Родину не выбирают, она дана нам Всевышним Аллахом, и она наша. Она здесь, где вы находитесь. Об этом заявил заместитель муфтия Татарстана по информационной политике, директор Издательского дома «Хузур» Ришат Хамидуллин, выступая на открытии II Республиканской студенческой научно-практической конференции «Роль современной Российской мусульманской молодежи в сохранении единства и укрепления патриотизма».
Организаторами научного мероприятия выступают Российский исламский институт, Казанский исламский университет, Духовное управление мусульман Республики Татарстан при содействии Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования.
В конференции принимают участие студенты вузов, колледжей и медресе Республики Татарстан. Работа конференции организована в рамках следующих секций:
Ришат Хамидуллин поприветствовал участников от имени муфтия Татарстана Камиля хазрата Самигуллина и остановился на главной теме конференции.
«В последнее время часто приходится слышать слово «патриотизм». Патриотизм – это преданность и любовь к своей родине, к своему народу, жить и работать ради ее процветания, гордиться своей страной, ее достижениями. Родину не выбирают, она дана нам Всевышним Аллахом, и она наша. Она здесь, где вы находитесь. Но без нравственной задачи, без определенных принципов это только кусок земли, не больше. В нашей стране, в отличие от многих «демократических», созданы все условия для соблюдения религиозных обрядов и предписаний. Только в Татарстане функционируют более 1500 мечетей. Спокойно можно читать намаз, держать уразу, халяльное питание обеспечено, можно ехать в хадж, есть возможность отмечать религиозные праздники, то есть созданы все условия для мусульман. И это – результат 30-летней деятельности нашего старшего поколения. Они внесли свой вклад, оставили свой след. Теперь эстафету пора передать молодому поколению», – подчеркнул заммуфтия. По его словам, сейчас нередко говорят, что у молодежи другие ценности, нацеленные на потребительское отношение ко всему, и это вносит свои коррективы: отсутствие адаба, слабые познания в области культуры, искусства, истории, порой просто невежество.
«Но я знаю другую молодежь, которая очень современна, с активной жизненной позицией, умеет использовать такие ресурсы и технологии, которые несколько лет назад невозможно было даже представить. Они участвуют в общественной жизни вуза, города, на уровне республики и даже страны. И, самое главное, в своей деятельности они опираются на благородный Коран и сунну Пророка (с.а.с.). Они постоянно в поиске, стараются получать знания не только в религиозных науках, но и светских дисциплинах, постоянно развиваются. Не зря один мудрец сказал: «Если заботишься об одном годе, посей зерно. Заботишься о десяти годах – посади деревья. Заботишься о сотне лет – воспитывай потомков, удели внимание их знаниям». Чему обучать? Истории своей страны, истории своего народа, традициям, богословскому наследию, культуре. Не только обучать, но и научить делать правильные выводы, чтобы в результате они могли гордиться, что живут в этой стране, что являются частью этого замечательного народа», – заключил Ришат Хамидуллин.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В рамках Медиафорума, организованного в августе в Ташкенте и Самарканде, доктор исторических наук Муслим Атаев представил важные сведения об уникальном правовом и фикховом источнике, посвящённом правам детей, созданном в Мавераннахре в XIII веке. Речь идёт о труде Мадждуддина Мухаммада ибн Махмуда Уструшани «Джами‘ ахкам ас-сыгар» , передает iccu.uz.
Исторический Мавераннахр считается землёй, оставившей огромное научное наследие не только в области науки и культуры, но и в сфере юриспруденции. В этом контексте особое значение имеет научное наследие великого факиха Мадждуддина Мухаммада ибн Махмуда Уструшани, жившего и работавшего в XIII веке в Уструшане, на территории современного Джизакского региона. Его труд «Джами‘ ахкам ас-сыгар», завершённый 28 июля 625 года по хиджре, что соответствует 1228 году, признаётся уникальным правовым и фикховым источником, посвящённым правам детей.
В труде:
• систематизированы 1280 фетв, касающихся детей, в рамках 45 вопросов;
• впервые в широком масштабе проведена правовая классификация прав детей;
• возрастные периоды детства разделены на внутриутробный период, младенчество, период полового созревания и подростковый возраст;
• рассмотрены личные, семейные, социальные, экономические, гражданские, имущественные, трудовые и наследственные права детей;
• наряду с правовыми вопросами освещены социально-духовные решения, нормы морали и этики, а также взаимосвязь национальных и религиозных традиций и обычаев.
Интересно отметить, что на Западе правовое формирование системы защиты прав ребёнка в основном пришлось на XIX и XX века. Так, во Французском гражданском кодексе 1804 года из 2281 статьи лишь пять касались прав детей. В 1908 году в США была заложена основа системы ювенальной юстиции, а в 1924 году Лига Наций приняла Женевскую декларацию прав ребёнка. В 1959 году была принята Декларация ООН о правах ребёнка, а в 1989 году Конвенция о правах ребёнка.
Таким образом, традиции системного правового изучения прав детей начали формироваться в историческом Мавераннахре, в частности в Уструшане, уже в XIII веке. Наследие Уструшани является бесценной частью истории отечественной правовой мысли.
Сегодня, изучая это научное наследие и знакомя с ним широкую общественность, мы не только демонстрируем высокий уровень правового мышления наших великих предков, но и показываем, что внимание к правам детей на территории современного Узбекистана имеет глубокие исторические корни.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана