Из серии «Век живи – век учись!»…
«О, люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый благородный из вас пред Аллахом – самый благочестивый. Поистине, Аллах – знающий, сведущий!»
(Коран. Сура 49 аят 13).
В повседневной жизни мы регулярно слышим слова «бумер», «зумер», «миллениал», которыми характеризуют представителей разных поколений. Однако значение таких определений известно далеко не всем...
«Миллениалы», «зиллениалы», «зумеры», «бумеры» и другие: в чём особенности и разница поколений?
Исследования учёных утверждают, что согласно теории поколений человечество развивается циклично и раз за разом проходит четыре этапа: кризис, подъём, спад и пробуждение.
Новые поколения появляются каждые 20-25 лет, и их ценности и мировоззрения разнятся со взглядами родителей.
Основная задача теории – выявить эти различия и объяснить их, чтобы облегчить коммуникацию.
Сразу отметим, что классификация, обозначенная ниже ведущими научными специалистами, в какой-то мере условна. Но определённые тенденции она подмечает верно.
Самое малочисленное из ныне живущих поколений. Тем, кто родился в этот промежуток времени, довелось формироваться в крайне неспокойное время. На долю этого поколения выпала Вторая мировая война, репрессии, голод, необходимость много и тяжело работать.
Представители поколения редко высказывают своё мнение вне семьи. Цензура, война и репрессии научили детей не выделяться из толпы. Именно поэтому поколение и называется «молчаливым». Они ответственны, трудолюбивы и бережливы.
Основные черты:
терпеливость, уважение к закону и социальным нормам, умение трудиться, нежелание открыто высказывать собственное мнение, бережливость, доверие к врачам.
Своё название поколение получило из-за послевоенного всплеска рождаемости. Фундамент их мировоззрения строился на теории победителей. Это и, победа над фашизмом во Второй мировой войне, и восстановление страны, и первые космические успехи, и победа над бедностью и массовыми бедами, присущими капитализму. Именно эти события стали поводом формирования у советского человека веры в то, что они являются представителями супердержавы.
Если рассматривать черты характера, которые присущи таким людям, то можно отметить, что у них преобладает коллективная деятельность. Это относится и к спорту, и к общению, и к индивидуальной деятельности.
Основные черты:
активное построение карьеры, крепкие дружеские связи, решительность, оптимизм, стремление рано обзавестись семьёй.
На формировании представителей этого поколения сказались холодная война, афганские конфликты, крах советской номенклатуры, перестройка, развитие коммуникаций и ослабление цензуры.
Поколение Х – самостоятельные, неизбалованные, технически подкованные. Полагаться только на себя и быстро перестраиваться их научило резкое изменение курса страны. Бум разводов, как резкий скачок от коллективизма к индивидуализму, начался именно с этого поколения. Плоды этого проявляются и сегодня.
Основные черты:
готовность к изменениям, техническая грамотность, космополитизм, неформальность взглядов, прагматизм, стремление к равноправию.
Поколение Y очень отличается от всех предыдущих. Они застали распад СССР, девяностые, теракты, появление зарубежных товаров, распространение интернета, новую музыку, дух свободы, пейджеры и сотовые телефоны, интернет и компьютерные игры.
Из-за расцвета субкультур, влияния религиозных институтов и эзотерических течений, неудивительно, что миллениалы стремятся к самовыражению. Это поколение полагается на себя, а не на государственные институты, оно легко принимает новое.
Прогресс в сфере коммуникаций сделал миллениалов общительными, но ослабил социальные связи. Так же поколение застало музыкальный бум, отсюда любовь к большим музыкальным фестивалям и к массовым праздникам.
Основные черты:
независимость, толерантность, предпочитают фриланс офисной работе, предпочитают учиться всю жизнь, осваивать новые навыки, привыкли к доступности информации, много времени проводят в интернете, забота об экологии.
Это переходное микропоколение, которое некоторые социологи выделяют между миллениалами и зумерами. Зиллениалы имеют поведенческие черты одновременно и тех, и других.
Представители поколения наблюдали постепенное развитие технологий от аналога к цифре. На их детство пришлись первый iPhone, Game Boy Advance и PSP.
Основные черты:
Они активные пользователи социальных сетей с самого их появления, однако для большинства Tik-Tok – такая же новинка, как и для миллениалов.
Зумеры получили своё название от английского слова «Zoom» («увеличивать», «приближать»), потому что буквально с рождения осваивают функцию «зум» на смартфоне. Сильнее всего на зумеров повлияли: цифровизация, отсутствие чётких перспектив. В отличии от миллениалов, для которых гаджеты – инструмент решения задач, зумеры проводят в интернете всё своё время. Это место знакомства, работы и проведения досуга.
Отличительные черты:
клиповое мышление, толерантность, начинают рано зарабатывать, чаще страдают от депрессии, ценят личное пространство.
Это дети, которые уже от рождения обладают высоким уровнем технологических компетенций. Более того, старшее поколение не только признало этот факт, но и активно использует технологии в обучении поколения «Альфа» – всё чаще в учебных программах отдаётся предпочтение смартфонам, планшетам и видео-контенту.
Основные черты:
жизнь в интернете, иное восприятие времени и пространства, ответственность, многофункциональность, толерантность, забота о мире и о своём здоровье.
Иброҳимжон домла Иномов
Визит в Индонезию научной группы, состоящей из представителей Комитета по делам религий Узбекистана, Духовного управления мусульман, международных научно-исследовательских центров имени Имама Бухари, Имама Матуруди, Имама Термизи и Международной исламской академии, широко освещался ведущими печатными и электронными изданиями этой страны, сообщает ИА “Дунё”.
В частности, информационное агентство “CNN Indonesia” опубликовало статью под заголовком “Делегация Узбекистана посетила Индонезию”. В ней сообщается, что в Государственном исламском университете имени Шарифа Хидаятуллы в Джакарте состоялась научно-практическая конференция на тему “От Мавераннахра до Юго-Восточной Азии: науки о хадисах и интеллектуальные связи”, в которой приняли участие ведущие узбекские и индонезийские учёные.
“Мероприятие было организовано в формате научного диалога, в рамках которого обсуждались такие вопросы, как изучение наследия Имама Бухари, роль учёных Мавераннахра в распространении ислама на Индонезийских островах, а также развитие сотрудничества в области хадисоведения”, - пишет информационное агентство.
Отмечалось, что ряд мероприятий, проведённых в рамках визита узбекской делегации, будет способствовать дальнейшему укреплению связей между двумя странами в сфере исламского просвещения, образования, религиозной толерантности и сохранения исторического наследия.
В статье сообщается, что представители научно-просветительских кругов Узбекистана провели встречи с министром по защите интересов и прав народа Индонезии Мухаймином Искандаром, заместителем министра экологии Диасом Хендраприоно, руководством организации “Нахдатул Улама” и в Совете исламских ученых.
В свою очередь, на сайте “Businessreview” опубликована статья о сотрудничестве Международного научно-исследовательского центра Имама Бухари и Государственного исламского университета Джакарты имени Шарифа Хидаятуллы, а также вышеупомянутой конференции.
Электронное издание “Aspirasi Nusantara” сообщило о встрече заместителя директора Международного научно-исследовательского центра Имама Матуриди с руководителем организации “Нахдлатул Уламо”.
“Руководитель Научного центра при организации “Нахдатул Уламо” Абшор Абдулло отметил, что учение Имама Мотуриди представляет собой умеренное направление в суннитской теологии, опирающееся на разум и логику”, - говорится в сообщении.
Издание пишет, что стороны также обменялись мнениями по таким темам, как расширение связей в сфере образования, реализация студенческих обменов и развитие программ в направлении паломнического туризма.
На индонезийском онлайн-портале “Jakarta Merdeka” размещена статья о посадке узбекской делегацией дерева дружбы в ботаническом саду Богора и его встрече с заместителем министра экологии страны.
«Заместитель министра Диас Хендраприоно отметил, что в хадисах, собранных Имамом Бухари, содержится множество советов и рекомендаций по сохранению природы. Это наглядное свидетельство того, что экологические знания и осведомленность занимают важное место в исламском учении», - констатирует “Jakarta Merdeka”.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана