На платформе общественного американского радио «The World» опубликована статья и транслировалась радиопередача писателя и исследователя «National Geographic» Пола Салопека под символическим названием «Пеший маршрут из Эдема: Путешествие по Узбекистану», сообщает ИА «Дунё».
Программа The World - ежедневная новостная передача на общественном радио, производимая совместно «Public Radio Exchange» и WGBH. Она была запущена в 1996 году. Еженедельно программу слушают около 2,5 миллиона человек в США, и она также охватывает глобальную аудиторию через подкасты и цифровые платформы. Программа фокусируется на глобальной безопасности, вопросах женщин и гендера, окружающей среде, миграции и общественном здравоохранении.
Проект Out of Eden Walk - инициатива, возглавляемая журналистом и исследователем «National Geographic» Полом Салопеком. Начав свое путешествие в январе 2013 года, он ставил перед собой цель пройти пешком около 24,000 миль, повторяя путь древней миграции человечества из Африки по всему миру. Он пересек Узбекистан в августе 2016 года и следовал по Великому шелковому пути. Пол Салопек находился в Узбекистане на протяжении следующих 6 месяцев.
В беседе с ведущей проекта Пол Салопек рассказал о своем пребывании в Узбекистане в 2016-2017 годах.
«Через территорию современного Узбекистана проходила центральная ветвь исторического Шелкового пути, который возник около 2000 лет назад. По нему перевозили всё, от фарфора до золота, от письменности до музыки», - говорится в статье.
Исследователь поделился, что, проходя через Узбекистан, можно было ощущать связь с историческими предками, такими как Марко Поло, Чингисхан, и другими.
«Города Узбекистана были самодостаточными и имели высокие технологии для своего времени. У них была проточная чистая вода, в то время как люди в Лондоне ходили по лужам в переулках города, - отмечает он. - В ходе путешествия я был удивлен бумажной фабрикой, которая использовала воду так, как это делалось несколько веков назад. Это было в Самарканде, который был невероятно богат и имел астрономическую обсерваторию и университеты. Здесь производилась самая передовая в мире бумага. Города Узбекистана были политическим и экономическим центром мировой культуры».
Отмечено, что это была своего рода секретная технология производства бумаги, и секрет, в конечном итоге, просочился по Шёлковому пути и распространился в Европу. До этого европейцы для письма использовали шкуры животных. Итак, это была огромная инновация, пришедшая из Центральной Азии в ее золотой век.
Исследователь рассказал, что ему с узбекскими попутчиками (гидами) потребовалось шесть месяцев, чтобы пройти более 2 тысяч километров. Путешествие проходило таким же образом, как 2000 лет назад – ехали на ослах, передвигаясь по обширной степи по 20 миль в день максимум, переходя от колодца к колодцу, иногда вдоль железнодорожных путей.
«Тысячу лет назад это был центр культуры. Глобальная культура. Когда вы слышите о Золотом веке ислама, это был Багдад и города сегодняшнего Узбекистана», - подчеркивает Пол Салопек.
Он также рассказал о Арминиусе Вамбери — одном из величайших путешественников XIX века, который прошел по Центральной Азии, и чьи маршруты частично совпадали с его маршрутами.
«Я следовал по призрачным следам Вамбери», - говорит он.
Рассказывая о современном Узбекистане, исследователь отмечает, что Узбекистан достаточно урбанизирован. Многие люди сконцентрировались в городах.
«Люди Узбекистана столь же урбанизированы, как и любые другие. Узбекистан уже не тот, что был раньше», - заключил он.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана