы мечети является самой большой в своем роде из-за количества используемых кристаллов и ее размера.
Большая мечеть Нурсултана, имеющая одну из самых больших дверей мечети в мире, также содержит самый большой двор мечетей в мире, который был построен с учетом холодного географического положения Казахстана.
Окружающая самый большой купол рукописная каллиграфическая надпись длиной 197,8 метра установит новый мировой рекорд для самой длинной рукописи в мире.
Внутри ярко-синяя, золотая и белая цветовая гамма делает интерьер мечети ярким.
Естественный свет через цветное стекло, окна с цветочными и геометрическими мотивами украшают углы мечети.
Казахстан – многонациональная страна, и казахи составляют около 63% ее жителей. 23,7% жителей этой страны — русские, остальные — узбеки, украинцы, уйгуры и т. д. Религия 70% населения – ислам, а остальные граждане этой страны – христиане.
Казахстан — страна с мусульманским большинством, и согласно конституции страны, она светская; Русское меньшинство в этой стране следует за Восточной Православной Церковью.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В центре Зала Корана Исламского цивилизационного центра в Узбекистане, построенного по инициативе Президента Республики Узбекистан, экспонируется древняя рукопись Корана – Мусхаф Усмана.
Однако путь этой уникальной рукописи до её нынешнего местонахождения охватывает почти четырнадцать веков истории Корана, а также сложные исторические процессы, связанные с Самаркандом, Санкт-Петербургом, Уфой и Ташкентом. Чтобы понять эту историю, прежде всего следует обратиться к процессу первоначального составления Корана в форме мусхафа, передает iccu.uz.
VII век: составление Корана в форме мусхафа
Составление Корана в форме мусхафа прошло два важных этапа.
При жизни пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, аяты Корана заучивались сподвижниками, а писцы откровения записывали их на различных письменных материалах. Однако в то время они ещё не были объединены в единый мусхаф.
После смерти пророка, во время правления халифа Абу Бакра ас-Сиддика, необходимость собрать текст Корана в одном месте стала особенно очевидной после битвы при Ямаме, в которой погибло большое количество знатоков Корана.
Согласно хадису, переданному имамом аль-Бухари со слов Зайда ибн Сабита, Умар ибн аль-Хаттаб предложил Абу Бакру собрать Коран воедино. Эта задача была поручена Зайду ибн Сабиту.
Зайд сопоставлял аяты Корана с письменными источниками и сведениями, сохранившимися в памяти сподвижников, и собирал их воедино. В результате Коран был оформлен в виде сухуф – собрания страниц.
Сначала эти страницы хранились у Абу Бакра, затем у Умара ибн аль-Хаттаба, а после него – у Хафсы бинт Умар.
Период Усмана ибн Аффана: официальные экземпляры мусхафа
Во время правления халифа Усмана ибн Аффана территория исламского государства значительно расширилась, и среди мусульман в разных регионах начали проявляться различия в чтении Корана.
Согласно хадису, переданному имамом аль-Бухари со слов Анаса ибн Малика, Хузайфа ибн аль-Яман во время походов в Армению и Азербайджан заметил различия в чтении Корана среди воинов из Шама и Ирака и сообщил об этом Усману ибн Аффану.
После этого халиф распорядился доставить страницы, находившиеся у Хафсы бинт Умар, и поручил Зайду ибн Сабиту, Абдуллаху ибн аз-Зубайру, Саиду ибн аль-Асу и Абдуррахману ибн аль-Харису ибн Хишаму подготовить официальные экземпляры мусхафа.
Подготовленные экземпляры были направлены в крупные центры мусульманского мира.
Таким образом, если во времена Абу Бакра Коран был собран в одном месте, то во времена Усмана ибн Аффана на основе этого текста были подготовлены официальные экземпляры мусхафа и распространены по мусульманским землям.
История появления Мусхафа Усмана в Центральной Азии
Вопрос о том, когда именно и каким путём Мусхаф Усмана прибыл в Центральную Азию, до сих пор остаётся предметом научных исследований.
Согласно одной из распространённых исторических версий, в начале XV века рукопись оказалась в Самарканде. В Самарканде она хранилась в одном из медресе. О дальнейших перемещениях рукописи существуют различные версии.
1868–1869 годы: из Самарканда в Санкт-Петербург
Период истории Мусхафа Усмана, который можно более подробно проследить по документальным свидетельствам, начинается во второй половине XIX века.
В 1868–1869 годах рукопись была вывезена из Самарканда в Санкт-Петербург и передана Императорской публичной библиотеке, ныне Российской национальной библиотеке.
1905 год: факсимильные копии Мусхафа
В Санкт-Петербурге Мусхаф Усмана не только хранился, но и изучался с научной и издательской точки зрения.
В 1905 году было изготовлено 50 факсимильных копий рукописи. Часть этих копий была передана в различные страны и учреждения.
Это издание стало важным источником для исследователей, которые не имели возможности непосредственно увидеть древнюю рукопись.
После 1917 года: возвращение Мусхафа
После политических событий 1917 года мусульманские богословы начали добиваться возвращения древней рукописи.
В результате Мусхаф Усмана был вывезен из Санкт-Петербурга и сначала доставлен в Уфу, после чего его путь продолжился в Центральную Азию.
1924 год: возвращение в Ташкент
В 1924 году Мусхаф Усмана был доставлен из Уфы в Ташкент специальным поездом в сопровождении представителей духовенства Татарстана, Башкортостана и Туркестана.
После прибытия в Ташкент рукопись некоторое время хранилась в одной из городских мечетей. Позднее, для обеспечения её сохранности, Мусхаф был передан в Государственный музей истории Узбекистана.
В последующие годы рукопись вновь оказалась в Самарканде. В 1941 году она была передана Музею истории народов Узбекистана в Ташкенте.
1989 год: передача в распоряжение мусульман
В течение нескольких десятилетий Мусхаф Усмана хранился в музейных фондах.
14 марта 1989 года на IV съезде мусульман, состоявшемся в Ташкенте, было объявлено о возвращении Мусхафа Усмана в распоряжение мусульман по решению правительства Узбекистана.
Впоследствии рукопись была передана Управлению мусульман Узбекистана. Некоторое время Мусхаф хранился в медресе «Муйи Муборак» комплекса Хазрати Имам.
1996–1997 годы: признание ЮНЕСКО
Мусхаф Усмана имеет и международное культурно-историческое значение.
В 1996 году Узбекистан представил рукопись для включения в международный реестр ЮНЕСКО «Память мира» (Memory of the World).
В 1997 году Мусхаф Усмана был включён в международный реестр «Память мира». В официальной базе ЮНЕСКО он зарегистрирован под названием Holy Koran Mushaf of Othman. Страной-заявителем указан Узбекистан.
Таким образом, рукопись получила международное признание как значимый объект документального наследия.
2007 год: специальная система хранения
В целях обеспечения сохранности древней рукописи в соответствии с современными требованиями 8 июня 2007 года было принято постановление Кабинета Министров Республики Узбекистан № 115.
Для Мусхафа было установлено специальное защитное оборудование, позволяющее поддерживать необходимые условия температуры и влажности.
Это стало одним из важных этапов в обеспечении долгосрочной сохранности рукописи.
13 ноября 2025 года: новое место хранения
Следующая важная дата в истории Мусхафа Усмана – 13 ноября 2025 года.
В этот день уникальная рукопись была передана из медресе «Муйи Муборак» комплекса Хазрати Имам в Центр исламской цивилизации в Узбекистане.
Сегодня Мусхаф Усмана занимает особое место среди главных экспонатов Зала Корана и представлен как уникальный памятник многовекового религиозного, научного и культурного наследия.
Мусхаф из сотен пергаментных листов
Мусхаф Усмана написан на крупных пергаментных листах древним хиджазским письмом. В тексте отсутствуют точки и диакритические знаки, характерные для современного арабского письма.
В отношении количества сохранившихся листов в источниках приводятся разные сведения.
По одним данным, рукопись насчитывает 338 листов, по другим – 353. Некоторые утраченные пергаментные листы впоследствии были заменены бумажными.
Именно поэтому при описании рукописи корректнее указывать количество листов со ссылкой на конкретный источник, а не представлять цифру 338 как бесспорно установленную.
Сегодня: Мусхаф Усмана под 65-метровым куполом
Посетитель, входящий в Зал Корана Исламского цивилизационного центра в Узбекистане, прежде всего ощущает масштаб пространства.
В центре зала находится Мусхаф Усмана – древняя рукопись, история которой насчитывает многие столетия.
Над центральной экспозицией возвышается 65-метровый купол. Пространство зала объединяет историческое наследие, архитектуру, каллиграфию и современные мультимедийные технологии.
В зале также демонстрируется специальное мэппинг-шоу, посвящённое Корану. С помощью света, изображения и звука процесс ниспослания Корана представлен в выразительной художественной форме.
В центре этого величественного пространства находится Мусхаф Усмана.
Рукописи Корана разных исторических эпох
Экспозиция Зала Корана не ограничивается только Мусхафом Усмана.
В Центре представлены рукописные экземпляры Корана, переписанные в разные исторические периоды, в том числе относящиеся к эпохам Саманидов, Караханидов, Хорезмшахов и Тимуридов.
Таким образом, посетитель может увидеть не только одну древнюю рукопись, но и проследить развитие культуры переписывания Корана, каллиграфии и рукописного искусства в Центральной Азии.
Шёлковые ковры и шамсы
Ещё одной важной художественной частью Зала Корана являются большие шёлковые ковры с нанесёнными на них аятами Корана.
В архитектурном пространстве зала сочетаются каллиграфические композиции, рукописное наследие и современные музейные технологии.
Кроме того, в оформлении зала используются шамсы – декоративные элементы, выполненные в форме солнца. На них размещены специальные молитвы.
Таким образом, архитектура, каллиграфия, рукописное наследие и современные технологии объединены в едином пространстве, центральное место в котором занимает Мусхаф Усмана.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт