27 Сентябрь, 2026, 16 Раби ас-сани, 1448
27 Сентябрь, 2026, 16 Раби ас-сани, 1448
Церемония хаджа является обрядом поклонения, который глубоко связан с памятью стараний Ибрахима, его сына Исмаила и его жены Хаджар; Если мы не обратим внимания на тайны хаджа, многие концепции этого религиозного обряда кажутся нам загадкой, поэтому важно познакомиться с некоторыми авраамическими символами, которые проявляются в хадже, передает IQNA.
Хадж - это большой духовный путь и путешествие к Всевышнему, которое выполняется с целью самосовершенствования. Этот обряд, как сказано в аят «Вспомните также историю строительства Неприкосновенной мечети в Мекке Ибрахимом и его сыном Исмаилом. В этой истории – увещевание для тех, у которых чистые сердца. Вспомните же, что Мы сделали этот Священный Дом безопасным и надёжным приютом для людей. И Мы приказали людям сделать место стояния Ибрахима при строительстве Каабы местом для молитвы. И Мы заповедали Ибрахиму и его сыну Исмаилу очистить Дом от скверны и превратить в Священное место для совершающих обход, преклоняющихся в молитве перед Аллахом и пребывающих в нём для поклонения Аллаху» (Аль-Бакара/125), отражает поклонение, глубоко пропитанное воспоминаниями о страданиях Ибрахима и его сына Исмаила, а также его жены Хаджара; Если мы пренебрегаем этим пунктом относительно тайн хаджа, многие концепции этого акта поклонения покажутся нам тайной. Например, когда мы приходим к жертвеннику в земле Мина, мы задаемся вопросом, для чего нужны все эти жертвы? Может ли забой животного быть частью богослужения?! Но когда мы вспоминаем рассказ о жертвоприношении Ибрахима, который принес в жертву своего сына на этом поле ради Бога, а позже была создана традиция жертвоприношения в Мине, мы осознаем философию этого произведения.
Жертвоприношение - это символ прощения всего лишнего на пути к поклонению Богу, это средство для очищения сердца от всего, кроме Бога, и когда мы можем получить достаточно уроков из этих обрядов, чтобы всё действие жертвоприношения стало ясным, и духовность этого отца и сына во время жертвы стаёт явным, и эта духовность отражается в человеке.
Когда мы идем к джамратам - трем столпам из камня, которые паломники камнями на них и в каждом обряде бьют семь камней с особым обрядом - это загадка, которая заставляет нас задуматься, какой смысл может иметь бросок столько камней в один безжизненный столп? И какую проблему это решает? Но когда мы вспоминаем, что это напоминает историю Ибрахима о его сражении с соблазнами дьявола, который трижды появлялся на его пути и собирался сбить его с толку и сомневаться в плане жертвования собственным сыном, то когда Ибрахим отшвырнул его камнем, смысл этого обряда становится яснее. Суть этого обряда заключается в том, что все мы в течение жизни находимся на поле джихада с еафсом с соблазнами дьявола, и если мы не бросим их камнем и не отгоним их от себя, мы не сможем победить.
Или когда мы приходим к "Сафе" и "Марве", и видим, как группы людей из этой маленькой горы идут к еще меньшей горе и возвращаются оттуда с чем-то в руках, повторяя это действие, то мы иногда знаем, а иногда идем, конечно, удивляемся, что это за действие и какой смысл оно может иметь?! Но когда мы вспоминаем историю стараний и усилий Хаджар для спасения жизни своего сына Исмаила в том засушливом и пылком пустынном месте и как после этих стараний Всевышний доставил ее к ее цели, из-под ног ее младенца начал изливаться источник Замзам, занавесы спадают, и в этот момент мы видим себя рядом с Хаджар, сопровождая ее в ее усилиях и стараниях, потому что на пути к Богу без стараний и усилий никто не достигнет никуда!
Из всего сказанного можно сделать вывод, что "Хадж" должно учить с этими символами, и постепенно воплощать в жизнь воспоминания об Ибрахиме, его сыне и жене, чтобы понять философию паломничества и чтобы глубокие этические воздействия Хаджа озарили души паломников.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В укреплении здоровой духовной атмосферы в обществе, обеспечении населения, особенно молодежи, знаниями, основанными на достоверных источниках, важная роль принадлежит имам-хатыбам. Чтобы каждое слово, произнесенное с минбара, основывалось на научных знаниях и надежных источниках, представители религиозной сферы должны постоянно повышать и обогащать свои знания. Именно с этой целью имам-хатыбы из Наманганской области посетили Центр исламской цивилизации в Узбекистане, передает iccu.uz.
Центр, созданный по инициативе Президента Шавката Мирзиёева, сегодня функционирует не только как музей, представляющий трехтысячелетнюю историю нашей страны, но и как масштабное научно-исследовательское учреждение. Здесь осуществляет деятельность Международный научно-исследовательский центр Имама Матуриди. Также налажено тесное сотрудничество с Международной исламской академией Узбекистана, Международными научно-исследовательскими центрами Имама Бухари и Имама Термизи.
На сегодняшний день в научно-инновационной сфере реализовано 810 проектов, в которых приняли участие около 2 тысяч отечественных и зарубежных ученых. Эти показатели демонстрируют научно-исследовательский потенциал Центра.
Визит начался с библиотеки Центра. Гости ознакомились с собранными здесь классическими источниками, изданиями по истории ислама, акыде, фикху, хадисоведению и тафсиру, исследованиями по истории естественных и точных наук, а также электронными ресурсами. Большой интерес у них вызвали и современные условия, созданные для исследователей.
Затем имам-хатыбы осмотрели экспозиции, посвященные доисламскому периоду, Первому и Второму Ренессансам, а также периоду Нового Узбекистана. Благодаря им гости смогли получить целостное представление о научном, духовном и культурном наследии, формировавшемся на территории нашей страны на протяжении веков.
Главный имам-хатиб Нарынского района Наманганской области Зикрилло кори Умурзаков особо отметил, что научное и духовное наследие наших предков представлено в экспозициях целостно и по различным направлениям.
«Каждый человек, ступивший на эту землю, собственными глазами видит, каких высоких достижений народы Центральной Азии, в частности узбекский народ, добились на протяжении истории. Наши предки внесли бесценный вклад в мировую цивилизацию не только в таких светских науках, как математика, астрономия и медицина, но и в религиозно-просветительской и научной сферах. Увидев здесь это наследие, человек еще больше испытывает чувство оправданной гордости за свою историю», – сказал он.
Имам-хатиб соборной мечети «Исхокхон Тўра Ибрат» Туракурганского района Наманганской области Джафархон Суфиев отметил, что Центр является одним из практических результатов внимания, уделяемого в нашей стране религиозно-просветительской сфере.
«Сегодня в нашей стране внимание к нашей священной религии, истории цивилизаций и, в целом, общечеловеческому наследию поднялось на высокий уровень. Создание такого масштабного комплекса является ярким тому подтверждением. Здесь история ислама представлена не в отрыве от других цивилизаций, а как неотъемлемая часть развития всего человечества. Такой подход дает каждому посетителю возможность глубже понять нашу историю, уважать культуру других народов и ценить принципы толерантности», – сказал он.
В завершение визита имам-хатыбы подчеркнули важность передачи знаний и впечатлений, полученных в Центре, населению своих регионов, особенно молодежи. Было отмечено, что широкое использование научных ресурсов в религиозно-просветительской деятельности и популяризация наследия наших предков на основе достоверных источников будут способствовать обогащению исторического сознания и духовного мировоззрения молодого поколения.
Ведь глубокое изучение исторического и научного наследия, его широкое распространение среди населения на основе достоверных источников, а также достойная передача этого наследия новому поколению являются одними из важных факторов укрепления фундамента Третьего Ренессанса.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 