В Международной исламской академии Узбекистана проведена международная научно-практическая конференция на тему “Проблемы понимания ислама в процессе глобализации”.
На мероприятии в онлайн и офлайн форматах, организованном кафедрой "Исламоведение и изучение исламской цивилизации ICESCO", обсуждались вопросы обеспечения межконфессиональной гармонии и борьбы с радикализмом, межконфессионального диалога в мусульманском обществе: прошлое, настоящее и будущее, научно-методический обмен авторитетными национальными и зарубежными учеными на пути развития исламского высшего образования, вопросы исламоведения. традиции и современность развития науки тенденции: обсуждались такие актуальные темы, как на примере опыта мусульманских обществ.
В работе конференции выступили ректор Международной исламской академии Узбекистана Уйгун Гафуров, первый заместитель председателя Комитета по делам религий Давронбек Махсудов, руководитель представительства Исламской организации по вопросам образования, науки и культуры (ICESCO) в ЮНЕСКО доктор Сомиа Джакта, первый заместитель председателя Управления мусульман Узбекистана Хомиджон домла Ишматбеков, ректор Государственного исламского университета Сяриф Хидаятулла в Индонезии, профессор Асеп Саепудин Джахар.
- Недаром сегодняшняя научно-практическая конференция носит международный статус и в ней затрагиваются такие темы, как вопросы, связанные с исламом, проблемы, этапы развития, - сказал ректор Академии Уйгун Гафуров. - С этой целью изучение учения ислама и его основ, его полноценное объяснение через первоисточники, а также проведение исследований, посвященных этому, являются одними из самых актуальных и неотложных задач.
Выступившие искренне поздравили участников, отметив, что престиж традиционно проводимой международной конференции растет с каждым годом.
На конференции приняли участие представитель Исламской организации по вопросам образования, науки и культуры (ICESCO) доктор Юсуф Исмаили, профессор Центра исламских исследований Исам Ахмад Узель, исполнительный директор Национального фонда закята Великобритании, д-р Сохаил Ханиф, д-р USIM –Университета исламских наук Малайзии Абдуррахман Убайд Хусейн, д-р Шамсуддин Ябий, д-р факультета теологии Анкарского университета социальных наук Махмуд Самар, шейх университета Аль-Азхар, д-р Мухаммед Абдулазиз Машъал, профессор факультета теологии Сельджукского университета Рамадан Алтинташ, профессор Государственного исламского университета Сяриф Хидаятулла в Индонезии Майла Диния Хусни Рахим, профессор Исследовательского Центра исламской истории, искусства и культуры (IRCICA), доктор исторических наук Аширбек Муминов, директор Международного научно-исследовательского центра Имама Бухари Шовосил Зиядов, директор Международного научно-исследовательского центра Имама Матуриди Джамалиддин Каримов, проректоры Международной исламской академии Узбекистана, профессора, научные исследователи, специалисты отрасли, известные ученые и докторанты.
В ходе круглого стола было уделено внимание необходимости защиты духовности молодежи от различных угроз, раскрытия истинной сути происходящих на международной арене событий в эпоху глобализации и быстрого обмена информацией. Выступившие на встрече отметили, что ислам-религия мира, и бороться с невежеством с помощью просвещения, ценить мир и спокойствие является неотложной задачей.
На прошедшей конференции, насыщенной жаркими дискуссиями и дебатами, была достигнута договоренность о расширении кругозора молодежи в современном информационном веке, глубоком понимании сути религии, правильном понимании исламского учения, формировании иммунитета к различным деструктивным идеям в умах молодежи, регулярном проведении научно-практических конференций совместно с партнерскими организациями.
Тот факт, что на конференцию было представлено около 100 статей отечественных и зарубежных ученых и исследователей, определяет ее важность и престиж. Из них около 20 статей зарубежных ученых и исследователей. Эти статьи будут рассмотрены редакционной коллегией, в сборник планируется включить более 70 статей.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана