30 Сентябрь, 2026, 19 Раби ас-сани, 1448
30 Сентябрь, 2026, 19 Раби ас-сани, 1448
Обайда аль-Банки, говоря о том, что буквы Корана имеют особую душу, подчеркнул: "Для записи Корана нужно избавиться от гордости и высокомерия в своей душе, и тогда мы увидим, как проявится дождь божественной милости во время записи, и писец Корана поймет, что Господь - его Творец и Действующий, и Господь помогает ему в записи".
По сообщению IQNA со ссылкой на "Аль-Джазиру", Обайда аль-Банки, сирийскаий художник и автор мусульманского священного писания в Катаре, опубликованного в 2010 году и выпущенного в количестве более семисот тысяч экземпляров, рассказал в интервью Аль-Джазире о своем художественном пути с самого начала обучения каллиграфии до достижения своей давней мечты каждого художника - записи священного писания (Коран).
Он, помимо написания мусульманского священного писания в Катаре, он является каллиграфом, почерк которого также присутствует на пятой серии катарских банкнот. При написании этой банкноты он использовал почерки Сулюса, Мохагега, Иджазы и Насха.
Аль-Банки говорит о особенности написания священного Корана: Каллиграфия - это душа, когда каждый художник садится писать слова вдохновения, он должен избавиться от загрязнений, таких как гордость и высокомерие в своей душе, потому что эти скверны неизбежно влияют на запись букв; когда это происходит, художник чувствует дождь божественной милости во время написания, и писец Корана понимает, что Господь - его Творец и Действующий, и Господь помогает ему в написании. По словам Банки, каждый писец Корана должен произносить дуа во время записи, особенно дуа, который помогает сердцу и членам тела человека в направлении лучшей записи Корана.
Он также рассказывает о своем решении написать мусхаф Катара: "В начале 2001 года Министерство Вакуфа Катара провело конкурс на написание национального мусхафа этой страны, в котором на первом этапе участвовали 120 каллиграфов. Во втором этапе этого конкурса включалось написание двух джузов двадцать восьмого; и два каллиграфа, включая меня, смогли преуспеть на этом этапе. Я покинул Сирию в 2004 году и отправился в Катар, посвятив три с половиной года на написание Корана. В течение этого времени я был занят письмом весь день и останавливался только для молитвы. Затем я отправился в Египет, и этот мусхаф был проверен и сопоставлен три раза Аль-Азхаром, а затем я отправился в Стамбул, чтобы его напечатать".
Аль-Банки в ответ на вопрос о том, чувствует ли он разницу при написании аята или стиха, говорит: "Аяты Корана святы и велики. Эти аяты - слово Божие, и каллиграф пишет от имени Всевышнего, а не от человека, и это великое благословение, которое не дано каждому. Это честь от Всевышнего для каждого каллиграфа.
В Коране величие Всевышнего связано с письмом и знанием, как сказано в третьем аят Суры "Аль-Алак": "Читай, ведь твой Господь - Самый великодушный" и также в Суре Инфитар: "Благородные писцы". Где бы мы ни посмотрели на знание и письмо Корана, мы найдем, что это дары Божьи. Каждая из этих букв - душа, и человек должен обратить на них внимание всех своих чувств".
Аль-Банки родился в 1966 году в Дейр-эз-Зоре, Сирия, и, как он говорит, с самого детства увлекался каллиграфией и живописью. По его словам, его отец, который был директором школы, говорил, что когда он плакал в младенчестве, ручка и бумага успокаивали его, а затем, когда он пошел в школу, где его отец был директором, он познакомился с учителем по имени Хасан Хаттар, который был мастером каллиграфии, и тот подарил ему перо, чтобы он писал.
Он говорит: "Первый аят из Корана, который я написал, был в 1975 году в Дейр-эз-Зоре, и это был аят из Суры Аль-Фатх: "Воистину, те, которые присягают тебе, присягают Аллаху. Рука Аллаха – над их руками".
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В массовом сознании история физики часто выглядит как прямой мост от античной Греции к европейскому Возрождению. При этом эпохе Золотого века ислама нередко отводят лишь роль «хранителя и переводчика» древних текстов. Однако именно мусульманские ученые совершили глубокую реорганизацию античного наследия. Одним из ярких примеров такой работы стало оформление теоретической дисциплины под названием ‘ильм аль-аскаль — буквально «наука о тяжестях», передает Исламосфера.
Разделение механики: теория и практика
В эпоху Золотого века ислама высокого развития достигла механика, однако в средневековой мусульманской классификации наук она не рассматривалась как единая прикладная дисциплина. Ученые четко разделяли ее на два независимых, но взаимодополняющих направления: «науку об искусных приемах» (‘ильм аль-хийаль), под которой подразумевали прикладную или инженерную механику, включающую создание автоматов, водяных часов, сифонов и военных машин, и «науку о тяжестях» (‘ильм аль-аскаль), представлявшую собой теоретическую статику и динамику. Последняя изучала общие законы равновесия, понятие веса и движение тел под действием силы тяжести. Знаменитый мыслитель аль-Фараби (X век) в своем фундаментальном трактате «О классификации наук» выделил «науку о тяжестях» в отдельный важнейший раздел математических и физических знаний, и позже это разделение поддерживали другие ученые, включая выдающегося философа Ибн Баджу (XII век).
Предмет изучения: на стыке геометрии и динамики
Согласно трудам аль-Фараби и его последователей, ‘ильм аль-аскаль исследовала две ключевые проблемы. Первая – это теория взвешивания и равновесия, включающая математический анализ тяжестей, принципы работы равноплечих весов и неравноплечих безменов. А вторая – теория движения под действием тяжести, т.е. исследование того, как движутся тяжелые тела, какие силы приводят их в движение и по каким законам работают механизмы, поднимающие грузы.
Античная физика (в частности, труды Архимеда) рассматривала статику изолированно — как чисто геометрическую задачу о центрах тяжести в состоянии покоя. Мусульманские же ученые сделали важный шаг: они объединили геометрию Архимеда с подходом Аристотеля. Они начали исследовать условия равновесия через призму движения и действующих сил. Это заложило прочный фундамент для будущей классической механики Нового времени.
Главные новаторы и их труды
В развитии «науки о тяжестях» выделяются три ключевые фигуры. Выдающийся математик IX века Сабит ибн Курра написал «Трактат о карастуне» (неравноплечих весах-безменах), в котором математически вывел закон рычага и дал теоретическое обоснование работе весов с подвижной гирей. В XI–XII веках математик и астроном аль-Асфизари обобщил наследие предшественников и внес значительный вклад в систематизацию теории весов и механизмов для поднятия тяжестей. Вершиной же средневековой гидростатики и механики стал колоссальный труд ученого XII века из Мерва аль-Хазини «Книга весов мудрости». Он внес фундаментальный вклад в понимание природы веса: основываясь на геоцентрической картине мира, ученый говорил о «центре Вселенной» (в современных формулировках — геометрический центр земного шара), к которому устремляются все тяжелые предметы. Аль-Хазини первым в истории физики выдвинул гипотезу, что вес тела не является постоянной величиной, а меняется в зависимости от его удаления от этого центра, а также привел в трактате сложнейшие таблицы плотности металлов и спроектировал «весы мудрости» — прибор высокой точности для определения чистоты сплавов.
Наследие ‘ильм аль-аскаль
Главная заслуга ‘ильм аль-аскаль заключается в том, что она отделила теоретические проблемы равновесия от задач прикладной механики, и сделала статику самостоятельным разделом физики, а не просто дополнением к геометрии.
Сочетание геометрических доказательств с эмпирическими опытами превратило саму ‘ильм аль-аскаль из набора практических правил в строгую академическую дисциплину. Более того, эти наработки сформировали фундамент для европейской науки: доказано, что именно арабские тексты по ‘ильм аль-аскаль, переведенные на латынь, легли в основу средневековой европейской науки о весах (scientia de ponderibus), которую в XIII веке развивал математик Иордан Неморарий. Опыт мусульманских физиков демонстрирует, что исламская научная традиция обладала мощнейшей теоретической школой, которая во многом предопределила контуры современной физической науки.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 