В нашей области зарегистрировано 1 607 объектов материального культурного наследия, из них 483, то есть 30%, расположены в г. Самарканде. По данным областного управления культурного наследия, в Самарканде под угрозой исчезновения находятся 130 объектов культурного наследия, к которым также относится и Дари-занджир.
По данным газеты «Самаркандский вестник», «Дари-занджир» - одна из древних махаллей города Самарканда, основную часть его жителей составляют «иммигранты» из села Култепа Зааминского района. Здесь, по высказываниям Абу Тахир Ходжи (книга «Самария»), находится могила Дарвиша Халида, который был одним из халифов Хусейна Хорезми.
Дари-занджир - это рабат жены Амира Темура, который находится на западной стороне Чокардизы и примыкает к мусульманскому кладбищу. В ХVI-ХVII веках махалла называлаcь «Хаёти Хон» (Ханский двор). В ХVIII веке на данной территории существовали медресе, школа, небольшие водоемы, вода из которых также использовалась для питья и торговые лавки. Данная махалля граничит с такими историческими кварталами, как «Махдуми Хорезми» на севере, «Факих Абулаи» на востоке, «Ялангбек» на юге и «Кази Гафур» на западе.
- Наши предки много рассказывали о культурном наследии Дари-занджира, который изначально был крепостью в ХI веке, а в конце ХIV века стал махаллей в восточно-южной части Самарканда, - говорит житель махалли Журахон Маллахожаев. – На этой территории жили Амир Темур и его близкие родственники, а позже сюда переселились и религиозные деятели со своими семьями. Чтобы защитить своих женщин от номахрамов (нечистых), они закрывали их за дверьми, увешанными кованными цепями, отсюда и пошло ее название. В конце XIV – начале XV века возле худжр «Дари-занджир» стояла большая мечеть, часть ее комнат использовалась для занятий. В годы своего проживания в Самарканде Алишер Навои обучался в этих кельях.
В 2009-2016 годах, будучи председателем данной махалли, Ж. Маллахожаев выступил с предложением о реставрации объекта на средства предпринимателей. Но ответственные лица отказали в просьбе, ссылаясь на то, что это нанесет ущерб культурному наследию, и только в 2014 году ему удалось добиться обещания, что объект будет отреставрирован, на что уже выделяются средства. Но до сегодняшнего дня практически ничего не сделано, комплекс находится в руинах.
- Культурное наследие Дари-занджир, состоящее из четырех худжр, расположено перед зданием махалли, и я каждый день наблюдаю, в каком плачевном состоянии оно находится, - говорит Ж. Маллахожаев. - Одно помещение уже обрушилось. Остальные три худжры используются под склад. Если комплекс не будет взят под охрану в ближайшее время, то и остальная его часть может быть потеряна навсегда.
- Комплекс внесен в Национальный реестр недвижимых объектов культурного наследия, - говорит исполняющий обязанности начальника областного управления культурного наследия Зиёдулло Насимов. - Общая площадь объекта 70,13 квадратных метров, и он действительно нуждается в ремонте. Учитывая это, в сотрудничестве с Научно-исследовательским институтом культурного наследия и Управлением реставрации культурного наследия мы планируем разработать проектно-сметную документацию комплекса Дари-занджир, на основании которого на объекте будут проводиться ремонтно-реставрационные и консервационные работы.
Надо сказать, что в предыдущие годы этот комплекс с целью ремонта и консервации уже несколько раз включался в программу. К сожалению, все это оставалось только на бумаге. Надо отметить, что речь идет лишь об одном из 130 объектов культурного наследия, которые также на грани исчезновения. Что будет с оставшимися объектами культурного наследия, как они будут сохранены? Это для нас вопрос, требующий безотлагательного решения.
Хочу напомнить, что исторический центр Самарканда, включенный в Список всемирного наследия ЮНЕСКО, занимает площадь 1 123 га, а его охранная зона – 1 369 га.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Лист из редкой рукописи Корана возрастом более семи веков будет выставлен на аукцион «Christie’s» в Лондоне.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "New Arab", страница редкой 700-летней рукописи Корана будет продана на аукционе «Christie’s» в следующем месяце. Ее оценочная стоимость составляет от 50 000 до 70 000 фунтов стерлингов.
Этот лист, богато украшенный и, как предполагается, написанный около 1310 года в эпоху Ильханидов, содержит аяты Корана, выполненные золотым письмом и окруженные сложным исламским орнаментом.
Рукопись будет представлена 12 ноября в рамках аукциона «Искусство исламского и индийского мира» в «Christie’s». В ходе мероприятия будет выставлено более 230 исторических артефактов, включая рукописи, керамику, живопись, изделия из металла и текстиль.
По данным «Christie’s», на листе начертаны первые три аята суры «Аль-Хумаза» (104-я сура Корана).
Текст написан золотым шрифтом «Мухаккак» — выдающимся стилем арабской каллиграфии, который часто использовался в роскошных и крупноформатных рукописях.
Буквы обведены черными, золотыми и серебряными чернилами, а сами аяты разделены сложными растительными орнаментами (арабесками), выполненными в золоте и различных цветах.
Заголовок суры написан черным куфическим письмом в золотой рамке и помещен в изысканный кадор (окантовку), состоящий из переплетенных арабесок и декоративного медальона на полях.
Размер листа составляет примерно 57,7 на 42,6 см. Столь внушительный формат подчеркивает важность, которую придавалось производству роскошных Коранов в эпоху Ильханидов (XIII–XIV века), когда они правили обширными территориями Ирана и Ирака.
Золочение этой рукописи приписывается Мухаммаду ибн Айбаку ибн Абдулле — одному из самых выдающихся художников-иллюминаторов, работавших в Багдаде в начале XIV века.
Имя Ибн Айбака связывают с двумя грандиозными экземплярами Корана, созданными для двора Ильханидов: один, предположительно, по заказу султана Газана (правил в 1295–1304 гг.), а другой — для его преемника, султана Олджайту.
Оба правителя принадлежали к монгольской династии, пришедшей к власти после завоеваний Чингисхана. Принятие ислама Газаном сыграло ключевую роль в укреплении позиций этой религии при дворе Ильханидов.
Этот период ознаменовался значительным расцветом производства исламских рукописей, особенно в Багдаде, где каллиграфы и художники создавали сложные стили, сочетающие арабское письмо с богатым цветочным декором.
По словам «Christie’s», данный лист очень похож на страницы, которые относились к королевским заказам Ибн Айбака, хотя личность каллиграфа, написавшего текст, остается неизвестной.
Аукционный дом также отмечает, что декоративный стиль произведения включает элементы, вдохновленные китайским искусством, что отражает художественный обмен во всем пространстве, когда-то объединенном Монгольской империей.
Происхождение (провенанс) этого листа ограничено: согласно данным «Christie’s», до 1971 года он находился в частной коллекции в Великобритании.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана