Родину не выбирают, она дана нам Всевышним Аллахом, и она наша. Она здесь, где вы находитесь. Об этом заявил заместитель муфтия Татарстана по информационной политике, директор Издательского дома «Хузур» Ришат Хамидуллин, выступая на открытии II Республиканской студенческой научно-практической конференции «Роль современной Российской мусульманской молодежи в сохранении единства и укрепления патриотизма».
Организаторами научного мероприятия выступают Российский исламский институт, Казанский исламский университет, Духовное управление мусульман Республики Татарстан при содействии Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования.
В конференции принимают участие студенты вузов, колледжей и медресе Республики Татарстан. Работа конференции организована в рамках следующих секций:
Ришат Хамидуллин поприветствовал участников от имени муфтия Татарстана Камиля хазрата Самигуллина и остановился на главной теме конференции.
«В последнее время часто приходится слышать слово «патриотизм». Патриотизм – это преданность и любовь к своей родине, к своему народу, жить и работать ради ее процветания, гордиться своей страной, ее достижениями. Родину не выбирают, она дана нам Всевышним Аллахом, и она наша. Она здесь, где вы находитесь. Но без нравственной задачи, без определенных принципов это только кусок земли, не больше. В нашей стране, в отличие от многих «демократических», созданы все условия для соблюдения религиозных обрядов и предписаний. Только в Татарстане функционируют более 1500 мечетей. Спокойно можно читать намаз, держать уразу, халяльное питание обеспечено, можно ехать в хадж, есть возможность отмечать религиозные праздники, то есть созданы все условия для мусульман. И это – результат 30-летней деятельности нашего старшего поколения. Они внесли свой вклад, оставили свой след. Теперь эстафету пора передать молодому поколению», – подчеркнул заммуфтия. По его словам, сейчас нередко говорят, что у молодежи другие ценности, нацеленные на потребительское отношение ко всему, и это вносит свои коррективы: отсутствие адаба, слабые познания в области культуры, искусства, истории, порой просто невежество.
«Но я знаю другую молодежь, которая очень современна, с активной жизненной позицией, умеет использовать такие ресурсы и технологии, которые несколько лет назад невозможно было даже представить. Они участвуют в общественной жизни вуза, города, на уровне республики и даже страны. И, самое главное, в своей деятельности они опираются на благородный Коран и сунну Пророка (с.а.с.). Они постоянно в поиске, стараются получать знания не только в религиозных науках, но и светских дисциплинах, постоянно развиваются. Не зря один мудрец сказал: «Если заботишься об одном годе, посей зерно. Заботишься о десяти годах – посади деревья. Заботишься о сотне лет – воспитывай потомков, удели внимание их знаниям». Чему обучать? Истории своей страны, истории своего народа, традициям, богословскому наследию, культуре. Не только обучать, но и научить делать правильные выводы, чтобы в результате они могли гордиться, что живут в этой стране, что являются частью этого замечательного народа», – заключил Ришат Хамидуллин.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В мусульманском мире существует устойчивое выражение — «забан-е ширин-е фарси», что переводится как «сладкий персидский язык». На протяжении более чем тысячи лет этот язык оставался главным языком высокой культуры, дипломатии и утонченной поэзии на огромном пространстве от Балкан до границ Китая. Но что именно делает фарси одним из самых благозвучных и эстетически совершенных языков человечества? За его признанной красотой скрываются строгие лингвистические законы, уникальная графика и особый культурный код, передает Исламосфера.
Красота звучания персидского языка — это не субъективное впечатление, а результат его уникальной фонетической структуры. В отличие от славянских или германских языков, в фарси практически полностью отсутствуют сложные для слуха скопления согласных звуков внутри одного слога. Почти каждый слог строится по гармоничной формуле, где согласный звук мягко сменяется гласным, что делает речь плавной, непрерывной и текучей. Кроме того, хотя персидский язык использует арабскую графику и перенял часть арабской лексики, он относится к индоевропейской языковой семье. Из него полностью исключены резкие гортанные звуки, характерные для семитских языков, поэтому фарси звучит мягко и округло. Музыкальности добавляет и волнообразный ритм, ведь ударение в словах чаще всего падает на последний слог, из-за чего в живой речи иранцы не просто говорят, а словно слегка напевают.
Визуальное изящество персидского языка неотделимо от того, как он выглядит на бумаге или стенах древних мечетей. Чтобы передать мелодику фарси, персидские мастера каллиграфии вышли за рамки классических арабских канонов и создали собственный стиль — насталик. Его отличают длинные, плавные горизонтальные линии и округлые, каплевидные формы. В насталике нет жестких углов, строчки плавно перетекают одна в другую, напоминает полет птицы или изгибы шелковой нити. Текст, написанный на фарси, воспринимается глазом не как набор букв, а как единый изящный орнамент. Именно поэтому персидская каллиграфия сегодня признана самостоятельным видом изобразительного искусства и активно используется в мировом дизайне.
Главный секрет притягательности фарси заключается в том, что он изначально сформирован великой литературой. Это язык, на котором творили Руми, Хафиз, Саади, Низами и Омар Хайям. Удивительно, но структура фарси оказалась настолько устойчивой, что современные иранцы, таджики и афганцы без труда читают и понимают стихи тысячелетней давности без помощи словарей. Поэзия глубоко встроена в культурный код персоязычных народов, а декламация сложных поэтических произведений наизусть до сих пор является обязательной частью любого семейного праздника или национального торжества. Фарси буквально создан для метафор, аллегорий и тонкой игры смыслов.
Внутренняя красота фарси ярче всего проявляется в его повседневной лексике, где обычные бытовые фразы наполнены глубоким уважением и поэтичностью. Например, слово «джан», означающее душу или жизнь, иранцы регулярно добавляют к именам близких друзей или членов семьи, выражая высшую степень нежности и любви. Сама метафора тоски в персидском языке звучит невероятно трогательно: чтобы сказать «я скучаю по тебе», перс произнесет фразу, которая буквально переводится как «мое сердце сжалось без тебя». Сюда же относится и уникальная концепция таароф — сложная система словесной вежливости и гостеприимства, зашитая в структуру языка, которая учит ставить комфорт собеседника выше собственного через невероятно красивые речевые обороты.
Таким образом, обладая строгой внутренней лингвистической логикой, персидский язык остается одним из самых чувственных, благозвучных и визуально совершенных инструментов человеческого общения, продолжая вдохновлять исследователей и ценителей прекрасного по всему миру.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана