Обычно, когда хотят указать на мысль, содержание или что-то не поверхностное и пустое, сравнивают это с морем. Коран – одна из тех книг, которая уподобляется этому атрибуту из-за своего очень глубокого и недосягаемого содержания, передает IQNA.
В проповеди 198, которая является одной из всеобъемлющих проповедей Имама Али о свойствах Корана, Имам Али (мир ему) представил одно из качеств Корана следующим образом: «Море, глубина которого вне постижения» (Нахдж аль-Балаге: Проповедь 198).
Имам Садик (мир ему) сказал: Я сын Пророка ислама (С.А.С) и у меня есть знания и знания о книге Бога. В Коране есть то, что связано с началом творения и что будет существовать до Судного Дня. В Коране есть сведения о небесах и земле, о рае и аде, о прошлом и настоящем. Я знаю их как свои пять пальцев.
Интересно, что в другом повествовании Имам Садик (мир ему) документирует все эти науки, которыми он владеет, в Коране. В другом хадисе Имам говорит: Я знаю о том, что на небесах и на земле, а также о том, что есть в раю и аду.Я знаю, что произошло и что произойдет. Затем имам сделал паузу и заметил, что эта речь тяжела для слушателей. Затем он продолжил: Все это я получил из Священного Корана. Аллах говорит: Всё описано в Коране.
Из этих хадисов видно, что непогрешимые имамы (мир им) обладают знаниями о Коране и только обычные люди не могут понять Коран самостоятельно и полностью.
1. Достоинство Корана. Еще один аспект, который можно упомянуть, сравнивая Коран с морем. Вот что: Подобно тому, как море – это кладезь драгоценных камней и прекрасных камней, Коран – источник всех добродетелей. Посланник Аллаха (С.А.С) говорит о достоинстве Корана: "Превосходство священного Корана над другими книгами и речями подобно превосходству Аллаха над Своими творениями".
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Мекке отметили 100 совершения намаза с одним имамом - без деления на несколько групп. Ровно сто лет назад в 1926 году король Абдель Азиз положил конец разделению на общины и восстановил единую молитву в Заповедной мечети. Ранее на протяжении многих веков в Большой мечети было четыре отдельных молельных зала, и представители каждой богословско-правовой школы молились по очереди со своим имамом.
Первыми молились шафииты, за ними — ханафиты, маликиты и ханбалиты. Это означало, что в Хараме одна и та же молитва повторялась несколько раз в день. Такая система сосуществования нескольких общин сохранялась сотни лет. Это началось примерно в V–VI веках по календарю хиджры и продолжалось при разных правителях вплоть до начала XX века, передает интернет-ресурс “Исламская столица”.
Путешественники и историки того времени описывали, как приверженцы каждого мазхаба собирались в своих макамах и молились отдельно. После встречи с учеными из Хиджаза и Неджда было решено объединить всех под началом одного имама. Отдельные молельные места были упразднены, и практика повторных джамаатов прекратилась.
С тех пор для каждой молитвы собирается только одна группа, а в Хараме больше нет отдельных секций.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана