Председатель Управления мусульман Узбекистана, член Международного союза мусульманских учёных и Мусульманского совета старейшин муфтий шейх Нуриддин Холикназар хазрат был принят в Академию исламского фикха, которая имеет высокий статус в мусульманском мире.
Мы предлагаем вашему вниманию, информацию о структуре, целях и задачах Академии исламского фикха.
Академия исламского фикха - это престижная академическая организация с независимым юридическим статусом, состоящая из выдающихся факихов и улемов исламского мира, входящих в Всемирную исламскую лигу (Рабита аль-алям аль-ислами).
Академия была основана 10 декабря 1977 года. Ее штаб-квартира находится в Мекке, Саудовская Аравия.
Целями Академии являются:
Распространение мнений признанных источников исламского фикха о современных проблемах, угрозах и насущных нуждах, с которыми сталкиваются мусульмане во всем мире;
Показать широту исламского фикха и его важность в решении проблем, стоящих перед мусульманами;
Популяризация и переосмысление наследия исламского фикха, уточнение его терминов и адаптация к языку и концепциям того периода;
Поощрять научные изыскания в области исламского фикха, развивать исследования по фикху, популяризировать решения.
Академия исламского фикха использует все доступные законные средства для достижения своих целей, в том числе:
Создание Информационного центра для мониторинга проблем, стоящих перед исламским миром и требующих изучения;
Разработка словарей по юриспруденции и смежным наукам, которые разъясняют и облегчают использование фикхических терминов в чтении и практической деятельности юристов;
Издание научного журнала по юриспруденции, публикация наиболее важных исследований, дискуссий и решений Академии и перевод их на разные языки;
Налаживание сотрудничества между академией и соответствующими научными центрами исламского мира, налаживание научного и интеллектуального обмена с ними;
Проведение научных семинаров по современным проблемам и привлечение к ним специалистов;
Переводить решения, рекомендации и исследования совета и публиковать их всеми возможными способами, включая Интернет, спутниковые каналы и газеты.
Руководство Академии исламского фикха и улемы-члены
Президентом Академии является шейх Абдель Азиз ибн Абдалла Аль аш-Шейх, верховный муфтий Королевства Саудовская Аравия.
Президентом Академии является шейх д-р Мухаммад Абдулкарим аль-Иса, генеральный секретарь Всемирной исламской лиги.
Генеральный секретарь Академии исламского фикха – шейх д-р Абдурахман бин Абдулла аз-Зайд.
Наиболее активными членами Академии являются:
1. Шейх д-р Салих бин Абдулла Хумайд, имам-хатиб мечети Аль-Харам (Саудовская Аравия)
2. Шейх д-р Шавки Ибрагим Абдель-Карим Аллам, муфтий Египта (Арабская Республика Египет)
3. Шейх Абдулла бин Байя, председатель Совета шариатских фетв (Объединенные Арабские Эмираты)
4. Доктор Кутб Мустафа Сано, генеральный секретарь Международной исламской академии фикха в Джидде (Саудовская Аравия)
5. Шейх Нуриддин Холикназар, председатель Управления мусульман Узбекистана, муфтий (Узбекистан)
6. Шейх д-р Исламу Валад Сайид аль-Мустафа, председатель Высшего совета по фетвам и жалобам (Мавритания)
7. Д-р Кази Ахмад Забин Атийя, министр Иршада и вакфов (Йемен)
8. Шейх д-р Мифтах аль-Ахьяр Абдулгани, председатель общества «Нахдатул Улама». (Индонезия)
9. Шейх д-р Яхья Халил Стакуф, главный исполнительный директор общества «Нахдатул Улама» (Индонезия)
10. Шейх д-р Ахмад Мухаммад Иъбади, генеральный секретарь Ассоциации улемов "аль-Мухаммадия" (Марокко)
11. Шейх д-р Ахмад Хасан ат-Тоха, председатель Иракской академии фикха (Ирак)
12. Шейх Мохаммед аль-Махий Ибрагим Нияс, председатель Исламской ассоциации Африки (Сенегал)
13. Шейх, профессор Саджид Мир, старший руководитель "Джамиата Ахле Хадис" (Пакистан)
14. Шейх Шаабан Рамадан Мубаджи, муфтий Уганды (Уганда)
15. Шейх Ибрагим Салих аль-Хусейни, председатель жюри по вынесению фетв Высшего совета по делам ислама (Нигерия)
16. Шейх д-р Ахмад Мухаммад Халил, председатель ведомства казията (Иордания)
17. Шейх Асгарали Имам Махди, глава Центрального общества "Джамиата Ахле Хадис" (Индия)
18. Шейх доктор Абдуллатиф Фаиз Дарьян, муфтий Ливана (Ливан)
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Порой нам кажется, что щедрость — это нравственный долг, когда мы «отдаём» другим, теряя что-то своё. Однако и современная наука, и исламская традиция сходятся в удивительном открытии: дарение — это не жертва, а прямой путь к личному благополучию, счастью и даже нейрофизиологическому здоровью.
Всевышний Аллах сказал в Коране: «Те, кто расходует своё имущество днём и ночью, тайно и явно, получат награду от своего Господа. Нет страха над ними, и не будут они опечалены» (Сура «Аль-Бакара», 2:274). О щедрости в исламе написано много. В этой статье мы хотели бы затронуть те аспекты, о которых говорят редко.
Щедрость даже у животных
Люди — не единственные, кто способен на бескорыстные поступки. Учёные-этологи давно заметили, что альтруистическое поведение ради блага других встречается у множества видов.
Муравьи, пчёлы, термиты — эти социальные насекомые известны своей готовностью к самопожертвованию: они добровольно отказываются от потомства и тратят всю жизнь на заботу о благополучии всей колонии. У разных видов приматов дележ пищи принимает самые разнообразные формы. Взрослые кормят детёнышей, самцы угощают самок, самки — самцов. Приматы щедро делятся едой даже с теми, кто им совершенно чужой. В лабораторных экспериментах обезьяны бонобо постоянно угощали друг друга орехами, не получая от этого никакой видимой пользы.
По данным портала IslamNews, эволюционная биология объясняет это генетической целесообразностью: выживание вида требует взаимопомощи. Однако для верующего человека в этом проявляется не слепая эволюция, а мудрость Творца, который с самого начала вложил в природу творений принципы взаимопомощи и милосердия. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «За каждое доброе дело, оказанное живому существу, — награда». Сама природа с её сложными механизмами заботы о ближних является для нас знамением, напоминающим о великой ценности щедрости.
Нейронаука: что происходит в нашем мозге, когда мы дарим
Современная нейробиология подтверждает истины, открытые Кораном более 1400 лет назад. В 2017 году международная команда учёных провела эксперимент с использованием функциональной магнитно-резонансной томографии (фМРТ), чтобы понять, как щедрость связана со счастьем. Участникам раздали деньги и попросили часть тратить на других. По данным портала IslamNews, результат оказался поразительным: само обещание быть щедрым вызывало ощущение счастья ещё до совершения поступка.
Когда человек жертвует деньги, в его мозге активируются те же участки, которые реагируют на получение награды или удовольствия (прилежащее ядро). Наибольший интерес учёных вызвал окситоцин — так называемый «гормон объятий». Когда участникам впрыскивали этот гормон в нос, они начинали проявлять щедрость на 80% чаще, чем те, кто не получал его.
Для мусульманина это — не просто химия. Мы знаем, что каждое благое деяние, совершённое искренне ради Аллаха, возвращается нам же благом. В достоверном хадисе Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах даёт материальные блага всем обитателям этого мира, а понимание истины лишь немногим». Щедрость — это не только способ обрести внутреннюю гармонию, но и проявление любви к Создателю, которая, в свою очередь, наполняет разум и тело покоем и радостью.
Наша главная щедрость: присутствие и внимание
Материальная щедрость — лишь малая часть того, что мы можем подарить окружающим. Есть один из самых ценных, но при этом не требующий затрат подарок — наше искреннее присутствие и внимание. На смертном одре люди не вспоминают о заработанных деньгах или купленных вещах. Они ценят тепло человеческого участия. Когда врач улыбается, смотрит в глаза, шутит или просто дарит своё время — это то, что невозможно измерить деньгами.
В исламе поддержание родственных связей возводится на высокий уровень, но и хорошее отношение к соседу (мусульманину или нет) является богоугодным делом. Пророк ﷺ учил, что даже просто улыбка своему соседу — это милостыня. Искренний разговор с ребёнком о его делах в школе, благодарность официанту, приветствие уборщика, пожелание удачи водителю, который вас пропустил, — всё это щедрые жесты, которые не стоят ни копейки, но меняют жизни и приближают нас к довольству Аллаха.
Давайте спросим себя: Когда ваш ребёнок рассказывает, как прошёл день в школе, вы щедро делитесь с ним своим присутствием и вниманием? Когда партнёр жалуется на тяжёлый день, вы готовы подарить ему своё внимание, даже если сами валитесь с ног от усталости? Сколько искреннего внимания вы уделяете друзьям и коллегам, попавшим в трудную ситуацию? Или вы предпочитаете поскорее свернуть неловкий разговор?
На первый взгляд, дарить присутствие и признание сложнее, чем материальные подарки. Для этого нужно сознательно настроиться на то, чтобы быть «здесь и сейчас», и открыть сердце любому развитию событий. Не исключено, что человек, которому вы дарите внимание, никак не отреагирует на ваш дар или даже его отвергнет. И всё же, несмотря на риск отторжения, прелесть такой щедрости в том, что проявлять её можно бесчисленное множество раз в течение дня.
Щедрость в исламе: добродетель, ведущая к Раю
Ислам с самого начала утвердил щедрость как главную добродетель верующего. Коран и Сунна полны призывов к расходованию на пути Аллаха, обещая за это награду — как в этом мире, так и в мире вечном. Современная наука лишь подтверждает, что Аллах устроил наш мозг таким образом, что бескорыстное дарение является для человека естественным источником счастья и долголетия.
Пусть же Всевышний Аллах сделает нас из числа щедрых и милосердных. Амин.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана