В Самарканде началась реставрация исторической мечети Хон-саид имом.
Как сообщает «Самаркандский вестник», мечеть, построенная в 60-годы XIX века и к настоящему времени нуждающаяся в ремонте, находится в списке исторических памятников областного управления Агентства культурного наследия.
Сейчас здесь с утра до поздней ночи работает бригада реставраторов – идут строительные работы, благоустраивается территория, восстанавливаются ганчевые лепнины, росписи на потолке.
- Все наши мастера – Бобур Зухуров, Умар Рустамов, Шахбоз Шукуров, Дадабек Шарипов имеют большой опыт в реставрации, - рассказывает усто Хасан Зухуров. - До этого они принимали участие в восстановлении таких памятников, как мечеть Биби-ханым, мавзолей Гур-эмир, медресе Улугбека и так далее. За плечами художника-реставратора Умара Ёрова, например, Академия художеств имени Камолиддина Бехзода. Они очень бережно относятся к каждой детали, каждому кирпичику. Наша задача – передать будущим поколениям всю красоту настоящего здания.
Надо отметить, что перед мастерами стоит задача сохранения оставшейся части, и восстановления первозданного облика памятника, художественная часть которого сильно пострадала под влиянием времени – лишь кое-где сохранились старые узоры на плафонах и балках потолка, выполненных в характерном для узбекского зодчества стиле «вассаджуфт» и расписанных геометрическим, растительным узором, на деревянных колоннах.
- Все это мы тщательно изучаем, и, основываясь на сохранившихся частях узоров, сначала на бумаге восстанавливаем орнаменты, затем специальными кальками переносим это на балки потолка, - продолжает У. Ёров. – Признаться эта очень кропотливая работа. Но другого пути у нас нет.
Немаловажен еще один факт – все работы в мечети ведутся традиционными для местного зодчества технологиями, также используются традиционные материалы. Стены мечети, поскольку она имела в момент создания местное значение и служила для нужд лишь жителей данного гузара, не имеют росписей.
Реставрация старой мечети, расположенной на улице им. К. Каххаровой, в местечке, называемом в народе «Лимонадка», займет, по подсчетам специалистов, около двух месяцев. По данным областного отдела Агентства культурного наследия, на эти работы выделено 906,1 млн. сумов.
Всего же согласно утвержденному списку Агентства в текущем году ремонту и реставрации только в нашей области подлежат 20 объектов культурного наследия. На эти цели из госбюджета будет направлено 13 614,4 млн. сумов.
Отметим, что в 2023 году Самаркандский областной реставрационный центр провел ремонтно-восстановительные работы на 14 объектах культурного наследия на основе существующих смет и проектов.
Был разработан новый образец охранных знаков объектов культурного наследия, подготовлено 1 405 охранных знаков на узбекском и английском языках, начата работа по установке их на объектах.
В 2024 году сформирован список из 172 вновь выявленных объектов культурного наследия и направлены предложения в столицу для включения их в Национальный реестр.
В связи с реализацией Постановления Президента Республики Узбекистан №ПП-5150 от 19 июня 2021 года «О мерах по организации деятельности Агентства культурного наследия при Министерстве туризма и спорта Республики Узбекистан, а также инновационному развитию сферы» по нашей области были переданы в Агентство для повторной исторической и культурной экспертизы документы на 1 607 объектов недвижимого материального культурного наследия. Из них 1 011 имеют республиканское, 596 – местное значение.
Из перечисленных объектов 221 жилой дом находится в частной собственности, 973 являются археологическими, 564 – архитектурными, 36 – монументальными произведениями искусства и 34 – достопримечательностями.
В целях проведения пропагандистской работы среди граждан в связи с необходимостью охраны памятников, создания механизма работы в этой сфере и вовлечения молодого поколения в такую деятельность ежегодно более 10 тыс. молодых людей принимают участие в акциях «Культурное наследие и я» и «Мой вклад в сохранение национального достояния».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В сентябре 1622 года в Тунисе умер один из самых известных морских авантюристов XVII века — англичанин Джон Уорд, более известный как Джек Уорд. В мусульманском мире он вошёл в историю под именем Юсуф-реис и прожил он 70 лет, передает IslamNews.
Сегодня Уорда иногда называют одним из возможных прототипов Джека Воробья — героя знаменитой кинофраншизы «Пираты Карибского моря». Однако прямых документальных свидетельств того, что создатели фильма основывали образ Воробья именно на Уорде, нет.
От английского моряка до пирата
Джон Уорд родился около 1553 года в английском Фавершеме в небогатой семье, связанной с морем. Он был рыбаком и моряком, а во время англо-испанской войны участвовал в каперских рейдах против Испании.
После окончания войны Уорд оказался на службе в английском флоте, однако военная дисциплина пришлась ему не по душе. Он дезертировал и вместе примерно с 30 сообщниками захватил корабль, положив начало собственной пиратской карьере.
Вскоре Уорд отправился в Северную Африку и обосновался в Тунисе. Там он заключил соглашение с правителем города Утманом Деем: тунисские власти предоставляли ему базу и защиту, а взамен получали долю добычи.
Так английский дезертир постепенно превратился в одного из наиболее известных корсаров Средиземноморья.
Джон Уорд становится Юсуфом-реисом
Самый известный поворот в его биографии произошёл после переселения в Тунис. Уорд принял ислам и получил имя Юсуф-реис.
Для Англии начала XVII века это стало настоящим скандалом. Переход христианина в ислам воспринимался не только как религиозный, но и как политический вызов. История Уорда стала темой памфлетов, баллад и театральных произведений.
В 1612 году драматург Роберт Даборн написал пьесу «Христианин, ставший турком», посвящённую подобному сюжету. В ней отступника ожидал трагический конец.
Однако реальная судьба Уорда оказалась совсем иной. Юсуф-реис продолжал жить в Тунисе, построил роскошный дом и оставался там до самой смерти.
Насколько искренним был его ислам?
Сегодня невозможно точно установить, что именно побудило Уорда принять ислам — религиозные убеждения, политические обстоятельства, образ жизни или сочетание нескольких причин.
Известно, что до перехода в ислам его характеризовали как человека, склонного к грубости и пьянству. Однако свидетельство шотландского путешественника Уильяма Литгоу, посетившего Тунис в 1615 году, рисует уже совсем другую картину.
Литгоу встречался с Юсуфом-реисом в его доме и несколько раз обедал с ним. По словам путешественника, бывший английский пират больше не пил вина и употреблял воду. Литгоу также описывал его как обходительного хозяина, который предоставил ему надёжного проводника для поездки в Алжир.
Важно и другое: никаких свидетельств того, что ислам был для него временной маской, не существует. Оставшиеся годы он прожил под именем Юсуф-реиса и в Англию больше не вернулся.
Пират, который помог изменить североафриканский флот
Однако историческое значение Уорда связано не только с его обращением в ислам.
Вместе с голландским корсаром Симоном Дансекером он сыграл заметную роль в распространении в Северной Африке технологий североевропейского парусного флота.
До этого мусульманские флоты Северной Африки в значительной степени опирались на традиционные галеры, передвигавшиеся с помощью вёсел. Уорд и Дансекер принесли с собой опыт использования крупных высокобортных парусных судов с прямым парусным вооружением.
Такие корабли были лучше приспособлены к дальним переходам и позволяли использовать преимущества артиллерии и парусного хода.
Исследователи отмечают, что Уорд сделал для Туниса примерно то же, что Дансекер сделал для Алжира. Североафриканские корсары получили новые знания в области кораблестроения, навигации, управления судами и применения артиллерии.
В результате их деятельность постепенно вышла за рамки привычных маршрутов Средиземного моря. Корсарские суда стали совершать дальние рейды в Атлантику, достигая европейских побережий и морских торговых путей.
От пирата к исторической фигуре
История Джона Уорда необычна именно сочетанием нескольких судеб в одной биографии. Он начинал как английский моряк и капер, стал дезертиром и пиратом, затем перебрался в мусульманскую Северную Африку, принял ислам и превратился в Юсуфа-реиса — влиятельного корсара Туниса.
Его имя стало символом целой эпохи, когда европейские моряки нередко переходили на службу к североафриканским правителям, а культурный и технологический обмен между Европой и мусульманским Средиземноморьем происходил не только через дипломатию и торговлю, но и через пиратство и корсарство.
Юсуф-реис умер в Тунисе в сентябре 1622 года, вероятно во время эпидемии чумы. Ему было около 70 лет.
Англичанин Джон Уорд ушёл из жизни как человек, который уже давно не считал себя англичанином-пиратом. Для Туниса он остался Юсуфом-реисом — мусульманским корсаром, сыгравшим заметную роль в превращении североафриканских флотов в более современные парусные силы.
Источники: William Lithgow, Rare Adventures and Painful Peregrinations; Andrew Barker, A True and Certain Report… (1609); Adrian Tinniswood, Pirates of Barbary; Greg Bak, Barbary Pirate: The Life and Crimes of John Ward; исследования University of Bristol, посвящённые английскому корсарству и североафриканским флотам.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана