Сайт работает в тестовом режиме!
26 Октябрь, 2026   |   15 Джумада аль-уля, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:28
Шурук
06:47
Зухр
12:12
Аср
15:44
Магриб
17:29
Иша
18:43
Bismillah
26 Октябрь, 2026, 15 Джумада аль-уля, 1448

Хадж-2024: шесть причин, по которым в этом году погибло так много паломников

25.06.2024   920   7 min.
Хадж-2024: шесть причин, по которым в этом году погибло так много паломников

Власти Саудовской Аравии сообщили, что в этом году в ходе хаджа в Мекке погиб по меньшей мере 1301 паломник. Подавляющее большинство скончалось, перегревшись на палящем солнце, передает kun.uz.
По данным официального информационного агентства Саудовской Аравии SPA, более трех четвертей погибших не имели необходимых документов для пребывания в стране во время хаджа.
Хадж - мероприятие грандиозных масштабов: ежегодно в нем принимают участие миллионы людей. Каноны ислама обязывают каждого правоверного совершить хадж хотя бы раз в жизни, если он достаточно крепок для этого физически и ему позволяют его финансовые возможности.
Власти Саудовской Аравии отчитались об успешно выполненной миссии по охране здоровья паломников, заявив, что вспышек инфекционных заболеваний за время хаджа зафиксировано не было, несмотря на большое количество людей и палящий зной.
По официальным данным, в общей сложности в хадже приняло участие около 1,83 млн паломников, из них более 1,6 млн приехало из-за рубежа.
Провести независимую проверку количества погибших Би-би-си не удалось, но вернувшиеся с хаджа люди рассказали об условиях, в которых в этом году проходило паломничество.
Изучив их рассказы, можно выделить шесть основных факторов столь высокой смертности.
1. Экстремальная жара
Главным фактором стала совпавшая с хаджем по времени экстремальная жара. В Мекке температура воздуха в тени превышала 51 градус по Цельсию и только по ночам изредка опускалась ниже 40.
Многие паломники, особенно пожилые или больные люди, с трудом переносили палящий зной на огромных открытых пространствах, где невозможно найти тень. То, что некоторые паломники прибыли на хадж нелегально, без соответствующих разрешений, также сильно ограничивало их доступ к медицинской помощи.
Власти организовали «станции охлаждения» по ходу процессии и советовали паломникам не проходить мимо воды, но для многих аравийская жара оказалась смертельной.
Нужно отметить, что смертность от жары во время хаджа - явление не новое, хотя ученые предупреждают, что дальнейший ход климатических изменений может усугубить ситуацию. Согласно исследованиям, при повышении средней температуры на 1,5°C риск теплового удара во время хаджа может увеличиться в пять раз.
«Только по милости Божьей я выжила, потому что было невероятно жарко, - рассказали паломница из Нигерии Айша Идрис. – Передвигалась я только под зонтиком и постоянно обливалась водой».
2. Перенаселенность и проблемы с санитарией
Многие паломники жаловались в этом году на плохие условия проживания.
Некоторые говорили, что их палатки были переполнены, а кроме того, не имели никакой системы охлаждения или санузлов.
Амина, паломница из Исламабада, рассказывает об удушающей жаре в своей палатке при отсутствии работающих вентиляторов. Другая паломница, по имени Фаузия, утверждает, что из-за большого количества паломников в жару люди в толпе нередко падали в обморок.
3. Транспортные проблемы
По некоторым данным, в этом году во время хаджа паломникам приходилось в условиях палящей жары совершать особенно долгие пешие переходы.
Один участник хаджа утверждает, что семь километров шел без малейшей тени и без капли воды, обвиняя в этом дорожные заграждения.
Другой говорит, что паломникам приходилось ютиться в лагерях с весьма ограниченными удобствами.
Источники, знакомые с организацией проведения хаджа, раскритиковали доступный для паломников транспорт. По их словам, из-за перекрытия дорог паломникам приходилось проделывать значительно более долгий путь, чем в предыдущие годы.
Это усиливает риск теплового удара и обезвоживания, ставя под угрозу самочувствие людей, особенно тех, кто нуждается в медицинской помощи.
4. Задержка медицинской помощи
Некоторые паломники жаловались на отсутствие или недостаток медицинской помощи. Рассказывают о долгом ожидании машин скорой помощи и небрежности со стороны медицинского персонала.

Паломница по имени Амина уверяет, что почти полчаса прождала машину скорой, вызванную для подруги, испытавшей приступ клаустрофобии. Наконец, скорая приехала, но врач на пациентку едва взглянул, заявив, что с ней все в порядке.
Власти Саудовской Аравии, однако, настаивают на том, что медицинских ресурсов для паломников было достаточно.
По заявлениям властей, для охраны здоровья паломников было задействовано около 190 больниц и медицинских учреждений, тысячи человек медперсонала и сотни машин скорой помощи.
Колоссальная разница между двумя версиями произошедшего подчеркивает трудности управления таким масштабным мероприятием.
5. Нелегальные паломники
Участие в паломничестве без надлежащей хадж-визы небезопасно.
Паломники, не имеющие официальных документов, могут избегать контактов с представителями властей, даже если им нужна помощь, что затрудняет управление людскими потоками и оказание медицинской помощи.
Считается, что это один из главных факторов высокой смертности во время хаджа.
По словам одного из арабских дипломатов, более 630 погибших египтян не имели надлежащих разрешений.
Власти Саудовской Аравии пытаются бороться с нелегалами на хадже. Для их выявления официальным паломникам выдают специальные карточки-пропуска для входа в святые места.
6. Пожилые, немощные или больные паломники
Многие паломники совершают хадж под конец жизни, нередко копя на это всю жизнь, а иногда в надежде, что им повезет умереть в ходе паломничества.
Например, мусульманская община Бангладеш считает смерть во время совершения хаджа большой удачей, поскольку это придает усопшему особый статус.
Это также одна из причин того, что смертельные случаи во время хаджа случаются каждый год. В прошлые два года умерших было около 200.
Кладбище Аль-Баки в Саудовской Аравии, по преданию, было основано самим пророком Мухаммедом, что делает его весьма желанным местом захоронения правоверного мусульманина.
Что происходит, если кто-то умирает во время хаджа?
Если паломник скончался во время хаджа, о его смерти сообщают родственникам, которые подтверждают личность погибшего.
Затем тело обмывают, заворачивают и перевозят в морозильных камерах, предоставленных правительством Саудовской Аравии.
Похоронные обряды проводятся в известной мечети, но сами могилы при этом просты, иногда несколько тел хоронят вместе.
Важно, что в записях на кладбище подробно указано место каждого погребения, что позволяет семьям при желании их посещать.
Правительство Саудовской Аравии старается обеспечить уважительное погребение всем паломникам.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Статьи

Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии

02.10.2026   34392   3 min.
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии

Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.

Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.

«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.

Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.

Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира