8 мая 2024 года под председательством председателя Управления мусульман Узбекистана, муфтия шейха Нуриддина Холикназара хазрата состоялось видеоселекторное совещание. На нем рассматривались вопросы, связанные с улучшением состояния мечетей, обеспечением потребностей верующих мусульман и развитием деятельности имам-хатибов, а также был дан ряд поручений.
На встрече также рассмотрен организационный вопрос. В нем заместитель председателя Управления мусульман Узбекистана Джалалиддин Хамрокулов, который был освобожден от своих обязанностей по его заявлению, был заменен Зайниддином домлой Эшонкуловым, главным имам-хатибом Самаркандской области, на посту заместителя председателя Управления мусульман Узбекистана.
Для справки: Зайниддин Эшонкулов родился в 1976 году. Он окончил Ташкентский исламский институт имени имама Бухари и Самаркандский государственный университет. Он также прошел курс повышения квалификации в университете Аль-Азхар в Арабской Республике Египет.
За время своей трудовой карьеры он занимал должности имам-хатиба в соборных мечетях "Хофиз Кухаки", "Имам Бухари" в Ташкенте, различные должности в Управлении мусульман Узбекистана. А с 2014 года работал в должности представителя Управления мусульман Узбекистана по Самаркандской области, главного имам-хатиба области и имам-хатиба соборной мечети "Имам Бухари" Пайарикского района.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Сегодня в Южной Корее проживают около 45 000 корейцев-мусульман. Люди приходят в ислам по разным причинам, кто-то ищет путь к Богу, кому-то импонируют исламские нормы морали. 30-летний Юсуф, который принял ислам в 2014 году после знакомства с верующими в клубе английского языка, рассказал, что мужчины часто делают это для того, чтобы им было проще жениться. По его словам, многие разочарованы современной культурой свободных внебрачных связей между мужчинами и женщинами, которая особенно распространена в Сеуле, передает IslamNews.
В центральной мечети столичного района Итэвон около 25 новообратившихся мусульман записываются на курсы об основах ислама каждый месяц. Приходят туда и представители других конфессий, которые по окончании нередко решают произнести шахаду.
Кореянки приходят к вере не ради замужества. Но, как и мужчин, в исламе их привлекает простота. Новообратившаяся мусульманка Ареум рассказала, что ей понравилась идея единобожия и уважительное отношение к старшим, которое играет важную роль и в традиционной корейской культуре.
И Юсуф, и Ареум отметили, что негативное освещение ислама в некоторых СМИ имеет обратный эффект и побуждает многих корейцев узнать больше информации об этой религии.
Корея никогда не имела значительного мусульманского населения. Большинство мусульман в стране были приезжими торговцами и предпринимателями с Ближнего Востока, которые уже к 10 веку сформировали тут свою общину. Но это не были постоянные жители - одни мусульмане приезжали в Корею, другие покидали ее.
Корейцы стали принимать ислам в 1990-е. С распространением соцсетей большой вклад в распространение ислама внесли корейские мусульманские инфлюенсеры, важную роль среди них сыграли представители корейской общины в Индонезии.
Одна из таких блогеров - кореянка Айна Джихье Мун. Девушка приняла ислам в подростковом возрасте. Религией она заинтересовалась, слушая в новостях о войне в Ираке. Высшее образование она поехала получать в Индонезию, где в последствие стала вести блог о моде.
Корейские мусульмане говорят, что ислам подарил им чувство принадлежности. Религия помогла им обрести круг близких друзей и единомышленников. Ареум, которая всю жизнь провела в Корее, рассказала, что только придя в мечеть Сеула, она почувствовала, что вернулась домой.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана