Сайт работает в тестовом режиме!
15 Октябрь, 2026   |   4 Джумада аль-уля, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:16
Шурук
06:34
Зухр
12:09
Аср
15:59
Магриб
17:47
Иша
19:01
Bismillah
15 Октябрь, 2026, 4 Джумада аль-уля, 1448

Взглянем на 300-летний перевод Корана на английский язык

27.05.2024   1933   5 min.
Взглянем на 300-летний перевод Корана на английский язык

Самый старый перевод Корана, который был прямо переведен с арабского на английский, это перевод Джорджа Сэла, английского востоковеда и адвоката.
По cообщению IQNA, перевод отрывков Корана на различные не-арабские языки начался с времен пророка Мухаммада (С.А.С) иранцами, которые попросили Салмана Фарси перевести первую суру Корана (суру Фатиха) на персидский язык, и пророк Мухаммад (С.А.С) согласился с этим.

Однако самый старый сохранившийся перевод Корана - это известный перевод тафсира Табари, который был написан между 350 и 365 годами Хиджры. Еще один перевод, вероятно, был сделан в IV веке хиджры, одновременно с переводом Табари.

Перевод Корана на европейские языки

Первые переводы Корана были сделаны на 8 языков: английский, французский, иврит, испанский, голландский, русский, итальянский и шведский.

Первым переводом на европейский язык был итальянский перевод Андреа Ариавбене, который был опубликован в 1547 году. На основе его перевода был сделан первый немецкий перевод Цоломона Швейгера. Перевод Швейгера также послужил основой для первого голландского перевода, который был выпущен на рынок без указания имени переводчика в 1681 году.

Первым французским переводом был перевод Андре Дюрие, который был опубликован во многих и многочисленных изданиях между 1647 и 1775 годами. Этот перевод также послужил основой для первого английского перевода Корана Александра Росса, а также голландского перевода Глазе Маккера, немецкого перевода Инге и русского перевода Постникова и Веревкина.

Портал "Masrawy" занимаелся рассмотрением первого перевода Корана на английский язык, которому исполнилось 300 лет. Далее мы познакомимся с особенностями этого перевода Корана:
Первый перевод Священного Корана на английский язык был сделан Александром Россом в 1648 году, который также процитировал французский перевод Андре Дюрье. После него Джордж Сейл в 1734 году непосредственно перевел его с арабского языка на английский язык, и этот перевод много раз публиковался с предисловием под названием «Статья о исламе». На полях своего перевода переводчик дал некоторые интерпретации Корана, в том числе интерпретацию Байдави.
Роджер Вейля, который был английским священником, также перевел Коран на английский язык и упорядочил свой перевод по хронологическому порядку ниспослания аятов.
Перевод Джорджа Сила — первая переведенная версия Священного Корана, сделанная более 3 веков назад. Этот перевод Корана украшен золотыми ободками и при нажатии на каждый из них появляется изображение священного города Мекки и Каабы.

7 фактов о самом древнем переводе Корана
1. Джордж Сейл перевел Коран на английский язык в 1734 году, и этот перевод является переводом концепций Корана, а не буквальным переводом аятов.
2. Исторические источники сообщают, что Вольтер, французский философ, в своих статьях о Исламе и пророке Мухаммаде (С.А.С), ссылался на него.
3. Перевод Сейла считается первым прямым переводом Корана с арабского на английский, поскольку единственный другой английский вариант был переводом с французского, который был опубликован в 1649 году. Таким образом, перевод Сейла был единственным английским переводом Корана до конца XIX века.
4. Сейл написал вступление на 200 страниц, в котором он объясняет исторические обстоятельства нисхождения Корана и представляет краткое изложение об арабах и мусульманах, их обычаях и верованиях. Однако он отмечает во вступлении, что цель этого перевода - "помочь протестантам понять Коран, чтобы они знали, как можно аргументировать против Корана."
5. Томас Джефферсон, третий президент Соединенных Штатов Америки, и автор Декларации независимости этой страны, получил этот экземпляр Корана. Вероятно, Джефферсон проявлял интерес к Корану для установления дипломатических отношений и понимания обычаев и образа жизни народов в Османской империи и Северной Африке.
6. Перевод Корана Джефферсона, из-за его ценности и редкости, был выставлен на три месяца только на стенде США на выставке Экспо в Дубаи в 2020 году.
7. Согласно пресс-релизу, выпущенному Экспо 2020, упомянутый экземпляр был упакован в деревянный ящик, готовый для безопасной транспортировки, и был доставлен в Дубай вместе с датчиком вибрации, подключенным к нему, и мониторингом изменений температуры. Во время перевозки его сопровождали библиотекари, охранники и специализированная международная транспортная компания, специализирующаяся на перевозке редких товаров.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Новости

Наследие Мавераннахра на трибуне ЮНЕСКО

08.10.2026   52869   4 min.
Наследие Мавераннахра на трибуне ЮНЕСКО

В Париже в рамках международной конференции, организованной по инициативе Президента, обсуждаются уникальная роль Узбекистана в истории исламской цивилизации, наследие великих предков и новые возможности Центра исламской цивилизации как международной научно-просветительской платформы.

7 октября в штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже проходит международная конференция на тему «Исламская цивилизация: великое духовное и научное наследие Мавераннахра и перспективы просвещения» , передает iccu.uz.

Авторитетный форум, организованный по инициативе Президента Шавката Мирзиёева, направлен на широкое представление на международной арене богатого исторического, научного и духовного наследия Узбекистана, более полное освещение вклада выдающихся учёных и мыслителей Мавераннахра в развитие мировой цивилизации, а также развитие международного сотрудничества в сферах науки, культуры и образования.

В начале мероприятия был продемонстрирован специальный видеоролик, посвящённый историческому наследию Узбекистана, масштабным просветительским реформам, проводимым в стране, а также инициативам Президента Шавката Мирзиёева, выдвинутым на международной арене. В нём также нашла отражение идея «Просвещение против невежества», сформулированная главой государства в выступлении на 72-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН.

В церемонии открытия международной конференции приняли участие президент 43-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО Хондер Талха, председатель Исполнительного совета ЮНЕСКО Насир бин Хамад Аль-Хинзаб, Постоянный представитель Республики Узбекистан при ЮНЕСКО Камол Мухторов, помощник Генерального директора ЮНЕСКО по естественным наукам, профессор Дениз Пирес де Карвалью.

С основным докладом на форуме выступил директор Центра исламской цивилизации, председатель Всемирного общества по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана Фирдавс Абдухаликов.

Первая панель конференции была посвящена теме «Новый Узбекистан: духовное и интеллектуальное наследие и современное развитие». Участники обсудили стремление Узбекистана к новому Ренессансу, общечеловеческие ценности исламской цивилизации, а также значение научного наследия великих учёных в утверждении идей просвещения и толерантности.

В частности, с докладами выступили генеральный директор Центра исследований истории, искусства и культуры ислама Организации исламского сотрудничества (IRCICA), профессор Махмуд Эрол Кылыч, директор Оксфордского центра исламских исследований доктор Фархан Низами, первый заместитель председателя Комитета по делам религий Республики Узбекистан профессор Давронбек Махсудов, президент Женевского дипломатического круга Роберт Блум и другие международные эксперты.

Вторая панель форума была посвящена роли Центра исламской цивилизации как международной платформы для науки, культуры и диалога.

Участники обменялись мнениями о деятельности Центра как музея нового поколения, международного научно-просветительского хаба и площадки, способствующей развитию науки и межкультурного диалога в мировом масштабе.

Кроме того, с участием представителей Италии, Узбекистана и Постоянной наблюдательной делегации Организации исламского сотрудничества при ЮНЕСКО были обсуждены взаимосвязь исламской науки и Ренессанса, межрелигиозный и межкультурный диалог, возможности международного сотрудничества Центра исламской цивилизации, а также перспективы реализации совместных научных проектов с Академией наук Узбекистана.

Третья панель конференции была посвящена теме «Великие учёные и мыслители Мавераннахра: наследие, сформировавшее развитие мировой цивилизации».

Особое внимание было уделено вкладу учёных Мавераннахра в развитие мировой цивилизации, традициям достоверного знания, нравственности и научной ответственности в наследии Имама Бухари, философии толерантности и умеренности Имама Матуриди, роли Имама Термизи в развитии науки хадисоведения, а также изучению наследия Алишера Навои в Европе.

По этим темам выступили исполнительный директор британского фонда «Al-Furqan Islamic Heritage Foundation» Сали Шахсавари, заместитель директора Международного научно-исследовательского центра Имама Бухари Отабек Мухаммадиев, директор Международного научно-исследовательского центра Имама Матуриди Камилжон Шермухамедов, директор Международного научно-исследовательского центра Имама Термизи доктор Музаффар Жониев, а также учёный секретарь Центра исламской цивилизации Рустам Джабборов.

Таким образом, в рамках международной конференции в штаб-квартире ЮНЕСКО богатое научное и духовное наследие Мавераннахра представлено не только как историческое достояние, но и как важная часть общечеловеческого наследия, способствующая сегодня укреплению мира, толерантности, просвещения и межцивилизационного диалога.

В заключительной части конференции обсуждаются перспективы определения новых направлений международного сотрудничества в сферах науки, культуры и образования, реализации совместных научных и культурных проектов, а также дальнейшего расширения международных научных и просветительских связей Центра исламской цивилизации.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

 

 

Новости Узбекистан