13 Октябрь, 2026, 2 Джумада аль-уля, 1448
13 Октябрь, 2026, 2 Джумада аль-уля, 1448
Память Мухаммеда Али, незабываемого боксера и мусульманского активиста, который был известен как «величайший из всех времен» в мире спорта и посвятил свою жизнь борьбе с расизмом и дискриминацией, отмечается в 8-ю годовщину его смерти.
Мухаммед Али родился 17 января 1942 года в Луисвилле, штат Кентукки, США, и до принятия ислама носил имя Кассиус Марселлус Клей-младший.
Как передает агентство «Анадолу», один из шести детей в афроамериканской семье среднего класса, Али начал свое знакомство с боксом с кражи. 12-летний Мухаммед Али обратился в полицейский участок после того, как у него украли велосипед. В полицейском участке Али, который с трудом контролировал свои нервы, посоветовали заняться боксом.
Мухаммед Али, которого в течение следующих 4 лет тренировал тренер по боксу Чак Бодак, за это время выиграл «Золотые перчатки» на многих региональных турнирах. Али выиграл 95 из 100 своих любительских поединков.
Мухаммед Али, которого многие считают величайшим боксером-тяжеловесом всех времен, совершил настоящий прорыв на Олимпийских играх 1960 года в Риме, завоевав золотую медаль в полутяжелом весе. Разгневанный тем, что после победы ему отказали во входе в ресторан, который он посетил из-за цвета кожи, Али выбросил завоеванную золотую медаль в реку Огайо. Спустя годы после выхода на пенсию американский боксер вернул себе потерянную медаль, получив награду на Играх 1996 года в Атланте, где он нес олимпийский огонь.
Завоевал Золотой пояс за 4 года
Мухаммед Али, победивший Танни Хансакера в своем первом профессиональном бою 29 октября 1960 года, побеждал таких соперников, как Тони Эсперти, Джим Робинсон, Донни Флиман, Алонзо Джонсон, Джордж Логан, Вилли Бесманофф, Ламар Кларк, Даг Джонс и Генри Купер.
В течение первых трех лет своей профессиональной боксерской жизни Али выиграл нокаутом 15 из 19 своих боев на ринге, привлекая внимание боксерского сообщества своим стремительным ростом.
Его первая крупная победа была одержана над Листоном
Мухаммед Али, прославившийся тем, что оказывал психологическое давление на своих противников, используя саркастические выражения на соревнованиях, провел свой титульный бой с Сонни Листоном, чемпионом мира по боксу в тяжелом весе того времени, 25 февраля 1964 года в Майами.
Али, использовавший на пресс-конференции перед боем знаменитую фразу «Я летаю как бабочка, я жалю как пчела», вызвал большой ажиотаж против Листона, который считался явным фаворитом.
Мухаммед Али, объявленный победителем после того, как Листон не смог продолжать бой после ударов, полученных в 7-м раунде, таким образом, получил свой первый золотой пояс в возрасте 22 лет.
Самый короткий матч-реванш
Мухаммед Али, который провел матч-реванш с Листоном в мае 1965 года, защитил свой титул, нокаутировав соперника примерно за 2 минуты в первом раунде.
Удар Мухаммеда Али, от которого его соперник упал, был настолько быстрым, что вошел в историю бокса как «удар призрака».
- 56 побед в 61 профессиональном поединке
Мухаммед Али выиграл 161 из 167 боев, в которых он участвовал в качестве любителя, побив рекорд в этой области.
Мухаммед Али, который в 61 бою на профессиональном ринге потерпел поражение лишь 5 раз и являлся олимпийским чемпионом и чемпионом мира, выиграл 56 боев, 37 из них - нокаутом.
Стал мусульманином в возрасте 22 лет
Мухаммед Али, ставший самым молодым чемпионом мира по боксу в тяжелом весе, победив Сонни Листона в 1964 году в возрасте 22 лет, после победы принял ислам.
Интерес Али к исламу возник в 1964 году, когда он вступил в «Нацию ислама», чернокожее движение, основанное в США Уоллесом Д. Фардом Мухаммадом.
Знаменитый боксер, который сначала называл себя «Кассиус Икс», позже выбрал имя Мухаммед Али и объявил, что принял ислам. Али установил тесные отношения с Малкомом Иксом, афроамериканским мусульманским политическим представителем и правозащитником того времени, и добивался правильного признания и распространения ислама.
Мухаммед Али, который также был мусульманином в США 1960-х годов, когда чернокожие были лишены многих основных прав, был призван на войну во Вьетнаме правительством США в 1966 году с помощью экстренного кода.
Али отказался идти на войну во Вьетнаме, заявив: «Вьетнамцы не сделали мне ничего плохого, так что я должен с ними воевать», был приговорен к 5 годам тюрьмы, оштрафован на 10 000 долларов и лишен лицензии, паспорта и титулов. Али обжаловал это решение в Верховном суде США и в течение 3,5 лет не занимался боксом, а во время судебного процесса испытывал серьезные финансовые трудности. В 1971 году он выиграл апелляцию в Верховном суде.
Мухаммед Али совершил паломничество дважды - в 1972 и 1988 годах.
Первый человек, завоевавший три титула чемпиона мира
В 1971 году Мухаммед Али сразился с Джо Фрейзером в поединке, который прозвали «боем века», впервые в своей профессиональной боксерской карьере проиграв бой.
В том же году Али снова сразился с Джо Фрейзером, на этот раз победив его и вернув себе титул чемпиона мира по боксу в тяжелом весе. В 1977 году Мухаммед Али проиграл Леону Спинксу, но через год победил своего соперника и вошел в историю как первый боксер, трижды завоевавший титул чемпиона мира.
Незабываемый боксер ушел из бокса в 1978 году в ранге чемпиона мира.
В 1984 году, несмотря на болезнь Паркинсона, Мухаммед Али, скрывая ее, провел еще два поединка за большие деньги, но проиграл их.
Жизнь после бокса
В 1984 году он объявил о своей поддержке переизбрания тогдашнего президента США Рональда Рейгана.
В 1991 году, во время войны в Персидском заливе, он посетил Ирак и встретился с Саддамом Хусейном, чтобы договориться об освобождении американских заложников.
17 ноября 2002 года он отправился в Афганистан в качестве «посланника мира Организации Объединенных Наций (ООН)». В качестве специального гостя ООН он находился в Кабуле с трехдневной миссией доброй воли.
27 июля 2012 года несла олимпийский флаг на церемонии открытия летних Олимпийских игр 2012 года в Лондоне. Когда из-за болезни Паркинсона она не смог нести флаг на стадионе, его жена Лонни помогла ей встать.
На Олимпиаде 1996 года в Атланте он зажег олимпийский огонь, и на той же Олимпиаде золотая медаль, завоеванная им в 1960 году и выброшенная в реку, была торжественно возвращена ему.
Знаменитый боксер, который из-за болезни Паркинсона долгое время предпочитал жить в уединении на своей ферме в Мичигане, вошел в историю как легенда, доказав фразу «Я - величайший из всех времен», которую он произносил на ринге в течение 20 лет.
У Али, который состоял четыре брака в разные периоды, было в общей сложности 9 детей.
Жизнь знаменитого боксера была также экранизирована Голливудом в 2001 году. Постановка под названием «Али», главную роль в которой сыграл известный американский актер Уилл Смит, произвела большое впечатление.
Мухаммед Али, долгое время боровшийся с болезнью Паркинсона, скончался 3 июня 2016 года в больнице города Финикс, штат Аризона, где он проходил лечение от респираторного заболевания.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В центре Зала Корана Исламского цивилизационного центра в Узбекистане, построенного по инициативе Президента Республики Узбекистан, экспонируется древняя рукопись Корана – Мусхаф Усмана.
Однако путь этой уникальной рукописи до её нынешнего местонахождения охватывает почти четырнадцать веков истории Корана, а также сложные исторические процессы, связанные с Самаркандом, Санкт-Петербургом, Уфой и Ташкентом. Чтобы понять эту историю, прежде всего следует обратиться к процессу первоначального составления Корана в форме мусхафа, передает iccu.uz.
VII век: составление Корана в форме мусхафа
Составление Корана в форме мусхафа прошло два важных этапа.
При жизни пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, аяты Корана заучивались сподвижниками, а писцы откровения записывали их на различных письменных материалах. Однако в то время они ещё не были объединены в единый мусхаф.
После смерти пророка, во время правления халифа Абу Бакра ас-Сиддика, необходимость собрать текст Корана в одном месте стала особенно очевидной после битвы при Ямаме, в которой погибло большое количество знатоков Корана.
Согласно хадису, переданному имамом аль-Бухари со слов Зайда ибн Сабита, Умар ибн аль-Хаттаб предложил Абу Бакру собрать Коран воедино. Эта задача была поручена Зайду ибн Сабиту.
Зайд сопоставлял аяты Корана с письменными источниками и сведениями, сохранившимися в памяти сподвижников, и собирал их воедино. В результате Коран был оформлен в виде сухуф – собрания страниц.
Сначала эти страницы хранились у Абу Бакра, затем у Умара ибн аль-Хаттаба, а после него – у Хафсы бинт Умар.
Период Усмана ибн Аффана: официальные экземпляры мусхафа
Во время правления халифа Усмана ибн Аффана территория исламского государства значительно расширилась, и среди мусульман в разных регионах начали проявляться различия в чтении Корана.
Согласно хадису, переданному имамом аль-Бухари со слов Анаса ибн Малика, Хузайфа ибн аль-Яман во время походов в Армению и Азербайджан заметил различия в чтении Корана среди воинов из Шама и Ирака и сообщил об этом Усману ибн Аффану.
После этого халиф распорядился доставить страницы, находившиеся у Хафсы бинт Умар, и поручил Зайду ибн Сабиту, Абдуллаху ибн аз-Зубайру, Саиду ибн аль-Асу и Абдуррахману ибн аль-Харису ибн Хишаму подготовить официальные экземпляры мусхафа.
Подготовленные экземпляры были направлены в крупные центры мусульманского мира.
Таким образом, если во времена Абу Бакра Коран был собран в одном месте, то во времена Усмана ибн Аффана на основе этого текста были подготовлены официальные экземпляры мусхафа и распространены по мусульманским землям.
История появления Мусхафа Усмана в Центральной Азии
Вопрос о том, когда именно и каким путём Мусхаф Усмана прибыл в Центральную Азию, до сих пор остаётся предметом научных исследований.
Согласно одной из распространённых исторических версий, в начале XV века рукопись оказалась в Самарканде. В Самарканде она хранилась в одном из медресе. О дальнейших перемещениях рукописи существуют различные версии.
1868–1869 годы: из Самарканда в Санкт-Петербург
Период истории Мусхафа Усмана, который можно более подробно проследить по документальным свидетельствам, начинается во второй половине XIX века.
В 1868–1869 годах рукопись была вывезена из Самарканда в Санкт-Петербург и передана Императорской публичной библиотеке, ныне Российской национальной библиотеке.
1905 год: факсимильные копии Мусхафа
В Санкт-Петербурге Мусхаф Усмана не только хранился, но и изучался с научной и издательской точки зрения.
В 1905 году было изготовлено 50 факсимильных копий рукописи. Часть этих копий была передана в различные страны и учреждения.
Это издание стало важным источником для исследователей, которые не имели возможности непосредственно увидеть древнюю рукопись.
После 1917 года: возвращение Мусхафа
После политических событий 1917 года мусульманские богословы начали добиваться возвращения древней рукописи.
В результате Мусхаф Усмана был вывезен из Санкт-Петербурга и сначала доставлен в Уфу, после чего его путь продолжился в Центральную Азию.
1924 год: возвращение в Ташкент
В 1924 году Мусхаф Усмана был доставлен из Уфы в Ташкент специальным поездом в сопровождении представителей духовенства Татарстана, Башкортостана и Туркестана.
После прибытия в Ташкент рукопись некоторое время хранилась в одной из городских мечетей. Позднее, для обеспечения её сохранности, Мусхаф был передан в Государственный музей истории Узбекистана.
В последующие годы рукопись вновь оказалась в Самарканде. В 1941 году она была передана Музею истории народов Узбекистана в Ташкенте.
1989 год: передача в распоряжение мусульман
В течение нескольких десятилетий Мусхаф Усмана хранился в музейных фондах.
14 марта 1989 года на IV съезде мусульман, состоявшемся в Ташкенте, было объявлено о возвращении Мусхафа Усмана в распоряжение мусульман по решению правительства Узбекистана.
Впоследствии рукопись была передана Управлению мусульман Узбекистана. Некоторое время Мусхаф хранился в медресе «Муйи Муборак» комплекса Хазрати Имам.
1996–1997 годы: признание ЮНЕСКО
Мусхаф Усмана имеет и международное культурно-историческое значение.
В 1996 году Узбекистан представил рукопись для включения в международный реестр ЮНЕСКО «Память мира» (Memory of the World).
В 1997 году Мусхаф Усмана был включён в международный реестр «Память мира». В официальной базе ЮНЕСКО он зарегистрирован под названием Holy Koran Mushaf of Othman. Страной-заявителем указан Узбекистан.
Таким образом, рукопись получила международное признание как значимый объект документального наследия.
2007 год: специальная система хранения
В целях обеспечения сохранности древней рукописи в соответствии с современными требованиями 8 июня 2007 года было принято постановление Кабинета Министров Республики Узбекистан № 115.
Для Мусхафа было установлено специальное защитное оборудование, позволяющее поддерживать необходимые условия температуры и влажности.
Это стало одним из важных этапов в обеспечении долгосрочной сохранности рукописи.
13 ноября 2025 года: новое место хранения
Следующая важная дата в истории Мусхафа Усмана – 13 ноября 2025 года.
В этот день уникальная рукопись была передана из медресе «Муйи Муборак» комплекса Хазрати Имам в Центр исламской цивилизации в Узбекистане.
Сегодня Мусхаф Усмана занимает особое место среди главных экспонатов Зала Корана и представлен как уникальный памятник многовекового религиозного, научного и культурного наследия.
Мусхаф из сотен пергаментных листов
Мусхаф Усмана написан на крупных пергаментных листах древним хиджазским письмом. В тексте отсутствуют точки и диакритические знаки, характерные для современного арабского письма.
В отношении количества сохранившихся листов в источниках приводятся разные сведения.
По одним данным, рукопись насчитывает 338 листов, по другим – 353. Некоторые утраченные пергаментные листы впоследствии были заменены бумажными.
Именно поэтому при описании рукописи корректнее указывать количество листов со ссылкой на конкретный источник, а не представлять цифру 338 как бесспорно установленную.
Сегодня: Мусхаф Усмана под 65-метровым куполом
Посетитель, входящий в Зал Корана Исламского цивилизационного центра в Узбекистане, прежде всего ощущает масштаб пространства.
В центре зала находится Мусхаф Усмана – древняя рукопись, история которой насчитывает многие столетия.
Над центральной экспозицией возвышается 65-метровый купол. Пространство зала объединяет историческое наследие, архитектуру, каллиграфию и современные мультимедийные технологии.
В зале также демонстрируется специальное мэппинг-шоу, посвящённое Корану. С помощью света, изображения и звука процесс ниспослания Корана представлен в выразительной художественной форме.
В центре этого величественного пространства находится Мусхаф Усмана.
Рукописи Корана разных исторических эпох
Экспозиция Зала Корана не ограничивается только Мусхафом Усмана.
В Центре представлены рукописные экземпляры Корана, переписанные в разные исторические периоды, в том числе относящиеся к эпохам Саманидов, Караханидов, Хорезмшахов и Тимуридов.
Таким образом, посетитель может увидеть не только одну древнюю рукопись, но и проследить развитие культуры переписывания Корана, каллиграфии и рукописного искусства в Центральной Азии.
Шёлковые ковры и шамсы
Ещё одной важной художественной частью Зала Корана являются большие шёлковые ковры с нанесёнными на них аятами Корана.
В архитектурном пространстве зала сочетаются каллиграфические композиции, рукописное наследие и современные музейные технологии.
Кроме того, в оформлении зала используются шамсы – декоративные элементы, выполненные в форме солнца. На них размещены специальные молитвы.
Таким образом, архитектура, каллиграфия, рукописное наследие и современные технологии объединены в едином пространстве, центральное место в котором занимает Мусхаф Усмана.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт