30 Август, 2026, 17 Раби аль-авваль, 1448
30 Август, 2026, 17 Раби аль-авваль, 1448
«Фергана» продолжает публикацию исторических очерков Андрея Кудряшова, посвященных культовым местам Узбекистана и ритуалам зиёрата. Сегодняшний материал рассказывает о том, почему водой источника Бешпанджа пытались лечить все на свете недуги и кто на самом деле похоронен в культовом комплексе Чашма.
На стыке скалистых гор Нуратау и восточной окраины пустыни Кызылкум на севере Навоийской области есть город Нурата. Здесь расположен культовый комплекс Чашма (источник), он же Нур-булак. Комплекс этот является одним из самых древних и почитаемых сакральных мест Центральной Азии.
Еще в X веке исламский летописец Абу Бакр Мухаммад ибн Джафар Наршахи (899-959) в своем труде «История Бухары» описал Нурату как место массового религиозного поклонения. «Hyp — большое селение; там есть соборная мечеть и много рабатов (укрепленных сооружений. — Прим. авт.). Ежегодно жители Бухары и других мест отправляются туда на поклонение святыням и считают это путешествие весьма душеспасительным для себя. Говорят даже, что сходивший на поклонение в Нур совершает столь же богоугодное и спасительное дело, как хадж. По возвращении богомольца из селения Нур город украшают венками — в ознаменование возвращения из такого благословенного места. Это селение Нур в других областях называют «светом Бухары», потому что там погребено много табиин (людей, при своей жизни встречавших сахаба — современников и соратников Пророка Мухаммада. — Прим. авт.), — да будет всеми ими доволен Бог до судного дня».
Согласно местным легендам здесь в незапамятные времена с неба упал метеорит, пробивший в скальных породах глубокий колодец. Из этого колодца на поверхность безводной степи начали поступать воды целебного родника, напитавшего целый оазис. Считается, что небесный свет иногда появляется над родником и до сего дня.
«Когда пророк Мухаммад в ночь ми’раджа (вознесения. — Прим. «Ферганы») поднимался на небеса, он увидел внизу сияющий луч. Ангелы сказали, что Всевышний создал для своих любимцев эту землю, одаренную Его светом и милостью», — с гордостью рассказывают современные жители Нураты. По их мнению, само название города происходит от персидских слов «нур» (свет) и «ато» (одаренный). Многие утверждают, что в последний раз мистическое свечение над колодцем появилось 17 мая 2004 года и продолжалось в течение целого месяца. «Кто истинно верит, у кого в сердце Бог, тот может увидеть небесный луч в любой момент времени, прямо сейчас», — убеждены паломники.
Сам колодец, называемый Бешпанджа (что означает пять пальцев, ладонь, а в высоком смысле — рука Бога), хорошо сохранился до наших дней. Его стены укреплены необработанными каменными глыбами. Дно колодца своими очертаниями напоминает тыльную сторону ладони, а, кроме того, по мнению местных богословов, имеет явное сходство с каллиграфическим начертанием слова «Аллах».
Выход воды из источника составляет 360-450 литров в секунду, при этом температура ее в любое время года остается постоянной — 19.1 градуса по Цельсию. Химический состав воды был хорошо исследован еще в прошлом веке, он характеризуется высоким содержанием ионов хлора и серебра, а также сульфатов и карбонатов. Кроме того, в здешней воде присутствуют ионы калия, натрия, магния, никеля, меди, хрома, цинка, железа, марганца, фтора — всего более 20 минералов. Удивительно, что при этом вода не кажется соленой на вкус. В Нурате паломники пьют ее прямо из арыков, несмотря на большое количество обитающей в них рыбы — маринки. Считается, что из-за высокого содержания хлора и серебра эту воду можно пить даже некипяченой. Более того, ей приписываются целебные свойства. В недавнем прошлом водой источника Бешпанджа пытались лечить все недуги, включая психические расстройства и укусы бешеных животных.
Рыба здесь водится в самом источнике, в примыкающем к нему большом бассейне и городских каналах. Однако ее никто не прикармливает и не ловит для еды. Как известно, у маринки, широко распространенной во многих горных ручьях и водоемах Узбекистана, ядовитая икра, молоки и органы брюшной полости. Ее можно употреблять в пищу, только осторожно отделив внутренности. Однако в почитаемых источниках ее поедание табуировано.
«Мы сами знаем, что шах-балык, королевскую рыбу, можно приготовить правильно. Но наши прадеды говорили, что, если съесть рыбу из священного источника, тело покроется белыми пятнами проказы или сразу наступит смерть. Они придумали это, чтобы защитить рыб даже в самые голодные годы, ведь без них нарушится чистота воды», — рассказывают жители Нураты. Вокруг здешнего колодца, как и в древние времена, надеясь на исполнение желаний, совершают круговые обходы процессии женщин-паломниц. «Мы объясняем паломникам, чтобы при этом они направляли свои просьбы к Всевышнему, а не к колодцу и не к рыбам в нем», — поясняют смотрители сакрального места.
Из колодца Бешпанджа вытекают четыре больших арыка. Нет в Нурате двора, через который не проходил хотя бы один из этих арыков. Таким образом, можно сказать, что Нурата до сих пор является городом, орошаемым водой из одного источника. Впрочем, есть здесь и водопровод, но он также наполняется не из поверхностных стоков, а из подземных резервуаров в предгорьях Нуратинских гор.
Возраст культурного слоя здешнего оазиса, согласно археологическим данным, может превышать 4000 лет. Тут находится много кяризов — подземных водоводов. Климат на восточной окраине пустыни Кызылкум, как и тысячи лет назад, остается крайне засушливым. Вода от сезонных осадков стекает с горных вершин в глубокие слои почвы и становится доступной для человека лишь благодаря родникам. Таким образом, нет ничего удивительного в том, что люди здесь поклоняются этим источникам.
По мнению этнографа Александра Шевякова, детально исследовавшего оазис Нураты в конце 90-х годов XX века, культ колодца Бешпанджа мог возникнуть еще в античности. Позднее он был трансформирован и «освоен» мусульманскими миссионерами. Рядом с сакральным источником расположен мазар — усыпальница местного святого Нур Ота. Некоторые предания отождествляют его с легендарным наставником суфизма, сподвижником самого Джунайда аль-Багдади, Хазратом Абдул Хасаном аль-Нури, про которого знаменитый персидский поэт-суфий XIII века Фаридаддин Мухаммад Аттар в своем агиографическом труде «Тазкират аль-аулийа» («Жизнеописания святых») написал буквально следующее: «Лицо Нури было столь лучезарным, что, когда он сидел в темной комнате и молился, комната наполнялась светом». Впрочем, с исторической точки зрения отождествление Нур Ота и Хазрата аль-Нури маловероятно. Согласно археологу академику Яхъе Гулямову (1908-1977), услышав о чудесах источника Бешпанджа, в IX веке в Нур из Бухары пришел исламский проповедник шейх Ахмад ибн Мухаммад Абдул Хасан, отличавшийся чрезвычайно ревностным отношением к вере. Он прожил в оазисе до конца своих дней, получил от народа прозвание Нур Ота и был похоронен здесь в возрасте 69 лет. Рядом с его надгробием расположено и надгробие его прекрасной праведной дочери Нургул биби, которое сделало Нурату особенно популярной среди женщин-паломниц.
Вообще же, культовый комплекс Чашма, помимо колодца Бешпанджа, включает в себя две мечети. Первая — это построенная в XVI веке мечеть Панджвакта, где совершаются ежедневные пятикратные молитвы. Вторая — пятничная мечеть Чилустун с сорока колоннами; она является реконструкцией мечети IX века. Над источником на холмах возвышаются внушительные глиняные руины крепостных сооружений — раньше экскурсоводы любили называть их «крепостью, построенной самим Александром Македонским во время его похода из Согдианы на север, в страну скифов». Сегодня при оценке древности этих сооружений преобладает исторический подход: считается, что в позднем Средневековье эти укрепления могли играть очень важную роль в обороне не только оазиса Нураты, но и северных границ Бухарского ханства, и оазисов Самарканда, подвергавшихся набегам степных кочевников.
В Нурате рядом с кладбищем Сейиткул аулие находится построенный в 2012 году мавзолей Айтеке-би Байбекулы из рода Алчин (1644-1700) — знаменитого законоучителя казахского народа, воспитанника эмира Жалантоса, в возрасте 30 лет признанного бием Младшего жуза (жузы — родовые объединения казахов, принято говорить о Старшем, Среднем и Младшем жузах; бий — вождь, глава племени. — Прим. «Ферганы»). Хотя, по другим данным, Айтеке-би похоронен в 75 километрах от Ташкента, вблизи города Чиназ, открытие его мавзолея в Нурате стало заметной вехой в политическом сближении Узбекистана и Казахстана и привлекло в Нурату массу казахских паломников.
В настоящее время вокруг культового комплекса Чашма в Нурате завершается строительство современных отелей, что должно сделать это уникальное место доступным для европейских туристов. Из всех городов современного Узбекистана Нурата, расположенная в труднодоступном, но живописном пустынном месте, остается, пожалуй, самым экзотическим уголком, украшенным древними легендами и исполненным неповторимого колорита.
Фото Андрея Кудряшова / «Фергана»
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
История исламской цивилизации хранит имена ученых и мыслителей, открытия которых определили развитие мировой науки, литературы, искусства и образования. Многие из этих страниц продолжают становиться предметом исследований, находить отражение в книгах, музейных экспозициях и документальных фильмах. Но как рассказать о великом наследии так, чтобы оно заинтересовало представителя XXI века? Данный вопрос объединил участников Международного медиафорума «Исламская цивилизация: новый взгляд - новые открытия», который проходит в Ташкенте и Самарканде, передает «Правда Востока».
Около 300 представителей экспертного и медиасообщества почти из 50 стран собрались в столице. Среди них - руководители телеканалов и информационных агентств, журналисты, продюсеры, издатели, ученые, кинематографисты и специалисты цифровых технологий. Уже первые мероприятия обширной программы показали: здесь ищут новые способы рассказать о научных открытиях, выдающихся личностях и культурных достижениях региона, сделать их понятными человеку в любой точке мира.
Так, официальная церемония открытия прошла в Гранд-конференц-зале Центра исламской цивилизации. С приветственным словом выступил пресс-секретарь Президента Узбекистана, глава Департамента коммуникаций Администрации Президента РУз Шерзод Асадов.
Одним из главных выступлений стало обращение генерального директора и главного редактора Euronews Клауса Штрунца. Его специальный доклад посвящен сближению Европы и Центральной Азии через культуру, медиа и идеи. Глава авторитетного СМИ обратился к истории Узбекистана как к образу, который вполне применим к современным информационным связям. В прошлом по этому маршруту перемещались люди, товары и знания. Сегодня между регионами проходят уже информационные потоки, а журналистика позволяет устанавливать связи между обществами, которые прежде могли оставаться далеко друг от друга.
- Когда рос в Западной Европе в 1980-е годы, Центральная Азия практически не присутствовала в школьных учебниках, университетских лекциях и телевизионных новостях, - рассказал К. Штрунц. - Сегодня ситуация изменилась. Западные СМИ гораздо чаще обращаются к Великому шелковому пути, истории региона, его культуре и происходящим здесь переменам. Новый Центр исламской цивилизации может стать местом, где дискуссия будет зарождаться и следовать дальше - через время и расстояние. Но вместе с растущим интересом возрастает и ответственность журналистов: рассказывать о происходящем достоверно, проверять данные и не позволять дезинформации формировать представление о целых странах и народах.
Для самого Центра исламской цивилизации вопрос медиапредставления наследия имеет особое значение. Директор Фирдавс Абдухаликов представил участникам доклад «Центр исламской цивилизации - культурно-просветительская медиаплатформа нового типа». В выступлении он обозначил роль учреждения шире, чем привычная музейная работа. Здесь должны соединиться научные исследования, музейные коллекции, издательские проекты, кино, цифровые технологии и международное сотрудничество.
- Автором проекта выступил Президент республики Шавкат Мирзиёев, определивший в качестве его основных задач научные исследования, направленные на глубокий анализ призывов ислама к светлой жизни, гуманизму, взаимной дружбе и человечности, - отметил Ф. Абдухаликов. - Поэтому мы создавали центр как пространство, где история и знания становятся основой для нового диалога с обществом и миром. В информационном пространстве до сих пор существуют стереотипы о мусульманской культуре и ее наследии. Лучший ответ на невежество - знание. Поэтому задачи центра заключаются в том, чтобы изучать историю, сохранять источники и рассказывать о них понятным современным языком. Независимость дала стране возможность заново обратиться к собственной исторической памяти и представить ее миру честно и непредвзято.
В рамках 5 пленарных сессий участники обсуждают новые форматы, которые могут привлечь современную аудиторию, судьбы великих представителей исламской цивилизации в кино, книгах и цифровом пространстве, историю Корана, документальное отражение современного Узбекистана, международные проекты и культурные инициативы. Всего заявлено свыше 50 выступлений и презентаций.
Среди имен, о которых пойдет речь, - Мухаммад аль-Хорезми, Абу Али ибн Сина, Абу Райхан Беруни, Абу Мансур аль-Матуриди, Имам аль-Бухари, Имам аль-Термизи, Мирзо Улугбек, Алишер Навои и другие великие люди. В центре внимания - их вклад в математику, астрономию, медицину, философию, литературу, архитектуру и искусство.
Например, основатель международного проекта 1001 Inventions Ахмед Салим и режиссер Шохрух Расулов представили инициативу «Изменившие мир: великие личности исламской цивилизации на большом экране». По задумке создателей историческая фигура становится героем большого экранного рассказа, что позволяет показать не отдельную биографическую дату, а целую эпоху - научную среду, круг идей, влияние открытий на последующее развитие человечества.
Эта же тема продолжена в фильме «Эхо просвещения» с участием лауреата премии «Оскар» Бена Кингсли. Картина посвящена истории Узбекистана, выдающимся представителям региона и его вкладу в развитие мировой цивилизации. В программе форума представлены и другие документальные проекты - «Цивилизация Мавераннахра», «Центр исламской цивилизации. Новая вселенная», «Имам аль-Бухари».
В рамках форума отмечено, что современные формы подачи информации появляются и в книгопечатании. Издательские проекты в данном случае выполняют ту же задачу, что кино и цифровые технологии, но используют другой способ установления контакта. Исторический материал получает визуальную форму, связывается с конкретным человеком, городом или артефактом и выходит за пределы узкоспециализированной научной литературы.
Например, в рамках мероприятия Ф. Абдухаликов и председатель правления турецкого издательского дома Mega Basim Хасанбей Конду презентовали книгу-альбом «Великие личности в истории Узбекистана в восточной миниатюре». Другая работа посвящена Самарканду эпохи Амира Темура глазами испанского путешественника Руи Гонсалеса де Клавихо. Также впервые широкой публике продемонстрирован альбом «Наследие на почтовой марке: великие исторические личности и Центр исламской цивилизации».
Одним из самых ожидаемых событий медиафорума стала книга «Шавкат Мирзиёев - просвещенный лидер». Ее автор - генеральный директор Исследовательского центра исламской истории, искусства и культуры (IRCICA) Махмуд Эрол Кылыч. Издание посвящено Президенту Узбекистана, преобразованиям в стране и международным инициативам главы государства.
В свою очередь в технологической части форума представлен проект INKSIGHT AI - интеллектуальная модель, предназначенная для распознавания текстов рукописей, написанных арабским письмом, и перевода их в цифровой, пригодный для чтения формат. Это один из примеров того, как искусственный интеллект может использоваться непосредственно в работе с письменным наследием.
Другие проекты обращены уже к способам его визуального представления. NeoVex представит «Цифровой аватар: герои исламской цивилизации говорят с новым поколением» и «Узбекистан 360°: платформа живого наследия». В программе также заявлены виртуальные выставки, интерактивные образовательные продукты, мультимедийные экспозиции, решения с применением VR и AR.
Иными словами, исторический материал все чаще можно увидеть, услышать и исследовать в цифровой среде, что особенно заметно в работе с молодежью. 24 августа в преддверии форума в 15 высших учебных заведениях Ташкента прошли специальные встречи, лекции и мастер-классы с участием зарубежных журналистов, руководителей медиакомпаний, режиссеров документального кино и специалистов цифровых технологий. Обсуждались международная журналистика, телевизионное производство, документалистика, стратегические коммуникации, культурная дипломатия и создание цифрового контента.
В тот же день Центр исламской цивилизации и Университет журналистики и массовых коммуникаций Узбекистана договорились о совместной образовательной программе для молодых журналистов. Она предусматривает участие студентов в телевизионных, документальных, издательских и цифровых проектах, а также работу с музейными коллекциями и историческими источниками. Отдельным направлением станет курс «Гид-журналистика», который планируется включить в основную учебную программу.
В программе форума есть еще одна важная составляющая - знакомство зарубежных участников с историческим пространством Узбекистана. Так, 27 августа зарубежные журналисты и съемочные группы отправятся в Самарканд. В программе - посещение Международного научно-исследовательского центра Имама Бухари и объектов историко-культурного наследия города. Посетят гости и Мемориальный комплекс Имама аль-Бухари, реконструированный по инициативе лидера республики. На 45 гектарах расположены мечеть на 10 тысяч человек, административные и паломнические объекты, а также Инновационный музей с 9 тематическими павильонами и современными цифровыми технологиями.
Мероприятие продолжается. Впереди новые пленарные заседания, презентации, встречи с молодыми журналистами, международные проекты и поездка в Самарканд. А значит, беседа о том, как представить наследие исламской цивилизации миру, уже вышла за пределы медиафорума.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 