15 Октябрь, 2026, 4 Джумада аль-уля, 1448
15 Октябрь, 2026, 4 Джумада аль-уля, 1448
Накануне предстоящего 14 мая в столице Узбекистана первого заседания Регионального экспертного совета в Центральной Азии по вопросам реабилитации и реинтеграции возвращенцев из зон вооруженных конфликтов первый заместитель директора Института стратегических и межрегиональных исследований (ИСМИ) при главе нашего государства Акрамжон Неъматов прокомментировал для ИА «Дунё» его основные цели и задачи:
- Региональный экспертный совет учреждается, как известно, по инициативе Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева, выдвинутой на конференции высокого уровня «Региональное сотрудничество стран Центральной Азии в рамках Совместного плана действий по реализации Глобальной контртеррористической стратегии ООН», организованной 3-4 марта 2022 года в Ташкенте.
С момента территориального поражения ИГИЛ в 2019 году десятки тысяч мужчин, женщин и детей оказались и продолжают содержаться в лагерях и местах лишения свободы на севере Сирии и Ирака. Гуманитарная ситуация, условия безопасности и права человека в этих лагерях в крайне плачевном положении. Это создает предпосылки для вовлечения лиц, содержащихся там, в сети террористических группировок.
В этой связи государства Центральной Азии, следуя своим международным обязательствам защищать своих граждан, в том числе призыву Генеральной Ассамблеи и Совета Безопасности ООН, а также руководствуясь соображениями милосердия, одними из первых взяли на себя инициативу в реагировании на данную ситуацию, став мировыми лидерами в области репатриации, реабилитации и реинтеграции своих граждан.
По состоянию на май 2024 года более чем 2100 человек были возвращены в регион в ходе гуманитарных операций, организованных государствами Центральной Азии. В частности, Республика Казахстан вернула на родину 754 своих граждан, Кыргызская Республика – 511, Республика Таджикистан – 381, Республика Узбекистан – 531.
После возвращения репатриированные лица, преимущественно женщины и дети, прошли реабилитацию, за которой последовали конкретные меры по содействию их мирной реинтеграции в семьи и общины. Сегодня каждая страна разработала собственную программу и накопила значительный опыт.
Также и Узбекистан, приступив в 2019 году по решению Президента Шавката Мирзиёева к репатриации своих граждан из «горячих точек» в Сирии, Ираке и Афганистане, провел 5 этапов гуманитарной операции «Мехр», вернул 531 человека, 95% из которых составляют женщины и дети.
Для полноценной реабилитации и реинтеграции возвращенцев правительством совместно с международными организациями, в том числе с ЮНИСЕФ, ПРООН, были разработаны и внедрены комплексные и адресные программы, репатрианты были восстановлены в своих гражданских правах, воссоединены со своими семьями, им был предоставлен доступ к широкому спектру образовательных, медицинских и социальных услуг, часть из них получила бесплатное жилье, прошла курсы профессионального обучения, за счет кредитов по низким процентным ставкам, предоставленного оборудования для личного бизнеса (мини-пекарни, станки для раскроя и пошива одежды) успешно интегрировалась в рынок труда.
Сегодня реабилитация и реинтеграция являются важной частью обновленной стратегии Узбекистана по противодействию терроризму. В принятой 1 июля 2021 года Национальной стратегии по противодействию экстремизму и терроризму на 2021-2026 годы реализация комплекса мер по оказанию всесторонней социально-правовой и материальной помощи лицам-жертвам терроризма, в том числе репатриантам, определена одной из основных задач государственной политики в данной сфере.
Правительством утвержден и реализуется План действий по снижению рисков в процессе реабилитации и оказания помощи семьям, вернувшимся из зон военных конфликтов.
При этом Узбекистан придерживается комплексного и общегосударственного подхода, наряду с административно-уголовными методами в центр усилий ставит превентивно-профилактическую, духовно-просветительскую работу, активно вовлекает институты гражданского общества, органы самоуправления граждан, средства массовой информации, а также в партнерстве с международными организациями широко внедряет передовой зарубежный опыт в работу по противодействию экстремизму и терроризму.
Усилия Узбекистана сегодня получают соответствующую оценку со стороны международного сообщества. Так, в ходе 47-й сессии Совета ООН по правам человека в Женеве в июле 2021 года программа репатриации Узбекистана была признана в качестве примера для многих стран, подчеркнут ее уникальный характер, основанный на семейных ценностях и тесных социальных отношениях в обществе.
В частности, специальный докладчик ООН по вопросам поощрения и защиты прав человека в условиях борьбы с терроризмом Фионнуала Ни Аолейн особо отметила, что модель Узбекистана, реализуемая эффективно, гуманно и с соблюдением прав человека, на основе единства семьи и поддержки сообщества, ставит интересы ребенка и женщин в центр политических, правовых и социальных действий, представляет собой «дорожную карту» и передовую практику реинтеграции для других правительств.
Такую же оценку наша страна получила на Контртеррористической высокой неделе ООН, прошедшей с 19 по 23 июня 2023 года в Нью-Йорке, где было признано лидерства Узбекистана в гуманном обращении со своими гражданами, вывезенными из зон боевых действий на Ближнем Востоке в рамках операции «Мехр».
Узбекистан не останавливается на достигнутом, наращивает международное сотрудничество не только по реабилитации и реинтеграции, но и по всему спектру вопросов противодействия терроризму. В 2022 году правительство Узбекистана подписало «Дорожную карту» с Контртеррористическим управлением ООН, в рамках которой впервые в Узбекистане и в Центральной Азии в целом запущены глобальные программы ООН по реинтеграции и кибербезопасности, созданы виртуальная сеть по кибертерроризму и сеть раннего оповещения в области контртерроризма, более 200 специалистов из стран региона повысили свою квалификацию.
Более того, признанием важного вклада Узбекистана в дело противодействия терроризму стало подписание 5 декабря 2023 года в штаб-квартире ООН в г.Нью-Йорк меморандума о взаимопонимании между Контртеррористическим управлением ООН и Институтом стратегических и межрегиональных исследований при Президенте Узбекистана, что позволило войти нашему институту, наряду с правительствами, в так называемую «группу привилегированных партнеров», с которыми ООН имеет соглашения о сотрудничестве.
Этим объясняется значительный интерес к предстоящему мероприятию. В первом заседании Регионального экспертного совета в Ташкенте примут участие высокие представители международных и региональных организаций, правоохранительных органов, специалисты в области реабилитации и реинтеграции, эксперты научно-исследовательских, образовательных учреждений, а также активисты гражданского общества государств Центральной Азии.
Ожидается, что на церемонии открытия выступят заместитель Генерального секретаря и глава КТУ ООН Владимир Воронков, Специальный представитель Генерального секретаря по Центральной Азии и глава Регионального центра ООН по превентивной дипломатии для Центральной Азии (РЦПДЦА) Каха Имнадзе, и.о. главы Исполнительного директората Контртеррористического комитета Совета Безопасности ООН Вэйсун Чен, Координатор деятельности ОБСЕ по противодействию транснациональным угрозам Секретариата ОБСЕ Алена Купчина, а также главы делегаций Казахстана, Кыргызстана, Таджикистана, Туркменистана и Узбекистана.
На мероприятие также приглашены представители руководящего звена международных и региональных организаций, в их числе Антитеррористического центра СНГ, РАТС ШОС, Секретариата СВМДА, Парламентского союза государств ОИС, ОДКБ, и такие структуры ООН, как Управление ООН по наркотикам и преступности, Управление Верховного комиссара ООН по правам человека, Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев
Форум станет уникальной площадкой для обмена опытом и наилучшими практиками, предусматривает проведение регионального семинара, ознакомление с выездом на места с основными принципами организации практической работы по реабилитации и реинтеграции, задействования потенциала местных сообществ и институтов гражданского общества в деле обеспечения общегосударственного и общесоциального подхода в данной области.
Учреждение Регионального экспертного совета примечательно еще и тем, что впервые в мировой практике именно Центральная Азии выступит первопроходцем институционализации регионального сотрудничества в сфере реабилитации и реинтеграции.
Это, в свою очередь, является наглядным свидетельством достигнутого высокого уровня консолидации государства Центральной Азии и позволит сохранить поступательную динамику регионального сотрудничества в противодействии общим вызовам и угрозам безопасности.
Что особенно важно, Совет будет служить в качестве постоянной платформы для расширения партнерства государственных органов и институтов гражданского общества, местных сообществ стран региона, которые являются важнейшими звеньями общегосударственного подхода в борьбе с терроризмом и экстремизмом.
Более того, это также придаст дополнительный импульс активизации и повышению эффективности сотрудничества государств Центральной Азии и специализированных международных и региональных организаций, мобилизации поддержки международного сообщества в деле противодействия терроризму.
В последнее время государства Центральной Азии, будучи приверженными принципу многосторонности, вывели на качественно новый уровень взаимное сотрудничество в противодействии терроризму, в том числе с международными и региональными организациями. В марте 2022 года в Ташкенте на конференции высокого уровня под эгидой ООН государствами Центральной Азии был одобрен Совместный план действий по реализации Глобальной контртеррористической стратегии ООН в Центральной Азии. Принятая по итогам Ташкентская декларация была распространена в качестве официального документа Генеральной Ассамблеи ООН.
Указанные документы, по сути, стали концентрированным выражением наличия общей политической воли, целостной региональной стратегии и готовности государств Центральной Азии в качестве ответственных субъектов международных отношений нести совместную ответственность за обеспечение мира, безопасности устойчивого развития в центральноазиатском регионе.
В целом, предстоящее мероприятие позволит согласовать общие принципы и подходы к вопросам борьбы с терроризмом с учетом меняющейся международной общественно-политической и социально-экономической среды, выработать предложения по дальнейшей гармонизации законодательства и унификации правоприменительной практики в области противодействия терроризму, повысит устойчивость стран Центральной Азии перед общими вызовами и угрозами безопасности.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
III век по хиджре стал важным этапом в развитии исламских наук, особенно хадисоведения. В этот период велась масштабная научная работа по сбору и систематизации хадисов, их отбору, изучению иснадов и текстов преданий, а также классификации материалов по различным тематическим направлениям. В этой научной среде сформировались такие выдающиеся мухаддисы, как Имам Бухари, Имам Муслим, Имам Дорими и Абу Иса ат-Термизи. Именно поэтому III век по хиджре принято называть «золотым веком» хадисоведения.
Одним из учёных, внёсших значительный вклад в развитие науки и духовной мысли Мавераннахра в этот период, был Хаким Термизи. Его научное наследие отличается глубоким осмыслением хадисов. Учёный исследовал их содержание и сущность, раскрывал духовные аспекты и связывал содержащиеся в них идеи с человеческой жизнью.
Изучение научных взглядов Хакима Термизи позволяет понять особенности становления хадисоведения в тот период, отношение мухаддисов к передаваемым преданиям, а также их стремление раскрыть внешнее и внутреннее содержание хадисов.
Интерес Хакима Термизи к знаниям был тесно связан с семейной средой. Источники сообщают, что его отец был мухаддисом и передавал хадисы. Сам учёный оставил сведения о том, что с юных лет воспитывался среди людей науки.
От отца он передал более 80 хадисов. Сохранились также сведения о получении им хадисов от матери. Его деды по отцовской и материнской линиям также занимались передачей хадисов. Эти факты свидетельствуют о раннем приобщении Хакима Термизи к научной традиции и хадисоведению.
Круг его учителей и передатчиков в области хадисоведения был достаточно широк. В исследовательской литературе упоминаются имена около 170 его учителей. В труде «Наводир аль-усул» приводятся сведения о 223 передатчиках. Поэтому в биографических трудах имя Хакима Термизи встречается с титулами «аль-Хаким» и «аль-Хафиз».
Эти сведения свидетельствуют о серьёзной подготовке учёного в области хадисоведения. При этом его научный облик определяется не количеством передатчиков и хадисов. Особое место занимает его метод работы с хадисным материалом и собственная система его осмысления и толкования.
В трудах Хакима Термизи использованы материалы Корана, священных и пророческих хадисов, преданий сподвижников, табиинов и таба ат-табиинов, высказываний аскетов, а также других источников. Эти материалы служили основой для глубокого раскрытия содержания рассматриваемых вопросов.
Учёный уделял особое внимание смыслу хадиса, выраженной в нём идее и мудрости, а также его значению для человеческой жизни. Поэтому в его произведениях передаваемое предание тесно связано с его осмыслением и толкованием.
Исследователи выделяют несколько характерных особенностей подхода Хакима Термизи к хадисам. Среди них – систематизация хадисов суфийского содержания и раскрытие их смысла, объединение преданий по определённым тематическим направлениям, а также подробное толкование хадисов с последующим формулированием практических выводов.
Эти особенности особенно отчётливо проявляются в таких произведениях Хакима Термизи, как «Ар-Радд ала-л-муаттила» и «Аль-Манхийят».
Для учёного значение хадиса раскрывалось через его понимание, осмысление содержащихся в нём духовных уроков и применение этих наставлений в повседневной жизни.
Своеобразие подхода Хакима Термизи к хадисоведению особенно хорошо прослеживается в его труде «Наводир аль-усул». Это произведение считается одним из важных источников традиции ирфанийского толкования хадисов. В нём приводятся хадисы, раскрываются их содержание и духовное значение, рассматривается их связь с жизнью человека.
Хаким Термизи обращался к внешнему и внутреннему содержанию хадиса, стремясь раскрыть его смысл на разных уровнях. Такой подход нашёл отражение и в его правовых взглядах. Опираясь на хадис, он формулировал соответствующее положение и одновременно раскрывал его нравственную и духовную сущность.
Кандидат исторических наук Иброхим Усманов следующим образом характеризует эту особенность творчества Хакима Термизи:
«В этом труде Хаким Термизи подробно рассматривает каждый хадис, раскрывает его внутренний и внешний смысл, показывает заключённую в нём мудрость и всесторонне анализирует содержание и сущность предания. Учёный стремится проникнуть в подлинный смысл хадиса и полностью его осмыслить. В его комментариях ощущается суфийская интерпретация. В произведении показано применение хадисов в духовно-нравственной, внутренней и повседневной жизни человека».
Эта мысль учёного раскрывает важную особенность научного метода Хакима Термизи. Для него изучение хадиса не завершалось его запоминанием или передачей. Важное место занимали понимание смысла хадиса, постижение заключённой в нём мудрости и раскрытие его значения для человеческой жизни.
С этой точки зрения «Наводир аль-усул» считается одним из значимых произведений, отражающих научное мировоззрение Хакима Термизи.
В хадисоведении огромное значение имеет иснад – связанная цепочка передатчиков, через которых передавался хадис. Установление того, от кого и через кого было передано предание, изучение передатчиков и определение степени их надёжности составляли одно из основных направлений деятельности мухаддисов.
Хаким Термизи также уделял внимание вопросам иснада. При этом значительное место в его взглядах занимали содержание и смысл хадиса. Он подчёркивал необходимость раскрывать значение предания, рассматривать его соответствие Корану и сунне, анализировать его внешние и внутренние аспекты.
Учёный выделяет среди передатчиков такие категории, как «руват», «вуат» и «наккалун». Эта классификация показывает его представление о том, что в хадисоведении важна передача предания, его понимание и осмысление содержания.
Известно также, что некоторые предания Хакима Термизи подвергались критике со стороны последующих мухаддисов. В частности, дискуссии вызывают иснады и передатчики отдельных хадисов, приведённых в «Наводир аль-усул». Мухаммад Таки Усмани относит это произведение к четвёртой категории хадисных сборников и отмечает наличие в нём слабых хадисов.
Поэтому при изучении наследия учёного важно отдельно рассматривать особенности его метода толкования хадисов и спорные с точки зрения хадисоведения аспекты отдельных преданий.
Подход Хакима Термизи к хадисоведению ярко проявляется и в произведении «Манхийят». В нём собрано более 170 хадисов, содержащих запреты и предостережения.
При рассмотрении каждого вопроса автор обращается к широкому кругу источников. Для раскрытия содержания он использует аяты Корана, другие хадисы, высказывания сподвижников, табиинов и учёных. В необходимых случаях излагает собственные взгляды. Затем содержание хадиса получает подробное разъяснение, на основе которого формулируются соответствующие выводы.
В произведении рассматриваются различные вопросы – торговые отношения, долговые обязательства, операции с золотом и серебром, использование воды и другие аспекты повседневной жизни. Это показывает, что Хаким Термизи рассматривал хадис в непосредственной связи с повседневной жизнью человека.
В его подходе хадис связан с верой и поклонением, нравственностью, поведением человека, его взаимоотношениями с окружающими и общественными отношениями.
Научное наследие Хакима Термизи, сохраняющее свою ценность на протяжении веков, сегодня широко изучается и популяризируется в Узбекистане.
В экспозиции Первого Ренессанса Центра исламской цивилизации Узбекистана широко представлено научное наследие выдающихся учёных, сформировавшихся на территории нашей страны. Достойное место в этой экспозиции занимает научное наследие Хакима Термизи.
В экспозиции представлены материалы о деятельности учёных, сыгравших значительную роль в развитии науки, просвещения и интеллектуальной культуры Мавераннахра в эпоху Первого Ренессанса. Представление наследия Хакима Термизи в этом пространстве позволяет широкой общественности лучше понять своеобразную роль учёного в истории хадисоведения и духовной мысли.
Особое внимание в трудах Хакима Термизи уделено взаимосвязи знания и духовности, хадисоведения и фикха, передачи преданий и их толкования. Это позволяет рассматривать его наследие как важную составляющую научной среды Первого Ренессанса.
В этом смысле включение наследия учёного в экспозицию Центра представляет собой не только демонстрацию исторического материала. Это современная форма передачи новым поколениям научного и духовного богатства, созданного нашими предками.
Научное наследие Хакима Термизи свидетельствует о высоком уровне развития в Мавераннахре хадисоведения, фикха, этической и суфийской мысли. В его трудах передача хадисов связана с их осмыслением, толкованием содержания и практическим применением в жизни.
Произведения «Наводир аль-усул» и «Манхийят» позволяют увидеть значение хадисов для духовной жизни человека, его нравственного становления и повседневных отношений.
Главный смысл наследия Хакима Термизи заключается в понимании знания как процесса, который выходит за рамки накопления информации. Осмысление полученных знаний, формирование на их основе правильных выводов и использование их во благо человеческого совершенствования составляют важнейшие задачи науки.
Сегодня научное наследие учёного представлено в экспозиции Первого Ренессанса Центра исламской цивилизации Узбекистана. Это свидетельствует о продолжении богатой научной традиции. Научные идеи Хакима Термизи, сформировавшиеся много веков назад на земле Термеза, вновь представлены широкой общественности в современном музейном и просветительском пространстве.
В этом смысле наследие Хакима Термизи – важная часть истории хадисоведения и яркий пример высокого научного и духовного мышления, сформировавшегося на земле нашего края.
Автор: Дурдона Расулова, iccu.uz
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 