Сайт работает в тестовом режиме!
19 Октябрь, 2026   |   8 Джумада аль-уля, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:20
Шурук
06:39
Зухр
12:08
Аср
15:53
Магриб
17:41
Иша
18:55
Bismillah
19 Октябрь, 2026, 8 Джумада аль-уля, 1448

Камиль хазрат Самигуллин: «Казан басмасы» – самое большое достижение татарского народа»

25.04.2024   619   3 min.
Камиль хазрат Самигуллин: «Казан басмасы» – самое большое достижение татарского народа»

В стенах Российского исламского института состоялся круглый стол на тему «Проблематика интеграции «Казан басма» в Волго-Уральском регионе в современности» для студентов Центра подготовки хафизов Корана Казанского исламского университета. На круглом столе с основным докладом выступил муфтий Татарстана Камиль хазрат Самигуллин.
Как передает пресс-служба ДУМ РТ, Камиль хазрат напомнил хафизам о достоинствах заучивания Корана наизусть. «Праведные предки, ученые первых трех поколений не давали никому уроков фикха и хадиса, пока человек не выучил Коран. Коран – это предисловие любой науки. Мы читаем множество книг, чтобы понять одну единственную – Коран. Есть такое выражение: «Коран был ниспослан в Хиджазе, прочитан в Каире, написан в Стамбуле, а напечатан в Казани», – отметил Камиль хазрат.
Далее муфтий Камиль хазрат напомнил об истории и значении издания Корана «Казан басмасы» для общемусульманской культуры. «В 1803 году в Казани был издан Коран, который является ценным духовным наследием не только для татарского народа, но и для всего мира. Этот экземпляр хранится в отличном состоянии в КФУ. Татарско-мусульманские ученые были первыми, кто заинтересовался стандартами ар-Расм аль-Усмани и стояли у истоков этой науки. Нам нужно гордиться этим наследием», – подчеркнул Камиль хазрат.
Муфтий так же рассказал о деятельности ДУМ РТ по возрождению этого издания и традиций татарского коранопечатания. Так, в 2013 году по инициативе муфтия в ДУМ РТ было создано структурное подразделение по изучению Корана для подготовки издания по современным международным стандартам. Затем в 2017 году это издание впервые в истории России получает международное признание и печатается в Узбекистане, Турции и Беларуси. В 2021 году в ДУМ РТ воссоздается уникальный типографский шрифт «Казан басмасы», который форматируется в современный электронный шрифт. В 2023 году обновлённое издание Корана «Казан басмасы», отвечающее всем международным стандартам, выходит в свет, а в 2024 году получает бесплатное распространение в регионах России с компактным проживанием татар.
Напомним, что «Казан басмасы» – это первый печатный Коран, изданный в 1803 году в Казани по стандарту «Ар-Расм Аль-Усмани», и получивший богословское признание во всем мусульманском мире. «Обновленное издание Корана «Казан басмасы» – книга, которая должна занимать почетное место в библиотеке каждой татарской семьи <…> ДУМ РТ приложило все усилия для возрождения, обновления, популяризации и распространения «Казан басмасы». Пусть Аллах примет наши старания», – заключил Камиль хазрат. На лекции муфтий раскрыл планы по запуску спецпрограммы по заучиванию Корана с привлечением опытных специалистов. В завершение встречи участники задали муфтию вопросы о наличии мобильных приложений для изучения Корана, о возможности пройти курсы по заучиванию Корана для прихожан мечетей, а также об особенностях работы с детьми в этой области.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты

Как арабские фразы «иншаАллах» и «валЛахи» стали частью западного сленга и поп-культуры

30.09.2026   27591   6 min.
Как арабские фразы «иншаАллах» и «валЛахи» стали частью западного сленга и поп-культуры

На Западе арабские выражения «иншаАллах» («если пожелает Аллах») и «валЛахи» («клянусь Аллахом») давно вышли за рамки сугубо религиозного контекста. Сегодня эти слова уверенно закрепились в светском лексиконе молодежи, став неотъемлемой частью интернет-культуры, поп-индустрии и повседневного городского сленга в Европе и США. Особенно активно их используют подростки в мультикультурных мегаполисах, причем независимо от их собственного этнического происхождения или вероисповедания, передает Исламосфера.

От иммигрантских кварталов до национальных словарей

Первым и главным катализатором распространения арабской лексики стала миграция и формирование уникальных городских социолектов в крупных европейских странах. В Германии в молодежной среде крупных городов, таких как Берлин и Франкфурт, активно используется так называемый Kiezdeutsch — этнолект, сформировавшийся под влиянием турецкого и арабского языков. Слово «wallah» здесь превратилось в универсальный маркер подтверждения слов. Подростки используют его как синоним немецкого «Ich schwöre» («клянусь», «честное слово») или для выражения сильного удивления. В шведском молодежном сленге, который получил название förortssvenska или «пригородный шведский», слово «wallah» используется в аналогичном значении — для подкрепления истинности своих слов в повседневном диалоге. Во Франции в парижском и лионском уличном сленге арабские заимствования укоренились благодаря североафриканской диаспоре. Здесь фраза «wallah» выполняет роль междометия «я серьезно» или «правда».

Лингвистическая статистика и тренды

Сдвиг в сторону глобальной легитимизации этих слов подтверждается объективными цифровыми данными. По данным анализа глобальной новостной базы GDELT, отслеживающей мировые медиа, количество упоминаний слова «иншаАллах» в англоязычной прессе выросло в три раза за последние годы. При этом журналисты все чаще используют его без перевода и дополнительных пояснений, рассчитывая на понимание англоязычного читателя. Статистика Google Trends фиксирует долгосрочный рост интереса к значению этих фраз. Число запросов «meaning inshallah» («значение иншаАллах») увеличилось более чем на 130%, а запросы на прямой перевод этого слова с арабского выросли в несколько раз.

Влияние медиа, политики и музыки

Проникновению исламских терминов в массовое сознание западного обывателя способствовали громкие прецеденты с участием публичных фигур, в первую очередь, шоу-индустрии. Например, британский исполнитель Стинг выпустил трек под названием «Inshallah», а популярный канадский рэпер Дрейк также периодически использует арабские сленговые выражения в своих треках, что мгновенно подхватывается миллионами его слушателей по всему миру. Последним нашумевшим случаем такого рода стало, когда в апреле 2026 года в интервью People актриса Энн Хэтэуэй на вопрос о старении ответила: «Я хочу прожить долгую, здоровую жизнь, иншаАллах». Позднее растроганные фанаты мусульманского происхождения официально подарили голливудской звезде Коран прямо на ковровой дорожке, а актриса с улыбкой и благодарностью приняла священную книгу.

В 2019 году после избрания первых мусульманок Ильхан Омар и Рашиды Тлаиб в Конгресс США исламские термины стали чаще звучать в политических новостях. В 2020 году Джо Байден использовал слово «иншаАллах» в ироничном контексте во время предвыборных теледебатов, комментируя обещание Трампа опубликовать налоговую декларацию. Это вызвало мощную волну обсуждений в американских СМИ.

Свой вклад вносят и спортсмены. Звезды мирового футбола и бокса немусульманского происхождения, такие как Эрлинг Холанд или Тайсон Фьюри, регулярно используют фразы «иншаАллах» и «машаАллах» в своих социальных сетях и интервью при общении с коллегами-мусульманами.

Семантический сдвиг и мем-культура

Попадая в светскую интернет-среду (TikTok, X, Reddit), религиозные термины неизбежно претерпевают десакрализацию и меняют свое первоначальное значение. «ВалЛахи» на Западе окончательно трансформировалось в аналог английских разговорных фраз «really?» («Правда?», «Реально?», «Да ладно?», «Серьёзно?», «В натуре?»), «seriously» («Серьёзно», «Без шуток», «Я серьёзно», «Честное слово») или «not gonna lie» (сокращенно ngl — «не буду врать»). Его используют просто для усиления эмоциональной окраски предложения. «ИншаАллах» молодые люди часто используют как светский аналог фразы «постучи по дереву» (knock on wood), т.е. в значении «чтобы не сглазить», «тьфу-тьфу», или как обозначение процесса «манифестации» (визуализации желаемого будущего). В то же время в интернет-пространстве за словом закрепился ироничный оттенок крайнего скепсиса — его пишут тогда, когда выражают сильное сомнение в том, что загаданное событие вообще когда-либо произойдет.

Ярким примером такой десакрализации и интеграции в поп-культуру стал знаменитый интернет-мем «Inshallah they find him» («ИншаАллах, они найдут его»), зародившийся примерно в 2021 году. В его основе лежала фотография реального рукописного объявления на доске извещений, приглашавшего мусульманские семьи на «халяльный кинопросмотр» мультфильма «В поисках Немо». Из-за простого любительского дизайна и трогательной, абсолютно серьезной подписи к картинке с рыбкой — «ИншаАллах, они найдут его» — изображение мгновенно разлетелось по сети. Сегодня светские пользователи на Западе используют эту фразу как самостоятельный текстовый мем, когда иронично комментируют поиски потерянных бытовых вещей – ключей, наушников или пульта и т.п.

Реакция мусульманского сообщества

Среди мусульманских мыслителей и блогеров на Западе нет единого мнения относительно этого феномена. С одной стороны, многие представители диаспор видят в этом позитивный сдвиг: нормализация арабских слов в речи мировых знаменитостей и блогеров помогает снизить уровень исламофобии, делая культуру Востока ближе и понятнее для западного человека. С другой стороны, звучит и обоснованная критика: религиозные авторитеты призывают не забывать о сакральном значении слов, напоминая, что упоминание имени Всевышнего («валЛахи») требует осознанности и недопустимо в контексте обсуждения вещей, порицаемых исламом.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана