09 Октябрь, 2026, 28 Раби ас-сани, 1448
09 Октябрь, 2026, 28 Раби ас-сани, 1448
15 мая в выставочном центре «Казань Экспо» состоялось открытие юбилейного XV Международного экономического форума «Россия – Исламский мир: KazanForum 2024». В рамках мероприятия проходит рабочая сессия «ОИС как центр нового многополярного мира», передает Islam-Today.
Организаторы: Совет молодых дипломатов МИД России, Министерство по делам молодежи Республики Татарстан, Академия молодежной дипломатии.
Сессия направлена на продвижение Организации исламского сотрудничества как одного из центров нового многополярного мира. Делегаты обсуждают особенности современной системы международных отношений, актуальные вопросы развития ОИС и перспективы сотрудничества Российской Федерации с государствами-членами ОИС.
Участие в обсуждении принимают Постоянный представитель Российской Федерации при Организации исламского сотрудничества Турко Даудов; Министр иностранных дел и международного сотрудничества Государства Ливия Ибрагим Абдулхади; Председатель Правления Евразийского офиса Молодежного форума Организации исламского сотрудничества (Азербайджан) Эльчин Аскеров; Председатель Совета молодых дипломатов МИД России Константин Колпаков, заместитель председателя Комитета Совета Федерации по Регламенту и организации парламентской деятельности Александр Терентьев и другие. Модератор: Директор института Международных отношений и управления МГИМО МИД России Александр Бобров.
Эльчин Аскеров, выступая на сессии, оценил перспективы роста роли Организации исламского сотрудничества в мировой политике.
«Может показаться, что из-за наличия в мировой политике множества других значимых актов говорить об Организации исламского сотрудничества как об одном из центров многополярного мира преждевременно. Тем не менее уже в наше время ОИС может играть важную роль в качестве центра влияния и сотрудничества как в рамках исламского мира, так и за его пределами. В силу наличия следующих факторов ОИС превращается в один из центров многополярного мира. Во-первых, ОИС объединяет страны с общими культурными ценностями, что создает условия для активного взаимодействия стран-членов в гуманитарной сфере. Во-вторых, саммиты и конференции ОИС являются важной международной площадкой для трансляции позиции страны и получения поддержки. Члены ОИС могут выступать единым фронтом по важным международным вопросам, чтобы увеличивать их политический вес. В-третьих, ОИС может стать платформой для развития экономической интеграции между странами-членами, что может превратить данный культурны ареал в один из самых влиятельных столпов мировой экономики. В-четвертых, ОИС может и должен содействовать урегулированию конфликтов в исламском мире и за его пределами, что повышает роль организации в качестве влиятельного игрока глобального геополитического значения. ОИС также имеет колоссальный ресурс для оказания гуманитарной помощи своим членам в случае кризисных ситуаций», – отметил он.
Александр Терентьев констатировал, что у Татарстана и России в целом со странами исламского мира развиваются особо теплые отношения. «На это указывает история, плодотворность контактов. Сегодня, общаясь, молодые дипломаты ОИС почувствовали, насколько в повестке Татарстана и Российской Федерации эта тема звучит. Позитивный опыт многовекового совместного проживания людей разной веры, национальностей, прежде всего, мусульман и православных в республике, для которых эти земли – родина предков, лежит в основе нашего мира и согласия», – отметил спикер.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 