Об азане и икаме
ОБ АЗАНЕ И ИКАМЕ
«Икама» — это особые слова, произносимые для призыва мусульман встать в ряды для совершения коллективного намаза.
Всевышний Аллах сказал:
«О вы, которые уверовали! Когда призывают на намаз в день пятницы, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю! Это лучше для вас, если вы знаете» («Джумъа», 9).
А также Он сказал:
«И когда призываете к намазу, берут его в насмешку и забаву» («Маида», 58).
Пояснение: Совершенно очевидно, что в этих двух аятах под призывом понимается «азан». Следовательно, азан упоминается в Куръане.
Лексически «азан» означает «оповещение». А в шариатской терминологии «азаном» называется оповещение о наступлении времени намаза специальными словами.
О том, что азан упоминается в Куръане мы уже узнали. А теперь, ин шаа Аллах, мы узнаем, что говорится об этом в хадисах.
Провозглашение азана началось в первом году хиджры. Сначала мусульмане собирались в мечети, ждали наступления времени намаза, а когда оно наступало, они совершали его. По словам Ибн Умара радияллаху анху, по поводу способа оповещения о времени намаза, были даже предложения звонить в колокол, подобно христианам, или подавать сигнал дудением подобно иудеям. В хадисе, переданном Абу Давудом, Ибн Маджой и Дарими, Абдуллах ибн Зайд ибн Абду Раббих радияллаху анху говорит следующее:
«В ночь того дня, когда Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам велел звонить в колокол для сбора людей на намаз, мне приснился сон. Ко мне пришел человек с колоколом. Я спросил его:
— О раб Аллаха, продашь колокол?
— Что ты будешь с ним делать? — спросил он.
— Мы будем призывать им к намазу, — сказал я.
— Рассказать тебе то, что лучше этого? — спросил тот.
— Да, — сказал я.
— Тебе следует произносить: “Аллаху Акбар!”, — сказал он и произнес до конца (весь текст азана). Также он произнес и икаму. На рассвете я пошел к Посланнику Аллаха саллаллаху алайхи васаллам и рассказал свой сон. Он алайхиссалам сказал:
— Ин шаа Аллах, это вещий сон. Встань рядом с Билалом и говори ему то, что ты видел во сне, а он пусть произносит азан, поскольку его голос сильнее твоего.
Я говорил слова Билалу, а он провозглашал азан. Услышавший это в своем доме Умар ибн Хаттаб, выбежал, волоча свою накидку, и сказал:
— О Посланник Аллаха, клянусь Тем, Кто прислал Вас с истиной, я тоже видел аналогичный сон.
Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам сказал:
— Хвала Аллаху!»
В хадисе, переданном имамом Баззаром говорится о том, что азан был показан Пророку алайхиссаламу в ночь Исра и что он слышал его с седьмого неба.
Через тысяча четыреста лет после событий, о которых говорится в этих хадисах, шагнувший на луну американский астронавт, услышал азан будучи на Луне. По прошествии многих лет, прибыв в Египет и услышав азан, этот астронавт стоя перед большой аудиторией, признал, что слышал азан на Луне.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t، عَنِ النَّبِيِّ r قَالَ: إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ التَّأْذِينَ، فَإِذَا قُضَى التَّأْذِينُ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلَاةِ أَدْبَرَ حَتَّى إِذَا قُضَى التَّثْوِيبُ أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطُرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ يَقُولُ لَهُ اذْكُرْ كَذَا وَاذْكُرْ كَذَا مِمَّا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ مِنْ قَبْلُ، حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ مَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى. رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا التِّرْمِذِيَّ. وَلِمُسْلِمٍ: إِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا سَمِعَ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ ذَهَبَ حَتَّى يَكُونَ مَكَانَ الرَّوْحَاءِ.
Передается от Абу Хурайры радияллаху анху:
«Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал:
— Когда провозглашается призыв (азан) к намазу, шайтан, чтобы не слышать его, убегает вспять, выпуская сзади воздух. После окончания азана он снова возвращается. При произнесении икамы, он снова убегает вспять. По завершении икамы он возвращается, чтобы сеять васвасу (тревожные сомнения) в сердце человека. Напоминая вещи, о которых человек не вспоминал ранее, он наущает его, говоря: “вспомни то, вспомни это”. Доходит до того, что человек сбивается со счета совершенного намаза».
Передали пятеро, кроме Тирмизи.
В передаче Муслима сказано:
«Поистине, когда шайтан слышит азан к намазу, он убегает на расстояние, как до местности Равхаа».
Пояснение: Равхаа — название местности, расположенной в 30-40 милях от Лучезарной Медины.
В этом хадисе говорится о том. насколько высоки достоинства азана и икамы. Что же еще может иметь такие высокие достоинства, если не то, что так сильно пугает воплощения всего зла, неверия, ослушания и васвасы — шайтана?!
От того, что при провозглашении азана шайтан убегает изо всех сил, у него даже выходят газы. Это свидетельствует о том, насколько сильно действует на него громкость голоса, возвеличивающего Аллаха.
Помимо этого, удаление на расстояние в 30-40 миль тоже не шутка. Это говорит о том, что в месте, где возвеличивая Аллаха, провозглашаются азан и икама, шайтана не бывает.
В этом благородном хадисе удивительным образом рассказывается о том, как шайтан наущает человека во время намаза. Следовательно, нам нужно искать способы избежания этих наущений во время совершения намаза.
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ t أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ t قَالَ لَهُ: إِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَةَ، فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ أَوْ بَادِيَتِكَ فَأَذَّنْتَ بِالصَّلَاةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ، فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ جِنٌّ وَلَا إِنْسٌ وَلَا شَيْءٌ إِلَّا شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ سَمِعْتُهُ مِنَ النَّبِيِّ r. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ.
Передается от Абдуллаха ибн Абдуррахмана ибн Абу Соъсоъы радияллаху анху:
«Абу Саъид ал-Худри радияллаху анху сказал ему:
— Я смотрю, ты любишь овец и пастбища. Когда ты находишься среди своих овец, или в своей пустыне, и ты провозглашаешь азан к намазу, то провозглашай его, поднимай голос (как можно) громче. Поскольку каждый джин, человек или кто-то еще, слышащий голос муадзина, воистину, станет свидетельствовать об этом в Судный день. Об этом я слышал от Пророка саллаллаху алайхи васаллам».
Передали Бухари и Насаи.
Пояснение: Сначала познакомимся поближе с равийем (передатчиком) этого хадиса Абдуллахом ибн Абдуррахманом ибн Абу Соъсоъа радияллаху анху.
Абдуллах ибн Абдуррахман ибн Абу Соъсоъа Мазини ал-Ансари был одним из надежных табиъинов, собиравших хадисы. Его отец был одним из великих сподвижников. Он передавал хадисы от своего отца, Абу Саида ал-Худри, Ато ибн Йасара, Умара ибн Абдулазиза, Соиба ибн Хаммада.
Он умер во время правления халифа Абу Джаъфара.
В данном благородном хадисе раскрываются еще большие достоинства азана и муадзина. Помимо этого, он призывает провозглашать азан так, чтобы его было слышно как можно дальше.
Почтенный Билал радияллаху анху провозглашал азан с самого высокого здания, находившегося в окружении мечети Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам — с крыши дома женщины из рода Бани Наджжар.
Из этого хадиса следует, что даже одному, находящемуся в степи человеку, при совершении намаза лучше произносить азан.
عَنْ مُعَاوِيَةَ t، عَنِ النَّبِيِّ r قَالَ: الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَأَحْمَدُ.
Передается от Муавии радияллаху анху:
«Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал:
«В судный день муадзины будут людьми с самыми длинными шеями».
Передали Муслим и Ахмад.
Пояснение: В этом хадисе говорится о том, что в Судный день муадзины будут обладать высочайшим достоинством. Они будут выделяться среди всех особым качеством. У арабов существует традиция называть великих людей с известной родословной «длинношейными».
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t، عَنِ النَّبِيِّ r قَالَ: الْإِمَامُ ضَامِنٌ وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ، اللَّهُمَّ أَرْشِدِ الْأَئِمَّةَ وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالشَّافِعِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ.
Передается от Абу Хурайры радияллаху анху:
«Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал:
— Имам — поручитель (ответственный), а муадзин — доверенный (пользующийся доверием). Аллах мой! Направь на правильный путь имамов, и прости грехи муадзинам!».
Передали Абу Давуд, Шафиъи и Тирмизи.
Пояснение: В этом благородном хадисе говорится об ответственности имамов и муадзинов. Имам — поручитель намаза своей общины. Совершенство намаза общины зависит от совершенства намаза имама. Если имам совершает намаз посредственно, то и намаз общины будет таковым. Если имам будет сохранять свою чистоту и совершать намаз лучшим образом, то и он, и его община получат большого саваба и достигнут высочайшего положения. Однако, если он, проявляя нечестие, допустит в намазе упущения, грехи за это будут на нем.
Точно так же и муадзин пользуется доверием своей общины. На него возложена ответственность за своевременное совершения намазов, начало и завершение поста всей общины. Если муадзин, проявляя богобоязненность, достойно исполнит возложенные на него обязанности, он достигнет высочайших степеней. Но если он допустит вероломство относительно доверенного себе, тем самым он погубит себя.
Именно поэтому Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам, вознося молитву о них, сказал:
«О Господь! Направь имамов на правильный путь, и прости грехи муадзинам».
وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ r قَالَ: الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَى صَوْتِهِ وَيَشْهَدُ لَهُ كُلُّ رَطْبٍ وَيَابِسٍ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ. وَزَادَ فِي رِوَايَةٍ: وَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ صَلَّى مَعَهُ.
Передается от него же:
«Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал:
— Муадзину прощается до того места, до которого достигает его голос, и все живое и неживое свидетельствует в его пользу».
Передали Абу Давуд и Насаи.
В другой передаче добавлена фраза:
«Ему воздастся награды столько, сколько воздается тем, кто совершал с ним намаз».
Пояснение: Наряду с тем, что провозглашение азана является крайне ответственным делом, оно также и очень почетно. Слова Пророка саллаллаху алайхи васаллам: «Муадзину прощается до того места, до которого достигает его голос», означают, что если все грехи муадзина будут собраны и рассеяны вокруг, то из этих его грехов будет прощено до того места, до которого доходит его голос.
Более того, очень высоким положением является и то, что в Судный день все живое и неживое на территории, которую охватывал его голос, будет свидетельствовать в его пользу.
Самым дорогим является то, что одному муадзину воздастся столько наград, сколько воздастся всем мусульманам, которые пришли на джамаъат-намаз, услышав произнесенный им азан.
Автор: Шейх Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф
Подготовлено порталом Ислам.уз
Как арабские фразы «иншаАллах» и «валЛахи» стали частью западного сленга и поп-культуры
На Западе арабские выражения «иншаАллах» («если пожелает Аллах») и «валЛахи» («клянусь Аллахом») давно вышли за рамки сугубо религиозного контекста. Сегодня эти слова уверенно закрепились в светском лексиконе молодежи, став неотъемлемой частью интернет-культуры, поп-индустрии и повседневного городского сленга в Европе и США. Особенно активно их используют подростки в мультикультурных мегаполисах, причем независимо от их собственного этнического происхождения или вероисповедания, передает Исламосфера.
От иммигрантских кварталов до национальных словарей
Первым и главным катализатором распространения арабской лексики стала миграция и формирование уникальных городских социолектов в крупных европейских странах. В Германии в молодежной среде крупных городов, таких как Берлин и Франкфурт, активно используется так называемый Kiezdeutsch — этнолект, сформировавшийся под влиянием турецкого и арабского языков. Слово «wallah» здесь превратилось в универсальный маркер подтверждения слов. Подростки используют его как синоним немецкого «Ich schwöre» («клянусь», «честное слово») или для выражения сильного удивления. В шведском молодежном сленге, который получил название förortssvenska или «пригородный шведский», слово «wallah» используется в аналогичном значении — для подкрепления истинности своих слов в повседневном диалоге. Во Франции в парижском и лионском уличном сленге арабские заимствования укоренились благодаря североафриканской диаспоре. Здесь фраза «wallah» выполняет роль междометия «я серьезно» или «правда».
Лингвистическая статистика и тренды
Сдвиг в сторону глобальной легитимизации этих слов подтверждается объективными цифровыми данными. По данным анализа глобальной новостной базы GDELT, отслеживающей мировые медиа, количество упоминаний слова «иншаАллах» в англоязычной прессе выросло в три раза за последние годы. При этом журналисты все чаще используют его без перевода и дополнительных пояснений, рассчитывая на понимание англоязычного читателя. Статистика Google Trends фиксирует долгосрочный рост интереса к значению этих фраз. Число запросов «meaning inshallah» («значение иншаАллах») увеличилось более чем на 130%, а запросы на прямой перевод этого слова с арабского выросли в несколько раз.
Влияние медиа, политики и музыки
Проникновению исламских терминов в массовое сознание западного обывателя способствовали громкие прецеденты с участием публичных фигур, в первую очередь, шоу-индустрии. Например, британский исполнитель Стинг выпустил трек под названием «Inshallah», а популярный канадский рэпер Дрейк также периодически использует арабские сленговые выражения в своих треках, что мгновенно подхватывается миллионами его слушателей по всему миру. Последним нашумевшим случаем такого рода стало, когда в апреле 2026 года в интервью People актриса Энн Хэтэуэй на вопрос о старении ответила: «Я хочу прожить долгую, здоровую жизнь, иншаАллах». Позднее растроганные фанаты мусульманского происхождения официально подарили голливудской звезде Коран прямо на ковровой дорожке, а актриса с улыбкой и благодарностью приняла священную книгу.
В 2019 году после избрания первых мусульманок Ильхан Омар и Рашиды Тлаиб в Конгресс США исламские термины стали чаще звучать в политических новостях. В 2020 году Джо Байден использовал слово «иншаАллах» в ироничном контексте во время предвыборных теледебатов, комментируя обещание Трампа опубликовать налоговую декларацию. Это вызвало мощную волну обсуждений в американских СМИ.
Свой вклад вносят и спортсмены. Звезды мирового футбола и бокса немусульманского происхождения, такие как Эрлинг Холанд или Тайсон Фьюри, регулярно используют фразы «иншаАллах» и «машаАллах» в своих социальных сетях и интервью при общении с коллегами-мусульманами.
Семантический сдвиг и мем-культура
Попадая в светскую интернет-среду (TikTok, X, Reddit), религиозные термины неизбежно претерпевают десакрализацию и меняют свое первоначальное значение. «ВалЛахи» на Западе окончательно трансформировалось в аналог английских разговорных фраз «really?» («Правда?», «Реально?», «Да ладно?», «Серьёзно?», «В натуре?»), «seriously» («Серьёзно», «Без шуток», «Я серьёзно», «Честное слово») или «not gonna lie» (сокращенно ngl — «не буду врать»). Его используют просто для усиления эмоциональной окраски предложения. «ИншаАллах» молодые люди часто используют как светский аналог фразы «постучи по дереву» (knock on wood), т.е. в значении «чтобы не сглазить», «тьфу-тьфу», или как обозначение процесса «манифестации» (визуализации желаемого будущего). В то же время в интернет-пространстве за словом закрепился ироничный оттенок крайнего скепсиса — его пишут тогда, когда выражают сильное сомнение в том, что загаданное событие вообще когда-либо произойдет.
Ярким примером такой десакрализации и интеграции в поп-культуру стал знаменитый интернет-мем «Inshallah they find him» («ИншаАллах, они найдут его»), зародившийся примерно в 2021 году. В его основе лежала фотография реального рукописного объявления на доске извещений, приглашавшего мусульманские семьи на «халяльный кинопросмотр» мультфильма «В поисках Немо». Из-за простого любительского дизайна и трогательной, абсолютно серьезной подписи к картинке с рыбкой — «ИншаАллах, они найдут его» — изображение мгновенно разлетелось по сети. Сегодня светские пользователи на Западе используют эту фразу как самостоятельный текстовый мем, когда иронично комментируют поиски потерянных бытовых вещей – ключей, наушников или пульта и т.п.
Реакция мусульманского сообщества
Среди мусульманских мыслителей и блогеров на Западе нет единого мнения относительно этого феномена. С одной стороны, многие представители диаспор видят в этом позитивный сдвиг: нормализация арабских слов в речи мировых знаменитостей и блогеров помогает снизить уровень исламофобии, делая культуру Востока ближе и понятнее для западного человека. С другой стороны, звучит и обоснованная критика: религиозные авторитеты призывают не забывать о сакральном значении слов, напоминая, что упоминание имени Всевышнего («валЛахи») требует осознанности и недопустимо в контексте обсуждения вещей, порицаемых исламом.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
