«Будь же тверд на прямом пути, как тебе велено, вместе с теми, кто покаялся наряду с тобой. И не преступайте границ дозволенного, ибо Он видит то, что вы совершаете» («Худ», 112). В аяте Аллах велит Своему Посланнику следовать по прямому пути. И действительно, следовать верному курсу, не сбиваться с пути, терпеть трудности на этому пути – это ведет человека к спасению.
Не случайно, читая суру «Фатиха», мы молим Аллаха направить нас на истинный путь. Избрав верное направление и следуя верным путем, человек может добиться довольства Аллаха. Но следовать верным курсом дело вовсе не простое. Потому что Дьявол сидит на перепутье и старается сбить верующих с праведного пути: «Иблис сказал: «За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути» («Араф», 16).
Одна из самых распространенных уловок Сатаны – ввергнуть человека в уныние, сбить с пути, ведущей к цели. Мумин не должен падать духом, терпеть невзгоды, быть борцом, стараться преодолеть препятствия. Ислам не приветствует пассивность, инертность. Имам Джафар Садык (а) сказал: «Мумин крепче куска железа. Железо плавится от жара пламени. А мумин, если даже погибнет, потом воскреснет, а затем снова погибнет, в его душе не произойдет никаких изменений.
Нижеследующий пример раскрывает направление и терпение одного жителя в этом мире, отмечает islam.az. Великий полководец Тимур рассказывал, что всеми своими успехами он обязан муравью. В молодые годы Тимур часто сражался с монгольскими феодалами за власть. Иногда он одерживал победы, но чаще терпел поражения. В одном из таких боев он получил тяжелое ранение в ногу и до конца дней остался хромым, за что его так и прозвали – «хромой Тимур». Однажды он снова потерпел поражение и покинул поле боя. Спасаясь от погони, он нашел себе прибежище и присел отдохнуть. Он впал в уныние и дал себе обещание, что теперь уже точно откажется от мысли завоевания мира. В это время он заметил муравья, который с трудом передвигался под тяжелой ношей. Путь ему преградил небольшой камушек. Муравей должен был пройти через этот камушек. Однако тяжелое бремя делало это весьма проблематичным. Муравей пытался забраться на него, но каждый раз соскальзывал вниз. Наконец, с 67-ой попытки насекомое добилось своего. Преодолев преграду, муравей продолжил путь. Увидев это, Тимур подумал: «Эй, Тимур! Ты не слабее муравья! Не теряй веры, продолжай попытки. Встань на ноги и иди к своей цели!». Тимур рассказывал, что после этого он никогда не терял веры, не впадал в уныние, всегда терпеливо и целеустремленно продвигался вперед по выбранной дороге. Этот маленький муравей научил Тимура основному правилу жизни. Великий полководец говорил, что всеми своими победами и завоеваниями он обязан этому насекомому.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В рамках Медиафорума, организованного в августе в Ташкенте и Самарканде, доктор исторических наук Муслим Атаев представил важные сведения об уникальном правовом и фикховом источнике, посвящённом правам детей, созданном в Мавераннахре в XIII веке. Речь идёт о труде Мадждуддина Мухаммада ибн Махмуда Уструшани «Джами‘ ахкам ас-сыгар» , передает iccu.uz.
Исторический Мавераннахр считается землёй, оставившей огромное научное наследие не только в области науки и культуры, но и в сфере юриспруденции. В этом контексте особое значение имеет научное наследие великого факиха Мадждуддина Мухаммада ибн Махмуда Уструшани, жившего и работавшего в XIII веке в Уструшане, на территории современного Джизакского региона. Его труд «Джами‘ ахкам ас-сыгар», завершённый 28 июля 625 года по хиджре, что соответствует 1228 году, признаётся уникальным правовым и фикховым источником, посвящённым правам детей.
В труде:
• систематизированы 1280 фетв, касающихся детей, в рамках 45 вопросов;
• впервые в широком масштабе проведена правовая классификация прав детей;
• возрастные периоды детства разделены на внутриутробный период, младенчество, период полового созревания и подростковый возраст;
• рассмотрены личные, семейные, социальные, экономические, гражданские, имущественные, трудовые и наследственные права детей;
• наряду с правовыми вопросами освещены социально-духовные решения, нормы морали и этики, а также взаимосвязь национальных и религиозных традиций и обычаев.
Интересно отметить, что на Западе правовое формирование системы защиты прав ребёнка в основном пришлось на XIX и XX века. Так, во Французском гражданском кодексе 1804 года из 2281 статьи лишь пять касались прав детей. В 1908 году в США была заложена основа системы ювенальной юстиции, а в 1924 году Лига Наций приняла Женевскую декларацию прав ребёнка. В 1959 году была принята Декларация ООН о правах ребёнка, а в 1989 году Конвенция о правах ребёнка.
Таким образом, традиции системного правового изучения прав детей начали формироваться в историческом Мавераннахре, в частности в Уструшане, уже в XIII веке. Наследие Уструшани является бесценной частью истории отечественной правовой мысли.
Сегодня, изучая это научное наследие и знакомя с ним широкую общественность, мы не только демонстрируем высокий уровень правового мышления наших великих предков, но и показываем, что внимание к правам детей на территории современного Узбекистана имеет глубокие исторические корни.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана