В Намангане при сотрудничестве Республиканского центра духовности и просветительства, хокимията области, Ассоциации махаллей Узбекистана, Общества пропагандистов “Маърифат” организован двухдневный практический семинар “Организация в махаллях системной духовно-просветительской работы”.
В республиканском семинаре, начавшемся в “Маърифат маскани” (“Учреждении просветительства”) Намангана, приняли участие руководители государственных и общественных организаций, профессора и преподаватели, работающие в сфере духовности и просветительства ответственные лица, активисты области, председатели сходов граждан махаллей, имам-хатибы, кандидаты в пропагандисты, рекомендованные от Уйчинского района.
Как передает УзА, хоким Наманганской области Шавкат Абдураззаков, руководитель Республиканского центра духовности и просветительства Отабек Хасанов отметили, что оздоровление в махаллях социально-духовной среды, формирование среди населения чувства патриотизма, укрепление семей, воспитание гармонично развитого поколения, пропаганда национальных и духовных ценностей прежде всего зависят от активности представителей интеллигенции на местах.
Подчеркивалось, что республиканский семинар стал совместным движением представителей махаллей и работников сферы духовности и просветительства. Отрадно, что к этому движению теперь примкнули хаджи, совершившие хадж. На семинаре состоялся обмен мнениями о механизмах и методах совместной работы, проведении пропагандистских мероприятий совместно с хаджи. Определены задачи 1080 заместителей директоров по духовно-просветительской работе 743 школ Наманганской области, председателей 788 махаллей, 190 имам-хатибов.
Ряд задач был определен на проводившемся 22 декабря 2023 года под председательством Президента расширенном заседании Республиканского центра духовности и просветительства.
В рамках исполнения намеченных задач на примере Уйчинского района налажена деятельность сектора духовности, подготовлена программа, экспертами Общества пропагандистов “Маърифат” разработано специальное методическое пособие.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В мусульманском мире существует устойчивое выражение — «забан-е ширин-е фарси», что переводится как «сладкий персидский язык». На протяжении более чем тысячи лет этот язык оставался главным языком высокой культуры, дипломатии и утонченной поэзии на огромном пространстве от Балкан до границ Китая. Но что именно делает фарси одним из самых благозвучных и эстетически совершенных языков человечества? За его признанной красотой скрываются строгие лингвистические законы, уникальная графика и особый культурный код, передает Исламосфера.
Красота звучания персидского языка — это не субъективное впечатление, а результат его уникальной фонетической структуры. В отличие от славянских или германских языков, в фарси практически полностью отсутствуют сложные для слуха скопления согласных звуков внутри одного слога. Почти каждый слог строится по гармоничной формуле, где согласный звук мягко сменяется гласным, что делает речь плавной, непрерывной и текучей. Кроме того, хотя персидский язык использует арабскую графику и перенял часть арабской лексики, он относится к индоевропейской языковой семье. Из него полностью исключены резкие гортанные звуки, характерные для семитских языков, поэтому фарси звучит мягко и округло. Музыкальности добавляет и волнообразный ритм, ведь ударение в словах чаще всего падает на последний слог, из-за чего в живой речи иранцы не просто говорят, а словно слегка напевают.
Визуальное изящество персидского языка неотделимо от того, как он выглядит на бумаге или стенах древних мечетей. Чтобы передать мелодику фарси, персидские мастера каллиграфии вышли за рамки классических арабских канонов и создали собственный стиль — насталик. Его отличают длинные, плавные горизонтальные линии и округлые, каплевидные формы. В насталике нет жестких углов, строчки плавно перетекают одна в другую, напоминает полет птицы или изгибы шелковой нити. Текст, написанный на фарси, воспринимается глазом не как набор букв, а как единый изящный орнамент. Именно поэтому персидская каллиграфия сегодня признана самостоятельным видом изобразительного искусства и активно используется в мировом дизайне.
Главный секрет притягательности фарси заключается в том, что он изначально сформирован великой литературой. Это язык, на котором творили Руми, Хафиз, Саади, Низами и Омар Хайям. Удивительно, но структура фарси оказалась настолько устойчивой, что современные иранцы, таджики и афганцы без труда читают и понимают стихи тысячелетней давности без помощи словарей. Поэзия глубоко встроена в культурный код персоязычных народов, а декламация сложных поэтических произведений наизусть до сих пор является обязательной частью любого семейного праздника или национального торжества. Фарси буквально создан для метафор, аллегорий и тонкой игры смыслов.
Внутренняя красота фарси ярче всего проявляется в его повседневной лексике, где обычные бытовые фразы наполнены глубоким уважением и поэтичностью. Например, слово «джан», означающее душу или жизнь, иранцы регулярно добавляют к именам близких друзей или членов семьи, выражая высшую степень нежности и любви. Сама метафора тоски в персидском языке звучит невероятно трогательно: чтобы сказать «я скучаю по тебе», перс произнесет фразу, которая буквально переводится как «мое сердце сжалось без тебя». Сюда же относится и уникальная концепция таароф — сложная система словесной вежливости и гостеприимства, зашитая в структуру языка, которая учит ставить комфорт собеседника выше собственного через невероятно красивые речевые обороты.
Таким образом, обладая строгой внутренней лингвистической логикой, персидский язык остается одним из самых чувственных, благозвучных и визуально совершенных инструментов человеческого общения, продолжая вдохновлять исследователей и ценителей прекрасного по всему миру.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана